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錢學森論系統科學(講話篇) 版權信息
- ISBN：9787030326744
- 條形碼：9787030326744 ; 978-7-03-032674-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
錢學森論系統科學(講話篇) 內容簡介
錢老提出了現代科學技術體系，系統科學是這一體系的突出特點之一。本書從整個體系的宏觀視角，按照錢老對系統科學的分類，對其各部分內容分別進行了介紹，其中突出討論了錢老系統科學思想的特點，及錢老對系統科學發展乃至對整個科學發展的貢獻
錢學森論系統科學(講話篇) 目錄
目錄
《錢學森科學技術思想研究叢書》序
前言
我對系統學認識的歷程1
西醫著名的臨床醫生可不是機械唯物論11
中醫是整體地辯證地來看問題，避免了機械唯物論14
研究人口問題要從實際出發18
定性定量相結合的方法，實際上是人類認識客觀世界一個普庭的方法22
我們要建設社會主義政治文明25
利用系統學的思想研究社會系統，建立社會系統學29
社會是一個特殊復雜巨系統31
研究社會系統要分析經濟的社會形態，政治的社會形態意識的社會形態三個方面34
處理開放的復雜巨系統不能簡單化39
我們叫定性和定量相結合的綜合集成法，簡稱綜合集成44
關于將知識工程引入系統學的問題48
總體設計部是國家的決策咨詢機構51
要認識到metaanalysis方法的不足55
定性定量相結合的綜合集成法是馬克思主義的方法，也是我們中國人發明的方法59
建立總體設計部是我們社會主義的優越性64
社會主義要勝利，就要用綜合集成的方法來實現70
社會科學要與自然科學結合73
我們的方法還是叫從定性到定量的綜合集成好77
要研究金融經濟學81
關于科學技術是**生產力的問題82
關于第五次產業革命與社會系統工程95
對老年問題不僅是養老，要發揮老年人的特殊作用99
21世紀是信息的競爭，我們現在就要抓信息網絡的建設101
我們要發展“科學技術是**生產力”的理論108
我們要了解國外對復雜性的研究111
總體設計部要經濟、政治、文化、精神文明一起抓119
社會主義建設要有長遠考慮123
建立總體設計部一定要有中央的支持127
用馬克思主義哲學來指導科學研究137
關于系統學的產生與發展142
附錄：于景元在系統學討論班上的報告147
《錢學森科學技術思想研究叢書》序
前言
我對系統學認識的歷程1
西醫著名的臨床醫生可不是機械唯物論11
中醫是整體地辯證地來看問題，避免了機械唯物論14
研究人口問題要從實際出發18
定性定量相結合的方法，實際上是人類認識客觀世界一個普庭的方法22
我們要建設社會主義政治文明25
利用系統學的思想研究社會系統，建立社會系統學29
社會是一個特殊復雜巨系統31
研究社會系統要分析經濟的社會形態，政治的社會形態意識的社會形態三個方面34
處理開放的復雜巨系統不能簡單化39
我們叫定性和定量相結合的綜合集成法，簡稱綜合集成44
關于將知識工程引入系統學的問題48
總體設計部是國家的決策咨詢機構51
要認識到metaanalysis方法的不足55
定性定量相結合的綜合集成法是馬克思主義的方法，也是我們中國人發明的方法59
建立總體設計部是我們社會主義的優越性64
社會主義要勝利，就要用綜合集成的方法來實現70
社會科學要與自然科學結合73
我們的方法還是叫從定性到定量的綜合集成好77
要研究金融經濟學81
關于科學技術是**生產力的問題82
關于第五次產業革命與社會系統工程95
對老年問題不僅是養老，要發揮老年人的特殊作用99
21世紀是信息的競爭，我們現在就要抓信息網絡的建設101
我們要發展“科學技術是**生產力”的理論108
我們要了解國外對復雜性的研究111
總體設計部要經濟、政治、文化、精神文明一起抓119
社會主義建設要有長遠考慮123
建立總體設計部一定要有中央的支持127
用馬克思主義哲學來指導科學研究137
關于系統學的產生與發展142
附錄：于景元在系統學討論班上的報告147
展開全部
錢學森論系統科學(講話篇) 節選
我對系統學認識的歷程 ——1986年1月7日在系統學討論班上的講話 錢學森：于景元同志要我今天講講為什么要研究系統學。我就按照他的要求，講講這個問題。 首先，什么是系統學？我想把系統學一詞的英文譯作systematology。講系統學也必然聯系到系統論，給系統論起一個英文名字，我想是不是可以叫systematics。這里稍微有一點混亂，就是systematics在法語里的意思是分類學。當然在英語中這個分類學并不叫systematics。關于分類學這個詞，我問過生物 學家，他們的習慣是用taxonomy。所以，要以英文表達，假使把系統學叫做 systematology，那么把系統論叫做systematics大概是可以的。 要講這個問題，我必須首先說一下人類的知識問題。我認為人類的知識包括 兩個部分，其中一部分是所謂的科學。現在要說科學的話，應該把它認為是系統 的、有結構的、組織起來互相關聯的、互相匯通的這部分學問，我把它稱為現代 科學技術體系。但人類的知識還有許多是放不到現代科學技術體系中去的，經驗 知識就屬于這種。一年多前，我說這個部分是不是可以叫做前科學——科學之前的東西。那也就是說，人認識客觀世界，首先是通過實踐形成一些經驗，經驗也總結了一些初步的規律，這些都是前科學。進一步地提煉、組織，真正納入到現 代科學技術體系里面去，那才是科學。所以知識有這兩部分。當然這樣一種關系是不斷發展變化的。前科學慢慢地總結升華了，就進入到科學中去了。那么，前科學是不是少了呢？一點也不少，因為人的實踐是不斷發展的，所以又有新的前科學出現。因此，人的整個知識就是這樣一個不斷發展變化的體系，也可以叫系統吧。 這就說到科學技術，或者科學本身的體系問題。我對這個問題的認識，開始也是很零碎片面的。那時，我只知道自然科學技術，因為我原來是搞工程技術的。自然科學里好像有三個部分：直接改造客觀世界的是工程技術；工程技術的理論像力學、電子學叫技術科學，就是許多工程技術都要用的，跟工程技術密切 相關的一些科學理論'再往上升，那就是基礎科學了，像物理、化學這些學科。這樣一個三層次的結構也是在漫長的歷史中逐漸形成的。在人類歷史上，恐怕原 先只有直接改造客觀世界的工程技術，或者叫技術，并沒有科學。科學是后來才 出現的。那時候，科學與改造客觀世界的工程技術的關系不是那么明確。科學或者叫基礎科學和工程技術發生關系，那還是在差不多一百年前的事，就是十九世紀六七十年代到二十世紀初才開始有技術科學，也就是這個中間層次。現在我們說，自然科學好像是這么三個層次：直接改造世界的就是工程技術；工程技術共用的各種理論是技術科學；然后再概括，成為認識客觀世界的基本理論，也就是基礎科學。 后來，我把這樣的一個模式發展了，說它不只限于自然科學。自然科學是人從一定的角度認識客觀世界，就是從物質運動這個角度。當然，人還可以從其他 角度認識客觀世界，那就屬于其他科學了，這是一個很大的部門，還有原來在自 然科學里面的數學。數學實際上要處理的問題是很廣泛的，不僅僅限于自然科學，今天的社會科學也要用數學，所以我覺得應該把數學分出來，作為一個新的科學技術部門。后來又有了新的發展，比如說聯系到系統學、系統論，這就是系 統科學，是一個新的部門。還有思維科學和研究人的人體科學。到這個時候，我 說科學技術體系有六大部門：自然科學、社會科學、數學科學、系統科學、思維 科學和人體科學。后來看還不行，不是所有的人類有系統的知識都能納入這六大部門。比如說，文藝理論怎么辦？好像得給它一個單獨的位置。后來又看到軍事科學院的同志，我想軍事科學向來是一個很重要的部門，應該是個單獨的部門，所以又多了一個軍事科學。那就從六個變成八個大部門了。這時候我感到，恐怕 將來還有新的部門，所以我就預先打招呼，說這個門不能關死，還可能有新的。 果然到了去年年初，我又提出了行為科學，行為科學好像擱到以前哪個部門里都 不合適。行為科學是講個體的人與社會的關系，既不是社會，也不是個體的人，所以又多了一個行為科學。到現在為止，我的看法是，科學技術體系從橫向來劃 分，一共有九個部門：自然科學、社會科學、數學科學、系統科學、思維科學、人體科學、文藝理論、軍事科學、行為科學。而縱向的層次都是三個：直接改造 客觀世界的，然后是工程技術共同的科學基礎——技術科學，再上去，更基礎更一般的就是基礎科學。 這樣的結構是不是就完善了？恐怕還不行。因為部門那么多，總還要概括吧！怎么概括起來？我們常常說，人類認識客觀世界的*高概括是哲學，是馬克 思主義哲學。所以，*高的概括應該是一個，就是馬克思主義哲學。從每一個科 學部門到馬克思主義哲學，中間應該還有一個中介，就把它叫做橋梁吧！每個部門有一個橋梁，自然科學到馬克思主義哲學的橋梁是自然辯證法；社會科學到馬克思主義哲學的橋梁是歷史唯物主義；數學科學到馬克思主義哲學的橋梁是數學哲學；思維科學到馬克思主義哲學的橋梁是認識論；人體科學到馬克思主義哲學 的橋梁是人天觀；文藝理論到馬克思主義哲學的橋梁是美學；軍事科學到馬克思主義哲學的橋梁是軍事哲學，至于說行為科學，這個橋梁是什么？應該說是人與 社會相互作用的一些*基本的規律，可不可以叫馬克思主義的人學？ 剛才剩下來沒有講的就是系統科學了，現在我要單獨講一下。系統科學到馬克思主義哲學的橋梁是系統論，就是剛才一開始講的systematics，而不是現在 流行的什么三論，或者叫老三論，還有新三論等等。我認為這種說法是不科學 的。系統科學根本的概念是系統，所以應該叫系統論。系統論里面當然包括所謂 老三論里面控制的概念，也包括信息的概念，這些都應該包括進去了。至于說新 三論，那更怪了，實際上也是我們今天要說的系統學里面的耗散結構、協同學、 突變論這些東西。其實，從科學發展的角度來看，并不是到新三論就截止了，不 會再有更新的東西了。現在不是還有混沌，還有好多新東西嗎？那么，到底有完 沒完呢？若按三論說發展下去，就成了老三論、新三論、新新三論、新新新三論 再下去只能把概念都搞亂了。所以，系統科學到馬克思主義哲學的橋梁， 我認為是系統論。 那么，系統科學直接改造客觀世界的工程技術就是系統工程 了。現在看來恐怕還有自動控制技術，這些都是屬于系統科學的工程技術，而系 統科學里的技術科學，我開始認為是運籌學，后來看還要擴充一下，擴充到像控制論、信息論。實際上，真正的控制論、信息論就是技術科學性質的。系統科學的基礎科學是尚待建立的一門學問，那就是系統學。一會兒，我要仔細地講這個問題。這樣，系統科學的工程技術就是系統工程、自動控制等；技術科學層次的 是運籌學、控制論、信息論；將要建立的基礎科學是系統學'系統科學到馬克思 主義哲學的橋梁就是系統論。系統科學就是這樣一個體系。 *近，我看到哲學家們在講哲學的對象，或者說馬克思主義哲學的對象問 題，搞得挺熱鬧的。在哲學家里面我認識的一個，就是吉林大學哲學系的教授高 清海，高清海教授在去年的《哲學研究》第八期上有一篇文章，就是討論哲學的 對象問題。這篇文章我覺得挺好的。后來我給高教授寫了一封信，說：一方面你 寫了一篇好文章，但另一方面，我也覺得，你討論的這個問題是不是早就解決 了？我說的這個科學技術體系從九大部門到九座橋梁，然后到馬克思主義哲學。 這就說明了馬克思主義哲學與全部自然科學、社會科學、數學科學、系統科學、 思維科學、人體科學、文藝理論、軍事科學、行為科學這九大部門的關系。如果 這個關系明確了，那么哲學是研究什么對象的，那不是一目了然了嗎？也就是我 常常講的：馬克思主義哲學必然要指導科學技術研究，而科學技術的發展也必然 會發展、深化馬克思主義哲學。因為馬克思主義哲學不是死的，它一方面指導我 們的科學技術工作，另一方面科學技術工作實踐總結出來的理論，必然會影響到 馬克思主義哲學的發展與深化。我這個想法也許有點怪，哲學家們一下子還接受 不了。高清海教授已經好幾個月還沒有復我的信了。*近，我又找了一位教授，北京大學的黃楠森，又給他提這個問題。我說，我給高清海寫信了，他沒有復我，我現在又向你請教。你看怎么樣？同志們，學問是一個整體的東西，實際上不能分割。我們談一部分，也必然影響到其他部分，恐怕這就是系統的概念吧。 這就說明，所謂的系統學是一門什么學問。在我的概念里，它是一門系統科學的基礎科學。我們講基礎科學就是技術科學更進一步深化的理論。我必須說，這樣一個認識，我也不是一朝一夕就得到的，中間有一個很長的過程。 第二點，講一講我對系統學的認識過程。這個過程也粗略地在紀念關肇直同志的會議上講過，今天再講得仔細一點吧。 我必須說，在1978年以前，對于什么系統、系統科學、系統工程，什么運籌學這些東西，我也是有些糊涂的，并不清楚，僅僅是感到有那么一些事要干。所以那時候在七機部五院宣傳這個事，但是沒有一個條理，1978年以前就是這 么一個狀態。開始稍微有些條理是在1978年9月27日，在《文匯報》上我和許國志、王壽云合寫了一篇東西。這篇東西的基礎，今天向同志們交心，那并不是 我的，而是許國志同志的。因為在那年，可能是7月份，也許更早一點，5月 份，許國志給我寫了一封信。他說，什么系統分析、系統工程，又是運籌學，還 有什么管理科學，在國外弄得亂七八糟，分不清它們的關系是什么。他建議把那個直接改造客觀世界的技術系統叫系統工程，有各種各類的系統工程。比如，復 雜的工程技術的設計體系，今天在座的很多人所熟悉的總體部的事就叫系統工程。至于說企業的管理就是屬于管理系統工程等等，有很多這種系統工程。然后 他說各種系統工程都有一個共同需要的理論，他那個時候說，這個理論是運籌 學。運籌學就是一些數學方法，是為系統工程具體解決問題所需要的。這就是當 時在國外弄得很亂的一種情況。比如說，二次大戰中先有operations analysis， 后又變成operations research，把這些東西用到工業管理方面，就變成management science。 然后還有專門分析系統間、系統內部的關系的，叫做systems analysis。我覺得systems analysis好像就是應用的。其實不然，名詞很怪。在維 也納還有一個單位叫 IIASA。IIASA 就更怪了，叫 International Institute of Applied Systems Analysis。systems analysis 本來就是 applied，怎么還有 applied systems analysis?所以，外國人也是不講什么系統的，說到哪兒是哪兒。誰舉一面旗幟，他就在那里舉起來，可以舉一陣子。所以，在1978年9月27日《文匯報》上的文章中，我們試圖把這些東西搞清楚，把直接改造客觀世界的一些工 程技術，叫各種各樣的系統工程。這些系統工程共用的一些理論或者叫技術科 學，就是運籌學。我在1978年秋天的認識就停留在這里。歸納起來是兩點：一 個是我們那時考慮的系統，還只限于人為的系統，自然界的系統我們沒有考慮進去；二是這些人為的系統里，并沒有考慮到自動控制，所以對控制論到底如何處理，也沒有講清楚。根據這兩點，今天看來，當時我們對于系統的認識是有局限性的。 第三點，大概過了一年，1979年10月份在北京召開了系統工程學術討論 會。那次討論會是很隆重的，許多領導同志都去了，給系統工程的工作以很大的推動。在那個討論會上，我個人才把系統的概念擴大到自然界，也就在那個時候 才提出系統這樣一個思想是有哲學來由的，并追溯到差不多一個世紀以前。恩格 斯在總結了19世紀科學發展的時候講了一些話。他說：“客觀的過程是一個相 互作用的過程”，這就是說，過了一年，我的眼界才有所擴大。也就在那個會上， 我的發言就把系統科學的體系問題提出來了，但這個體系是有缺點的。那時候認 識的這個體系只有一個直接改造客觀世界的工程技術——系統工程，再加上這些 系統工程所需要的共性理論——技術科學，就是運籌學
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