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新時代中國特色社會主義倫理問題 版權信息
- ISBN：9787208175792
- 條形碼：9787208175792 ; 978-7-208-17579-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新時代中國特色社會主義倫理問題 本書特色
適讀人群 ：大眾百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局的歷史新方位，全球化進程的不斷深入、人們社會生活方式的改變、國際格局的變化，都讓原本倫理話語體系面臨新的挑戰(zhàn)沖擊。如何滿足新的倫理訴求、如何讓倫理話語發(fā)出新聲音實現新價值、如何為全人類的倫理生活貢獻中國智慧，是新時代倫理學所必須解決的關鍵性問題。本書就這一問題做了嘗試性的回答。
新時代中國特色社會主義倫理問題 內容簡介
本書以新時代中國特色社會主義倫理問題為綱, 對新時代中國特色社會主義倫理思想的形成與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、作用與價值、問題與對策展開了深入而系統(tǒng)的研究, 主要探討了傳統(tǒng)倫理精神與當代倫理精神的契合、新時代中國特色社會主義倫理思想的主要成果和關鍵問題, 以及中國智慧在構建新時代倫理學中的作用與價值等諸多重要問題。
新時代中國特色社會主義倫理問題 目錄
緒論1
一、中國特色社會主義倫理思想的形成與發(fā)展1
二、傳統(tǒng)倫理精神與當代倫理精神的契合9
三、中國特色社會主義倫理思想的主要成果22
四、新時代中國特色社會主義倫理思想的關鍵問題29
五、中國智慧在構建新時代倫理學中的作用與價值39
**章社會主義核心價值觀與新時代中國特色社會主義倫理精神45
**節(jié)社會主義核心價值觀與文化建設制度45
一、核心價值觀與中國特色社會主義倫理相契合45
二、社會主義核心價值觀與資本主義價值觀的比較53
三、以社會主義核心價值觀積極引領文化建設制度59
第二節(jié)新時代中國特色社會主義倫理精神68
一、倫理精神源于偉大實踐69
二、倫理精神引領社會思潮71
三、倫理精神凝聚社會共識74
第二章走向共享發(fā)展的新時代中國特色社會主義倫理77
**節(jié)經典作家對共享發(fā)展的理論奠基77
一、新時代共享發(fā)展理論論域的廓清與定位78
二、共享發(fā)展是對社會矛盾問題的討論延續(xù)81
三、共享發(fā)展是對反剝削與貧困理論的深化85
第二節(jié)新時代對共享發(fā)展的倫理要求92
一、新時代共享發(fā)展理念與傳統(tǒng)發(fā)展倫理的區(qū)別92
二、共享發(fā)展理念符合于新時代發(fā)展的價值訴求95
三、共享發(fā)展理念深化了發(fā)展倫理的方向性認識98
第三節(jié)中西方發(fā)展倫理的比較詮釋101
一、比較語境中共享發(fā)展的普惠性101
二、中西方包容性增長的倫理探析108
三、新時代國家經濟安全的倫理向度111
第三章氣候變化與信息革命背景下的共享倫理走向116
**節(jié)人類的危機：共享發(fā)展的氣候條件116
一、氣候的變遷與當代危局117
二、人類命運共同體的擔當121
三、氣候倫理的原則123
第二節(jié)共享發(fā)展的政治與文化分歧126
一、大數據改變認知126
二、基本益品與道德偏好128
三、文化多樣性與道德進步131
第三節(jié)大數據下的倫理關系與問題134
一、大數據技術推動實現共享發(fā)展的現有應用135
二、大數據技術對共享發(fā)展倫理的潛在風險140
三、新時代構建大數據治理的倫理約束機制146
第四章中國特色社會主義的資本倫理及其使命151
**節(jié)經典作家對資本批判及其倫理意蘊的闡釋151
一、馬克思的資本批判及其倫理意蘊基本內容152
二、馬克思的資本批判及其倫理意蘊的中國化進程155
三、新時代馬克思的資本批判及其倫理意蘊的深化158
第二節(jié)后疫情時代資本倫理與雙循環(huán)新發(fā)展格局162
一、后疫情時代的發(fā)展對資本批判及其倫理意蘊的新要求162
二、構建后疫情時代的發(fā)展倫理秩序支持雙循環(huán)新發(fā)展格局165
第三節(jié)擴大金融開放力度的倫理規(guī)約與雙循環(huán)新發(fā)展格局169
一、擴大金融開放力度對資本批判及其倫理意蘊的新要求169
二、以擴大金融開放力度的倫理規(guī)約促進雙循環(huán)新發(fā)展格局173第五章自由人聯合體及其新時代倫理觀175
**節(jié)經典作家共產主義理想論述的倫理解讀175
一、馬克思“自由人聯合體”是一種新的倫理走向176
二、馬克思“自由人聯合體”是一種新的實踐觀178
三、馬克思“自由人聯合體”還是一種新的歷史向度180
第二節(jié)自由人聯合體的倫理范疇183
一、自由的倫理規(guī)約與實踐呈現183
二、正義的價值責任與澄明理路192
三、義務的倫理辯證與價值自覺200
第三節(jié)自由人聯合體的價值走向——人類發(fā)展204
一、人類中心價值訴求：發(fā)展目的204
二、可持續(xù)性價值尺度：發(fā)展特征206
三、人與自然同命共生：發(fā)展導向209
第六章人類命運共同體：世界歷史通向自由人聯合體212
**節(jié)人類命運共同體思想的創(chuàng)新體現212
一、承認并尊重國家差異212
二、實踐性特征更加明顯213
三、更加注重人與人、人與自然的和諧發(fā)展214
第二節(jié)中國共產黨人對人類命運共同體的價值理念闡釋216
一、毛澤東、鄧小平為提出人類命運共同體奠定了思想基礎216
二、江澤民深入闡發(fā)建立國際秩序的新理論217
三、胡錦濤提出建設和諧世界和人類命運共同體的重要理念
217
四、習近平深入闡述人類命運共同體愿景與理念217
第三節(jié)人類命運共同體思想與“自由人聯合體”思想的
內在關系218
一、人類命運共同體的“主體”與“自由人聯合體”的“主體”
尚有差別219
二、人類命運共同體是基礎，是中國立足于當下國際形勢所
提出的新型發(fā)展戰(zhàn)略219
三、虛幻的共同體轉化為真正的共同體220
第四節(jié)人類命運共同體在世界歷史發(fā)展過程中走向“自由人
聯合體”221
一、世界歷史的開端：資本主義生產方式下的世界普遍交往221
二、世界歷史發(fā)展的必經之路：國際聯合的無產階級革命223
三、世界歷史發(fā)展的歸宿：自由人聯合的共產主義社會224
參考文獻226
后記230
展開全部
新時代中國特色社會主義倫理問題 節(jié)選
關于“愛國”價值觀，其內涵在新時代條件下表現為基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。人類在漫長的歷史長河中綿延數千年而演繹出精彩的人文歷史，其中固有其深刻的社會和文化原因。而無數的內因背后，富有凝聚力、向心力和生命力的愛國精神與作為悠久、優(yōu)良、深厚傳統(tǒng)的愛國主義始終都構成了許多民族優(yōu)秀的精神內核與獨特的民俗氣質，甚至成為許多文明的標志性價值特質。愛國價值觀契合于中國特色社會主義倫理，在中國特色社會主義建設進程中、在中華民族偉大復興中國夢的實現過程中，愛國作為社會主義核心價值觀的重要環(huán)節(jié)，它不僅是整個核心價值觀的關鍵承接點，而且是公民道德價值同一性的可能性基礎，是公民價值的*大公約數。在社會主義核心價值觀中，愛國是基石與核心環(huán)節(jié)，是整個價值體系的承接點，體現出其價值真理。其中，國家層面的價值是愛國的理想目標，社會層面和個人層面的追求則是“愛國”的價值取向和行為準則。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，應以愛國為核心，把個人價值追求與共同社會理想歸結，統(tǒng)一到愛國精神上來，形成凝心聚力的興國之魂、振邦之魄。如果說民族精神是一個民族認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質的總和，那么愛國精神則集中反映了中華民族的心理特征、文化傳統(tǒng)和精神面貌，愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)千百年來已深深融人民族意識，成為中華民族生生不息、屹立于世界民族之林的強大精神動力。在社會主義核心價值觀體系中，愛國同樣體現了中華民族精神核心的價值訴求。在新的歷史時期下，要想更好地在中國發(fā)展社會主義，實現中華民族偉大復興的中國夢思想和“兩個一百年”的奮斗目標，就必須認清社會主義愛國主義的今日價值，認清它對于傳統(tǒng)愛國主義弊端的揚棄，將愛國主義與社會主義有機統(tǒng)一于實現中華民族偉大復興的中國夢中。關于“敬業(yè)”價值觀，其內涵在新時代條件下表現為要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會。對公民職業(yè)行為準則的價值評價，充分體現了社會主義職業(yè)精神。敬業(yè)價值觀契合于中國特色社會主義倫理，作為社會生活實踐主體的人民群眾，通過在步人社會中所取得的職業(yè)，實現自身價值與社會價值相統(tǒng)一在價值觀層面上的本質要求。因此，培育與踐行社會主義敬業(yè)觀是調動與匯集社會主體力量，實現全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國進程、實現中華民族偉大復興的重要內容。由于中國傳統(tǒng)文化的積淀，社會主義中國敬業(yè)受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，形成了具有中國特點的職業(yè)價值觀念。學習與理解社會主義敬業(yè)觀的內涵及發(fā)展歷史，體會社會主義敬業(yè)觀的時代價值，對我們樹立正確的社會主義敬業(yè)觀有重要的指導作用。敬業(yè)作為社會主義核心價值觀中的一個重要內容，在當代中國有著其獨特的時代價值所在。敬業(yè)不是一個空泛的理念，而是緊緊依托于各行各業(yè)，依托于勞動者。敬業(yè)的時代價值，就體現于各行各業(yè)的實踐中。當然，必須看到的是，以馬克思主義的觀點來看，敬業(yè)觀從本質上而言是一種上層建筑，它在根本上是由物質生活所決定的，但是上層建筑本身具有一定的超前性，同時，以道德等為典型代表的上層建筑，對于物質生活的發(fā)展也具有反作用。敬業(yè)觀時代價值的探討，實質上也就是探尋敬業(yè)這種道德理念，在社會實踐的發(fā)展中，發(fā)揮什么樣的作用。具體而言，敬業(yè)的這種反作用，可以從中國社會“五位一體”的發(fā)展理念中，凸顯出敬業(yè)觀的時代價值。關于“誠信”價值觀，其內涵在新時代條件下表現為誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是中國特色社會主義倫理的重點內容。它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。誠信是生活中人們很熟悉的德性之一，在中國傳統(tǒng)文化的美德系列中并不凸顯，沒有像“仁、義、忠、孝”等被視為德目之綱，也少有釋義誠信的鴻篇大論。誠信只是德性而已，而且誠信德性中個人的成分居多。為什么誠信能夠成為社會主義核心價值觀的重要內容呢？對這個問題的回答，首先要深刻理解社會主義核心價值觀的必要性。核心價值觀是一個國家*推崇、*能集中體現國家和社會發(fā)展的核心理念，其重要性不言而喻。社會主義核心價值觀是我們黨根據我國現代化發(fā)展要求和人民群眾對精神文化發(fā)展的要求而提煉出來的價值文化。作為國家*重要的核心價值觀，其在當前多元多樣思想文化中，起到主導和引領社會發(fā)展方向的作用。這種作用覆蓋所有領域，包括經濟、政治、文化、社會生活各個方面，還包括對人的精神觀念的培育。但是具體哪些價值觀能夠成為社會主義核心價值觀？這取決于國家社會發(fā)展的需要。……
新時代中國特色社會主義倫理問題 作者簡介
余達淮，安徽歙縣人，河海大學馬克思主義學院教授、博士生導師，出版著作《馬克思經濟倫理思想研究》《資本倫理學》等10余部。 劉沛妤，山東濟南人，河海大學博士生，在《南京社會科學》等發(fā)表論文20余篇。 張文彬，黑龍江大慶人，大慶師范學院馬克思主義學院副院長、副教授，河海大學博士生，在《江蘇社會科學》等發(fā)表論文30余篇。 伍麗，江蘇淮安人，南京森林警察學院講師，河海大學博士生，在《CONVIVIUM》《倫理學研究》等發(fā)表論文10余篇。
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