掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 中國(guó)音樂(lè)考古論綱:上編:上冊(cè):VolumeⅠ:PartⅠ
作者：王子初著
開(kāi)本：
24cm
頁(yè)數(shù)：
30,449頁(yè)
本類(lèi)榜單：藝術(shù)銷(xiāo)量榜
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國(guó)博日歷2024年禮盒版
-
>
中國(guó)書(shū)法一本通
-
>
中國(guó)美術(shù)8000年
中圖價(jià):¥235.4
加入購(gòu)物車(chē)
中國(guó)音樂(lè)考古論綱:上編:上冊(cè):VolumeⅠ:PartⅠ 版權(quán)信息
- ISBN：9787030713070
- 條形碼：9787030713070 ; 978-7-03-071307-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
中國(guó)音樂(lè)考古論綱:上編:上冊(cè):VolumeⅠ:PartⅠ 本書(shū)特色
本書(shū)以出土樂(lè)器為實(shí)證，對(duì)傳統(tǒng)史料進(jìn)行了解讀、甄別和探討，研究體系完整，可用作中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)及中國(guó)音樂(lè)史學(xué)專(zhuān)業(yè)的碩士、博士研究生教材。
中國(guó)音樂(lè)考古論綱:上編:上冊(cè):VolumeⅠ:PartⅠ 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)音樂(lè)考古論綱（上編·上冊(cè)）》可定位為中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)理論專(zhuān)著，為該學(xué)科研究的大綱或總綱。《中國(guó)音樂(lè)考古論綱（上編·上冊(cè)）》對(duì)構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)基本學(xué)科理論體系進(jìn)行了深入探討，并研究了中國(guó)重要音樂(lè)考古的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘成果，以認(rèn)識(shí)中國(guó)各歷史時(shí)期社會(huì)音樂(lè)生活的真實(shí)面貌，總結(jié)得失，探索中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。同時(shí)，《中國(guó)音樂(lè)考古論綱（上編·上冊(cè)）》以音樂(lè)考古學(xué)研究成果為史料基礎(chǔ)，系統(tǒng)地構(gòu)建了中國(guó)音樂(lè)斷代史和中國(guó)各歷史時(shí)期社會(huì)音樂(lè)的主流表現(xiàn)形態(tài)譜系。《中國(guó)音樂(lè)考古論綱（上編·上冊(cè)）》可為中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)，特別是中國(guó)歷史科學(xué)的發(fā)展，提供其他學(xué)科所不能替代的獨(dú)*視角和研究方法，并可為今日社會(huì)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)和借鑒。
中國(guó)音樂(lè)考古論綱:上編:上冊(cè):VolumeⅠ:PartⅠ 目錄
目錄
自序
插圖目錄
列表目錄
**章 總論 1
**節(jié) 音樂(lè)考古學(xué)概述 2
一、音樂(lè)考古學(xué)概念析疑 5
二、音樂(lè)考古學(xué)研究對(duì)象的分類(lèi) 16
三、音樂(lè)考古學(xué)的相關(guān)學(xué)科 25
第二節(jié) 中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)的形成 34
一、中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)的濫觴 35
二、音樂(lè)考古與中國(guó)音樂(lè)史 40
第二章 史前考古的重大發(fā)現(xiàn) 50
**節(jié) 重慶奉節(jié)石哨 55
一、石哨的出土 56
二、石哨的研究 58
第二節(jié) 河南舞陽(yáng)賈湖七音孔骨笛 63
一、骨笛的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘 63
二、骨笛研究的回顧 68
三、骨笛研究的思考 75
四、骨笛研究的再思考 85
第三章 新石器時(shí)代諸文化 91
**節(jié) 裴李崗文化 92
一、骨笛、骨哨 92
二、搖響器 95
第二節(jié) 仰韶文化 97
一、陶搖響器 97
二、陶塤 100
三、陶角 104
四、陶鈴 105
第三節(jié) 大汶口文化 108
一、陶角 109
二、陶鈴 110
三、笛柄杯 110
四、陶鼓 112
第四節(jié) 馬家窯文化 116
一、陶搖響器 116
二、陶鼓 118
三、陶器飾繪 121
第五節(jié) 龍山文化 125
一、陶搖響器 126
二、陶塤 127
三、陶角 130
四、陶鈴、銅鈴 131
五、鼉鼓 135
六、陶鐘 137
七、石磬 138
第六節(jié) 二里頭遺址與夏文化 141
一、陶塤 142
二、銅鈴 143
三、木鼓 145
四、石磬 146
第七節(jié) 長(zhǎng)江流域諸文化 147
一、骨哨 148
二、陶搖響器 150
三、陶鈴 151
第八節(jié) 河源及西北諸文化 152
一、骨哨、骨笛 153
二、陶塤 155
三、銅鈴 158
四、陶鼓 162
五、石磬 163
六、巖畫(huà) 163
第九節(jié) 史前考古與音樂(lè)史 165
第四章 商代考古與音樂(lè)史 170
**節(jié) 商代音樂(lè)考古 171
一、中原地區(qū) 173
二、江南及西南地區(qū) 178
第二節(jié) 殷墟音樂(lè)考古 182
一、殷墟王陵遺址 182
二、殷墟西區(qū)遺址 188
三、大司空村遺址 193
四、小屯遺址 198
五、郭家莊、劉家莊、戚家莊等遺址 200
第三節(jié) 重要音樂(lè)考古發(fā)現(xiàn) 204
一、婦好墓 205
二、四川廣漢三星堆遺址 210
三、江西新干大洋洲商墓 215
四、湖南寧鄉(xiāng)師古寨祭祀遺址 221
五、河南鹿邑長(zhǎng)子口墓 230
第四節(jié) 商代樂(lè)器考古 241
一、文獻(xiàn)中的商代樂(lè)器 242
二、青銅樂(lè)器考古 247
三、非金屬樂(lè)器 268
第五節(jié) 商代音樂(lè)考古與音樂(lè)史 288
一、商代音樂(lè)的文獻(xiàn)記載 289
二、商代的考古與音樂(lè)史 293
第五章 西周考古與音樂(lè)史（上） 301
**節(jié) 西周音樂(lè)考古綜述 302
一、岐周區(qū) 302
二、晉豫區(qū) 313
三、江漢區(qū) 317
第二節(jié) 重要音樂(lè)考古發(fā)現(xiàn)及研究 319
一、晉侯墓地 319
二、國(guó)墓地 358
三、陜西韓城梁帶村芮君墓地 364
四、陜西長(zhǎng)安張家坡墓地 394
五、河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地 397
六、陜西扶風(fēng)莊白一號(hào)窖藏 406
七、陜西眉縣楊家村窖藏 418
八、陜西扶風(fēng)法門(mén)寺任村窖藏 424
九、陜西扶風(fēng)縣齊家村窖藏 428
十、湖北隨州葉家山曾侯墓地 432
插圖目錄
圖0-1 曾侯乙編鐘 iv
圖1-1 復(fù)原的西漢江都王墓仿玉玻璃編磬 9
圖1-2 山東鄒城野店遺址22號(hào)墓土鼓 18
圖1-3 山西襄汾陶寺遺址3015號(hào)墓木鼉鼓 18
圖1-4 氣勢(shì)恢宏的曾侯乙編鐘 19
圖1-5 新疆呼圖壁康家石門(mén)子樂(lè)舞巖畫(huà) 20
圖1-6 成都百花潭中學(xué)10號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓宴樂(lè)武舞紋銅壺 21
圖1-7 江蘇徐州銅山漢王樂(lè)舞畫(huà)像石 21
圖1-8 《唐人宮樂(lè)圖》 21
圖1-9 《清明上河圖》街頭說(shuō)唱一景 22
圖1-10 江蘇淮安楊公佐墓樂(lè)人壁畫(huà) 22
圖1-11 新疆拜域克孜爾第8窟伎樂(lè)天人圖 23
圖1-12 湖北武昌何家垅188號(hào)墓樂(lè)俑 23
圖1-13 敦煌藏經(jīng)洞出土的樂(lè)譜拓本 24
圖1-14 湖北鄂州臥箜篌樂(lè)俑 27
圖1-15 河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土龜甲搖響器 31
圖1-16 薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》所載兩件“曾侯鐘”銘文摹本 36
圖1-17 王厚之《鐘鼎款識(shí)》曾侯之鐘的記事銘文 37
圖1-18 王厚之《鐘鼎款識(shí)》曾侯之鐘的標(biāo)音銘文 37
圖1-19 王國(guó)維《夜雨楚公鐘跋》書(shū)影 38
圖1-20 劉復(fù)《天壇所藏編鐘編磬音律之鑒定》書(shū)影 39
圖1-21 曾侯乙墓墓坑全景 44
圖1-22 曾侯乙墓槨室全貌 44
圖1-23 曾侯乙編鐘在墓室中的原貌 44
圖1-24 河南舞陽(yáng)賈湖骨笛之一部 46
圖1-25 河南舞陽(yáng)賈湖骨笛之一（M282∶20） 47
圖1-26 《中國(guó)音樂(lè)文物大系》 48
圖1-27 《中國(guó)音樂(lè)文物大系 湖北卷》 49
圖2-1 斯洛文尼亞4.3萬(wàn)年前的穴熊骨笛圖 52
圖2-2 德國(guó)南部阿赫谷中發(fā)現(xiàn)的骨笛 52
圖2-3 法國(guó)3萬(wàn)年前的鹿骨笛 53
圖2-4 蘇聯(lián)時(shí)期摩爾達(dá)維亞出土的距今1.5萬(wàn)～1.2萬(wàn)年的骨笛 53
圖2-5 興隆洼F166出土的骨笛 53
圖2-6 興隆洼F166出土骨笛線圖 53
圖2-7 修復(fù)后的興隆洼骨笛（新華社記者汪永基攝） 53
圖2-8 奉節(jié)興隆洞地層堆積剖面 56
圖2-9 重慶奉節(jié)石哨 57
圖2-10 重慶奉節(jié)石哨的管腔開(kāi)口處 57
圖2-11 黃萬(wàn)波先生吹奉節(jié)石哨 58
圖2-12 譚明先生在奉節(jié)石哨的新聞發(fā)布會(huì)上發(fā)言 58
圖2-13 石灰?guī)r溶洞中的石鐘乳 58
圖2-14 帶鵝管的石鐘乳標(biāo)本 59
圖2-15 賈湖骨笛M78∶1 75
圖2-16 賈湖骨笛M341∶1 79
圖2-17 賈湖骨笛M341∶2 79
圖2-18 賈湖骨笛M282∶21 80
圖2-19 賈湖骨笛M253∶4 80
圖2-20 公牛造型的金里拉琴（復(fù)原） 90
圖3-1 河南汝州中山寨骨笛 94
圖3-2 河南長(zhǎng)葛石固骨哨 95
圖3-3 陜西臨潼姜寨358號(hào)墓陶搖響器 98
圖3-4 陜西臨潼姜寨76號(hào)墓陶搖響器 99
圖3-5 陜西臨潼姜寨76號(hào)墓陶搖響器示意圖 99
圖3-6 陜西銅川李家溝陶搖響器 99
圖3-7 甘肅慶陽(yáng)野林寺溝陶搖響器 100
圖3-8 陜西臨潼姜寨陶塤M358∶16 101
圖3-9 陜西臨潼姜寨陶塤M358∶17 101
圖3-10 陜西臨潼姜寨二音孔陶塤 102
圖3-11 陜西臨潼姜寨二音孔陶塤示意圖 102
圖3-12 西安半坡陶塤 103
圖3-13 陜西淳化黑豆嘴陶塤 104
圖3-14 河南南召老墳坡陶塤 104
圖3-15 陜西華縣井家堡陶角 105
圖3-16 鄭州大河村陶鈴之一 106
圖3-17 鄭州大河村陶鈴之二 106
圖3-18 鄭州大河村陶鈴（征集品） 106
圖3-19 鄭州大河村陶鈴（征集品）口部 106
圖3-20 河南陜縣廟底溝陶鈴 108
圖3-21 山東莒縣陵陽(yáng)河陶角 110
圖3-22 江蘇邳縣劉林陶鈴 111
圖3-23 山東莒縣陵陽(yáng)河笛柄杯 111
圖3-24 山東泰安大汶口1018號(hào)墓陶鼓 113
圖3-25 山東鄒縣野店22號(hào)墓彩陶鼓（無(wú)號(hào)）口部 114
圖3-26 山東鄒縣野店22號(hào)墓彩陶鼓（3.1046） 115
圖3-27 山東鄒縣野店47號(hào)墓彩陶鼓 115
圖3-28 蘭州土谷臺(tái)陶搖響器 117
圖3-29 甘肅皋蘭糜地峴陶搖響器 118
圖3-30 甘肅東鄉(xiāng)林家陶搖響器 118
圖3-31 甘肅慶陽(yáng)野林寺溝曲頸陶搖響器 119
圖3-32 青海民和陽(yáng)山陶鼓 120
圖3-33 甘肅永登樂(lè)山坪陶鼓 121
圖3-34 青海大通上孫家寨舞蹈紋彩陶盆 122
圖3-35 青海同德宗日彩陶盆舞人紋飾 123
圖3-36 兩河流域哈拉夫（Ha-laf）文化彩陶片紋飾 123
圖3-37 兩河流域彩陶片梅梅（Mehmeh）文化類(lèi)型紋飾 123
圖3-38 甘肅酒泉干骨崖舞蹈紋陶罐一 124
圖3-39 甘肅酒泉干骨崖陶罐一舞蹈紋 124
圖3-40 甘肅酒泉干骨崖舞蹈紋陶罐二 124
圖3-41 甘肅酒泉干骨崖陶罐二舞蹈紋 124
圖3-42 甘肅酒泉干骨崖舞蹈紋陶罐三、四 125
圖3-43 甘肅酒泉干骨崖陶罐三舞蹈紋 125
圖3-44 山東日照東海峪陶搖響器 127
圖3-45 山東日照東海峪陶搖響器底部 127
圖3-46 河南尉氏桐劉陶塤 128
圖3-47 山西侯馬喬村陶塤 128
圖3-48 河南鄭州旮旯王陶塤 129
圖3-49 山東濰坊姚官莊陶塤 129
圖3-50 山西萬(wàn)榮荊村陶塤一 130
圖3-51 山西萬(wàn)榮荊村陶塤二 130
圖3-52 山西萬(wàn)榮荊村陶塤三 130
圖3-53 山西垣曲古城陶塤 131
圖3-54 山西垣曲古城陶塤俯視 131
圖3-55 河南禹州谷水河陶號(hào)角 131
圖3-56 山西襄汾陶寺陶鈴H340∶51 132
圖3-57 山西襄汾陶寺陶鈴Ⅳ06 132
圖3-58 山西襄汾陶寺陶鈴T403∶4C∶48 133
圖3-59 山西襄汾陶寺陶鈴J301∶4 133
圖3-60 山西襄汾陶寺陶鈴T393∶4B∶3 134
圖3-61 山西襄汾陶寺陶鈴H419∶5 134
圖3-62 山西襄汾陶寺遺址3296號(hào)墓銅鈴 134
圖3-63 山西襄汾陶寺3296號(hào)墓銅鈴內(nèi)腔 134
圖3-64 山西襄汾陶寺3015號(hào)墓鼉鼓之骨板 137
圖3-65 山西襄汾陶寺3002號(hào)墓木鼉鼓（上部殘失） 137
圖3-66 陜西長(zhǎng)安斗門(mén)鎮(zhèn)陶鐘 138
圖3-67 山西襄汾陶寺3015號(hào)墓特磬 139
圖3-68 山西襄汾陶寺3002號(hào)墓特磬 139
圖3-69 河南禹州閻寨石磬 140
圖3-70 山西聞喜南宋村石磬 141
圖3-71 河南偃師二里頭陶塤 143
圖3-72 河南偃師二里頭11號(hào)墓銅鈴 145
圖3-73 河南偃師二里頭石磬 147
圖3-74 浙江余姚河姆渡骨哨 149
圖3-75 江蘇吳江梅堰骨哨線圖 150
圖3-76 湖北黃岡牛角山陶搖響器 151
圖3-77 湖北蘄春易家山陶搖響球 151
圖3-78 湖北天門(mén)石家河陶鈴 152
圖3-79 青海都蘭諾木洪骨哨線圖 153
圖3-80 青海都蘭諾木洪骨笛線圖 154
圖3-81 青海西寧朱家寨骨笛線圖 154
圖3-82 青海化隆下半主洼陶塤線圖 155
圖3-83 甘肅玉門(mén)火燒
自序
插圖目錄
列表目錄
**章 總論 1
**節(jié) 音樂(lè)考古學(xué)概述 2
一、音樂(lè)考古學(xué)概念析疑 5
二、音樂(lè)考古學(xué)研究對(duì)象的分類(lèi) 16
三、音樂(lè)考古學(xué)的相關(guān)學(xué)科 25
第二節(jié) 中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)的形成 34
一、中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)的濫觴 35
二、音樂(lè)考古與中國(guó)音樂(lè)史 40
第二章 史前考古的重大發(fā)現(xiàn) 50
**節(jié) 重慶奉節(jié)石哨 55
一、石哨的出土 56
二、石哨的研究 58
第二節(jié) 河南舞陽(yáng)賈湖七音孔骨笛 63
一、骨笛的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘 63
二、骨笛研究的回顧 68
三、骨笛研究的思考 75
四、骨笛研究的再思考 85
第三章 新石器時(shí)代諸文化 91
**節(jié) 裴李崗文化 92
一、骨笛、骨哨 92
二、搖響器 95
第二節(jié) 仰韶文化 97
一、陶搖響器 97
二、陶塤 100
三、陶角 104
四、陶鈴 105
第三節(jié) 大汶口文化 108
一、陶角 109
二、陶鈴 110
三、笛柄杯 110
四、陶鼓 112
第四節(jié) 馬家窯文化 116
一、陶搖響器 116
二、陶鼓 118
三、陶器飾繪 121
第五節(jié) 龍山文化 125
一、陶搖響器 126
二、陶塤 127
三、陶角 130
四、陶鈴、銅鈴 131
五、鼉鼓 135
六、陶鐘 137
七、石磬 138
第六節(jié) 二里頭遺址與夏文化 141
一、陶塤 142
二、銅鈴 143
三、木鼓 145
四、石磬 146
第七節(jié) 長(zhǎng)江流域諸文化 147
一、骨哨 148
二、陶搖響器 150
三、陶鈴 151
第八節(jié) 河源及西北諸文化 152
一、骨哨、骨笛 153
二、陶塤 155
三、銅鈴 158
四、陶鼓 162
五、石磬 163
六、巖畫(huà) 163
第九節(jié) 史前考古與音樂(lè)史 165
第四章 商代考古與音樂(lè)史 170
**節(jié) 商代音樂(lè)考古 171
一、中原地區(qū) 173
二、江南及西南地區(qū) 178
第二節(jié) 殷墟音樂(lè)考古 182
一、殷墟王陵遺址 182
二、殷墟西區(qū)遺址 188
三、大司空村遺址 193
四、小屯遺址 198
五、郭家莊、劉家莊、戚家莊等遺址 200
第三節(jié) 重要音樂(lè)考古發(fā)現(xiàn) 204
一、婦好墓 205
二、四川廣漢三星堆遺址 210
三、江西新干大洋洲商墓 215
四、湖南寧鄉(xiāng)師古寨祭祀遺址 221
五、河南鹿邑長(zhǎng)子口墓 230
第四節(jié) 商代樂(lè)器考古 241
一、文獻(xiàn)中的商代樂(lè)器 242
二、青銅樂(lè)器考古 247
三、非金屬樂(lè)器 268
第五節(jié) 商代音樂(lè)考古與音樂(lè)史 288
一、商代音樂(lè)的文獻(xiàn)記載 289
二、商代的考古與音樂(lè)史 293
第五章 西周考古與音樂(lè)史（上） 301
**節(jié) 西周音樂(lè)考古綜述 302
一、岐周區(qū) 302
二、晉豫區(qū) 313
三、江漢區(qū) 317
第二節(jié) 重要音樂(lè)考古發(fā)現(xiàn)及研究 319
一、晉侯墓地 319
二、國(guó)墓地 358
三、陜西韓城梁帶村芮君墓地 364
四、陜西長(zhǎng)安張家坡墓地 394
五、河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地 397
六、陜西扶風(fēng)莊白一號(hào)窖藏 406
七、陜西眉縣楊家村窖藏 418
八、陜西扶風(fēng)法門(mén)寺任村窖藏 424
九、陜西扶風(fēng)縣齊家村窖藏 428
十、湖北隨州葉家山曾侯墓地 432
插圖目錄
圖0-1 曾侯乙編鐘 iv
圖1-1 復(fù)原的西漢江都王墓仿玉玻璃編磬 9
圖1-2 山東鄒城野店遺址22號(hào)墓土鼓 18
圖1-3 山西襄汾陶寺遺址3015號(hào)墓木鼉鼓 18
圖1-4 氣勢(shì)恢宏的曾侯乙編鐘 19
圖1-5 新疆呼圖壁康家石門(mén)子樂(lè)舞巖畫(huà) 20
圖1-6 成都百花潭中學(xué)10號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓宴樂(lè)武舞紋銅壺 21
圖1-7 江蘇徐州銅山漢王樂(lè)舞畫(huà)像石 21
圖1-8 《唐人宮樂(lè)圖》 21
圖1-9 《清明上河圖》街頭說(shuō)唱一景 22
圖1-10 江蘇淮安楊公佐墓樂(lè)人壁畫(huà) 22
圖1-11 新疆拜域克孜爾第8窟伎樂(lè)天人圖 23
圖1-12 湖北武昌何家垅188號(hào)墓樂(lè)俑 23
圖1-13 敦煌藏經(jīng)洞出土的樂(lè)譜拓本 24
圖1-14 湖北鄂州臥箜篌樂(lè)俑 27
圖1-15 河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土龜甲搖響器 31
圖1-16 薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》所載兩件“曾侯鐘”銘文摹本 36
圖1-17 王厚之《鐘鼎款識(shí)》曾侯之鐘的記事銘文 37
圖1-18 王厚之《鐘鼎款識(shí)》曾侯之鐘的標(biāo)音銘文 37
圖1-19 王國(guó)維《夜雨楚公鐘跋》書(shū)影 38
圖1-20 劉復(fù)《天壇所藏編鐘編磬音律之鑒定》書(shū)影 39
圖1-21 曾侯乙墓墓坑全景 44
圖1-22 曾侯乙墓槨室全貌 44
圖1-23 曾侯乙編鐘在墓室中的原貌 44
圖1-24 河南舞陽(yáng)賈湖骨笛之一部 46
圖1-25 河南舞陽(yáng)賈湖骨笛之一（M282∶20） 47
圖1-26 《中國(guó)音樂(lè)文物大系》 48
圖1-27 《中國(guó)音樂(lè)文物大系 湖北卷》 49
圖2-1 斯洛文尼亞4.3萬(wàn)年前的穴熊骨笛圖 52
圖2-2 德國(guó)南部阿赫谷中發(fā)現(xiàn)的骨笛 52
圖2-3 法國(guó)3萬(wàn)年前的鹿骨笛 53
圖2-4 蘇聯(lián)時(shí)期摩爾達(dá)維亞出土的距今1.5萬(wàn)～1.2萬(wàn)年的骨笛 53
圖2-5 興隆洼F166出土的骨笛 53
圖2-6 興隆洼F166出土骨笛線圖 53
圖2-7 修復(fù)后的興隆洼骨笛（新華社記者汪永基攝） 53
圖2-8 奉節(jié)興隆洞地層堆積剖面 56
圖2-9 重慶奉節(jié)石哨 57
圖2-10 重慶奉節(jié)石哨的管腔開(kāi)口處 57
圖2-11 黃萬(wàn)波先生吹奉節(jié)石哨 58
圖2-12 譚明先生在奉節(jié)石哨的新聞發(fā)布會(huì)上發(fā)言 58
圖2-13 石灰?guī)r溶洞中的石鐘乳 58
圖2-14 帶鵝管的石鐘乳標(biāo)本 59
圖2-15 賈湖骨笛M78∶1 75
圖2-16 賈湖骨笛M341∶1 79
圖2-17 賈湖骨笛M341∶2 79
圖2-18 賈湖骨笛M282∶21 80
圖2-19 賈湖骨笛M253∶4 80
圖2-20 公牛造型的金里拉琴（復(fù)原） 90
圖3-1 河南汝州中山寨骨笛 94
圖3-2 河南長(zhǎng)葛石固骨哨 95
圖3-3 陜西臨潼姜寨358號(hào)墓陶搖響器 98
圖3-4 陜西臨潼姜寨76號(hào)墓陶搖響器 99
圖3-5 陜西臨潼姜寨76號(hào)墓陶搖響器示意圖 99
圖3-6 陜西銅川李家溝陶搖響器 99
圖3-7 甘肅慶陽(yáng)野林寺溝陶搖響器 100
圖3-8 陜西臨潼姜寨陶塤M358∶16 101
圖3-9 陜西臨潼姜寨陶塤M358∶17 101
圖3-10 陜西臨潼姜寨二音孔陶塤 102
圖3-11 陜西臨潼姜寨二音孔陶塤示意圖 102
圖3-12 西安半坡陶塤 103
圖3-13 陜西淳化黑豆嘴陶塤 104
圖3-14 河南南召老墳坡陶塤 104
圖3-15 陜西華縣井家堡陶角 105
圖3-16 鄭州大河村陶鈴之一 106
圖3-17 鄭州大河村陶鈴之二 106
圖3-18 鄭州大河村陶鈴（征集品） 106
圖3-19 鄭州大河村陶鈴（征集品）口部 106
圖3-20 河南陜縣廟底溝陶鈴 108
圖3-21 山東莒縣陵陽(yáng)河陶角 110
圖3-22 江蘇邳縣劉林陶鈴 111
圖3-23 山東莒縣陵陽(yáng)河笛柄杯 111
圖3-24 山東泰安大汶口1018號(hào)墓陶鼓 113
圖3-25 山東鄒縣野店22號(hào)墓彩陶鼓（無(wú)號(hào)）口部 114
圖3-26 山東鄒縣野店22號(hào)墓彩陶鼓（3.1046） 115
圖3-27 山東鄒縣野店47號(hào)墓彩陶鼓 115
圖3-28 蘭州土谷臺(tái)陶搖響器 117
圖3-29 甘肅皋蘭糜地峴陶搖響器 118
圖3-30 甘肅東鄉(xiāng)林家陶搖響器 118
圖3-31 甘肅慶陽(yáng)野林寺溝曲頸陶搖響器 119
圖3-32 青海民和陽(yáng)山陶鼓 120
圖3-33 甘肅永登樂(lè)山坪陶鼓 121
圖3-34 青海大通上孫家寨舞蹈紋彩陶盆 122
圖3-35 青海同德宗日彩陶盆舞人紋飾 123
圖3-36 兩河流域哈拉夫（Ha-laf）文化彩陶片紋飾 123
圖3-37 兩河流域彩陶片梅梅（Mehmeh）文化類(lèi)型紋飾 123
圖3-38 甘肅酒泉干骨崖舞蹈紋陶罐一 124
圖3-39 甘肅酒泉干骨崖陶罐一舞蹈紋 124
圖3-40 甘肅酒泉干骨崖舞蹈紋陶罐二 124
圖3-41 甘肅酒泉干骨崖陶罐二舞蹈紋 124
圖3-42 甘肅酒泉干骨崖舞蹈紋陶罐三、四 125
圖3-43 甘肅酒泉干骨崖陶罐三舞蹈紋 125
圖3-44 山東日照東海峪陶搖響器 127
圖3-45 山東日照東海峪陶搖響器底部 127
圖3-46 河南尉氏桐劉陶塤 128
圖3-47 山西侯馬喬村陶塤 128
圖3-48 河南鄭州旮旯王陶塤 129
圖3-49 山東濰坊姚官莊陶塤 129
圖3-50 山西萬(wàn)榮荊村陶塤一 130
圖3-51 山西萬(wàn)榮荊村陶塤二 130
圖3-52 山西萬(wàn)榮荊村陶塤三 130
圖3-53 山西垣曲古城陶塤 131
圖3-54 山西垣曲古城陶塤俯視 131
圖3-55 河南禹州谷水河陶號(hào)角 131
圖3-56 山西襄汾陶寺陶鈴H340∶51 132
圖3-57 山西襄汾陶寺陶鈴Ⅳ06 132
圖3-58 山西襄汾陶寺陶鈴T403∶4C∶48 133
圖3-59 山西襄汾陶寺陶鈴J301∶4 133
圖3-60 山西襄汾陶寺陶鈴T393∶4B∶3 134
圖3-61 山西襄汾陶寺陶鈴H419∶5 134
圖3-62 山西襄汾陶寺遺址3296號(hào)墓銅鈴 134
圖3-63 山西襄汾陶寺3296號(hào)墓銅鈴內(nèi)腔 134
圖3-64 山西襄汾陶寺3015號(hào)墓鼉鼓之骨板 137
圖3-65 山西襄汾陶寺3002號(hào)墓木鼉鼓（上部殘失） 137
圖3-66 陜西長(zhǎng)安斗門(mén)鎮(zhèn)陶鐘 138
圖3-67 山西襄汾陶寺3015號(hào)墓特磬 139
圖3-68 山西襄汾陶寺3002號(hào)墓特磬 139
圖3-69 河南禹州閻寨石磬 140
圖3-70 山西聞喜南宋村石磬 141
圖3-71 河南偃師二里頭陶塤 143
圖3-72 河南偃師二里頭11號(hào)墓銅鈴 145
圖3-73 河南偃師二里頭石磬 147
圖3-74 浙江余姚河姆渡骨哨 149
圖3-75 江蘇吳江梅堰骨哨線圖 150
圖3-76 湖北黃岡牛角山陶搖響器 151
圖3-77 湖北蘄春易家山陶搖響球 151
圖3-78 湖北天門(mén)石家河陶鈴 152
圖3-79 青海都蘭諾木洪骨哨線圖 153
圖3-80 青海都蘭諾木洪骨笛線圖 154
圖3-81 青海西寧朱家寨骨笛線圖 154
圖3-82 青海化隆下半主洼陶塤線圖 155
圖3-83 甘肅玉門(mén)火燒
展開(kāi)全部
中國(guó)音樂(lè)考古論綱:上編:上冊(cè):VolumeⅠ:PartⅠ 節(jié)選
**章 總論 公元前4世紀(jì)，古希臘先哲柏拉圖曾用αρχαολογα泛指古代的學(xué)問(wèn)，成為今日“考古學(xué)”一詞的來(lái)源。到了羅馬時(shí)代，該詞表示“古代的事”或“古代歷史”，這一概念在歐洲一直沿用到17世紀(jì)。18世紀(jì)的歐洲人把考古學(xué)看成是對(duì)古代美術(shù)作品的搜集與研究。至19世紀(jì)，歐洲人對(duì)考古學(xué)有兩種理解，廣義的理解是指對(duì)古代社會(huì)的綜合研究；狹義的理解單指對(duì)古希臘和古羅馬美術(shù)作品遺存的研究。這在中國(guó)也有類(lèi)似的情形。早在東漢時(shí)期，就已出現(xiàn)“古學(xué)”的名稱(chēng)，如《后漢書(shū)》中有馬融“傳古學(xué)”、賈逵“為古學(xué)”、桓譚“好古學(xué)”、鄭興“長(zhǎng)于古學(xué)”的記載。“考古”一詞，*早見(jiàn)于北宋學(xué)者呂大臨于1092年寫(xiě)成的《考古圖》一書(shū)；但這里的“古學(xué)”或“考古”，泛指對(duì)古代學(xué)問(wèn)的探究；與今日作為現(xiàn)代學(xué)科的“考古學(xué)”，在概念上有較大的區(qū)別。 目前在世界范圍內(nèi)，考古學(xué)的定義并不完全統(tǒng)一。英國(guó)學(xué)者D. G. 赫果斯（D. G. Hogarth）認(rèn)為考古學(xué)是“研究人類(lèi)過(guò)去物質(zhì)遺存的科學(xué)”。法國(guó)學(xué)者S. 列納克（S. Reinach）認(rèn)為考古學(xué)是“根據(jù)造型或加工的遺物來(lái)解明過(guò)去的科學(xué)”。蘇聯(lián)學(xué)者A. B. 阿爾茨霍夫斯基（A. B. Apxobck）對(duì)考古學(xué)的定義為“根據(jù)地下的實(shí)物史料來(lái)研究人類(lèi)歷史上的過(guò)去的科學(xué)”。日本學(xué)者濱田耕作說(shuō)考古學(xué)是“研究過(guò)去人類(lèi)物質(zhì)遺物的科學(xué)”。⑩這四人是國(guó)際上較有影響的考古學(xué)家，他們對(duì)考古學(xué)所下的定義具有一定的代表性。他們的理論有著明顯的共同點(diǎn)，即“研究人類(lèi)過(guò)去的物質(zhì)遺存”。但從完整地表達(dá)一門(mén)學(xué)科的研究目的、研究對(duì)象和研究手段的角度考察，四人的定義都有所不足。根據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū) 考古學(xué)卷》，考古學(xué)的完整定義應(yīng)該是：“考古學(xué)是根據(jù)古代人類(lèi)通過(guò)各種活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物以研究人類(lèi)古代社會(huì)歷史的一門(mén)科學(xué)。”11考古學(xué)應(yīng)該是歷史科學(xué)的一個(gè)分支。在目前中國(guó)的一些權(quán)威性的辭書(shū)中，有關(guān)考古學(xué)的定義略有不同，但沒(méi)有根本的區(qū)別，如在《辭海》中，考古學(xué)的定義是：“根據(jù)古代人類(lèi)活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物史料研究人類(lèi)古代情況的一門(mén)科學(xué)。歷史科學(xué)的一個(gè)部門(mén)。”12 **節(jié) 音樂(lè)考古學(xué)概述 這是一個(gè)來(lái)自音樂(lè)理論界的疑惑：研究古代音樂(lè)的學(xué)問(wèn)都屬于“音樂(lè)考古學(xué)”嗎？ 一些研究古譜學(xué)、樂(lè)律學(xué)史，甚至音樂(lè)通史的學(xué)者，認(rèn)為自己的工作是考究中國(guó)古代的音樂(lè)狀況，探討其發(fā)展的規(guī)律，是否也應(yīng)該歸入“音樂(lè)考古學(xué)的范疇”？甚至還會(huì)產(chǎn)生一些有關(guān)音樂(lè)考古學(xué)基礎(chǔ)理論的疑惑。在武漢音樂(lè)學(xué)院成立“中國(guó)音樂(lè)考古中心”的儀式和學(xué)術(shù)討論會(huì)上，有人提到，盡管講了多年音樂(lè)考古專(zhuān)業(yè)的課，但對(duì)音樂(lè)考古學(xué)的學(xué)科定義，總覺(jué)得“難以講得清楚”。顯然，這是一個(gè)帶有一定普遍性的問(wèn)題。“現(xiàn)代學(xué)科意義上的”考古學(xué)，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科概念，有著自身特有的基本理論和方法，有著一個(gè)大家輩出的專(zhuān)家隊(duì)伍，有著豐富的學(xué)術(shù)成果，特別是中國(guó)考古學(xué)近80年來(lái)的發(fā)展和研究成果，已在國(guó)際上享有盛譽(yù)。中國(guó)的音樂(lè)考古學(xué)雖然尚在發(fā)展之中，但它的學(xué)科定位已十分清晰。音樂(lè)考古學(xué)完整的定義應(yīng)該是“根據(jù)古代人類(lèi)音樂(lè)活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物史料以研究人類(lèi)古代音樂(lè)歷史的一門(mén)科學(xué)。音樂(lè)歷史科學(xué)的一個(gè)部門(mén)”。那些研究古譜學(xué)、樂(lè)律學(xué)史，或是研究音樂(lè)通史、斷代史、樂(lè)器史的學(xué)者，雖是考究中國(guó)古代的音樂(lè)歷史，探討其發(fā)展的規(guī)律，但不一定屬于“音樂(lè)考古學(xué)”研究；除非他的成果主要是通過(guò)研究“古代人類(lèi)音樂(lè)活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物史料”而獲得的。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，當(dāng)兩門(mén)學(xué)科相結(jié)合而產(chǎn)生另一門(mén)新的“邊緣學(xué)科”時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)這樣一些概念上的紛爭(zhēng)。曾幾何時(shí)，中國(guó)的音樂(lè)學(xué)界曾為英文ethnomusicology一詞的翻譯，到底應(yīng)該譯作“民族音樂(lè)學(xué)”，還是譯作“音樂(lè)民族學(xué)”的問(wèn)題而爭(zhēng)論不休，*終的結(jié)果自然是不了了之，大多數(shù)人仍舊以英文ethnomusicology的組詞順序，翻譯為“民族音樂(lè)學(xué)”且沿用至今。因?yàn)闊o(wú)論是稱(chēng)“民族音樂(lè)學(xué)”，還是稱(chēng)“音樂(lè)民族學(xué)”，在實(shí)際的研究工作中似乎并無(wú)多大的區(qū)別。 中國(guó)天文考古學(xué)界也曾為“天文考古學(xué)”，還是“考古天文學(xué)”的名稱(chēng)而大費(fèi)周章。因?yàn)橛⑽闹写_實(shí)已經(jīng)存在兩個(gè)詞：archaeoastronomy和astro-archaeology。有些學(xué)者認(rèn)為二者有著明顯的區(qū)別：“考古天文學(xué)”是通過(guò)考古方法和手段研究歷史上的天文學(xué)；“天文考古學(xué)”正好與前者相反，它是把天文學(xué)作為研究方法與手段研究考古學(xué)。顯然，這種說(shuō)法在邏輯上十分模糊。因?yàn)闊o(wú)論是“通過(guò)考古方法和手段研究歷史上的天文學(xué)”，還是“把天文學(xué)作為研究方法與手段研究考古學(xué)”，其實(shí)質(zhì)都是把天文學(xué)和考古學(xué)的基本理論及方法作為本學(xué)科的基本理論和方法。所以這些學(xué)者馬上就發(fā)現(xiàn)：“在某些情況下，考古天文學(xué)與天文考古學(xué)的界線也并不十分明顯，有時(shí)很難區(qū)分。”13*終的結(jié)果，他們與上述音樂(lè)學(xué)界沿用“民族音樂(lè)學(xué)”的情況正好相同，仍把特殊專(zhuān)業(yè)“天文”放在了后面，把“考古”放在了前面，采用了“考古天文學(xué)”一名。 音樂(lè)考古學(xué)的概念曾經(jīng)存在同樣的問(wèn)題。“音樂(lè)考古學(xué)”與“考古音樂(lè)學(xué)”究竟有多大區(qū)別？我們應(yīng)該采用哪一個(gè)名稱(chēng)較為合理呢？ 首先，一門(mén)學(xué)科之所以能獨(dú)立于學(xué)科之林，在于其不同于其他學(xué)科的基本理論與方法。無(wú)論是音樂(lè)考古學(xué)，還是考古音樂(lè)學(xué)，作為音樂(lè)學(xué)與考古學(xué)這兩門(mén)學(xué)科相結(jié)合的邊緣學(xué)科，它們并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。音樂(lè)學(xué)與考古學(xué)這兩門(mén)學(xué)科的基本理論與基本方法的結(jié)合，是“音樂(lè)考古學(xué)”不同于其他學(xué)科主要理論與方法的基石。 其次，一門(mén)學(xué)科所培養(yǎng)和擁有的專(zhuān)家隊(duì)伍，是這門(mén)學(xué)科成立的重要標(biāo)志。在音樂(lè)考古學(xué)的實(shí)際研究工作中，其專(zhuān)家隊(duì)伍的構(gòu)成，較為常見(jiàn)的是這樣一種情況，即音樂(lè)（史）學(xué)家借用考古學(xué)的基本理論與方法，進(jìn)入了考古學(xué)的研究領(lǐng)域，從而在音樂(lè)學(xué)學(xué)科中分化出“考古學(xué)”的分支邊緣學(xué)科，如黃翔鵬的《新石器和青銅時(shí)代的已知音響資料與我國(guó)音階發(fā)展史問(wèn)題》14、王子初的《中國(guó)青銅樂(lè)鐘的音樂(lè)學(xué)斷代——鐘磬的音樂(lè)考古學(xué)斷代之二》15、馮光生的《周代編鐘的雙音技術(shù)及應(yīng)用》16等，均是這方面典型的例證。因?yàn)槭恰耙魳?lè)學(xué)”中的“考古學(xué)”分支，習(xí)慣上稱(chēng)“音樂(lè)考古學(xué)”。 實(shí)際上也有一些考古學(xué)家、古文字學(xué)家、古代史學(xué)家、鑄造工程專(zhuān)家、物理學(xué)等自然科學(xué)（史）家及其他文化學(xué)者，在他們的研究中涉獵到許多音樂(lè)學(xué)方面的問(wèn)題，從而也進(jìn)入了“音樂(lè)××學(xué)”研究的領(lǐng)域，如在湖北出土的曾侯乙編鐘的研究中，譚維四、馮光生的《關(guān)于曾侯乙墓編鐘鈕鐘音樂(lè)性能的淺見(jiàn)——兼與王湘同志商榷》17、馬承源的《商周青銅雙音鐘》18，使考古學(xué)家進(jìn)入了音樂(lè)學(xué)的研究領(lǐng)域；裘錫圭、李家浩的《曾侯乙墓鐘、磬銘文釋文與考釋》19，饒宗頤、曾憲通的《隨縣曾侯乙墓鐘磬銘辭研究》20，是古文字學(xué)家和文化史學(xué)者的研究涉及樂(lè)律學(xué)的內(nèi)容；陳通、鄭大瑞的《古編鐘的聲學(xué)特性》21、葉學(xué)賢等的《化學(xué)成份、組織、熱處理對(duì)編鐘聲學(xué)特性的影響》22、關(guān)洪野、羅定元的《采用傳統(tǒng)失蠟法復(fù)制曾侯乙大型甬鐘的研究》23等，是鑄造工程專(zhuān)家或自然科學(xué)（史）家相關(guān)古樂(lè)器的音樂(lè)性能和青銅樂(lè)器鑄造學(xué)方面的研究。他們的研究是否應(yīng)該稱(chēng)為“××（如考古、古文字、金屬工藝等）音樂(lè)學(xué)”？與上述“考古天文學(xué)”不同，現(xiàn)實(shí)的情況是，他們并沒(méi)有刻意地提出“音樂(lè)××學(xué)”或“××音樂(lè)學(xué)”的概念。專(zhuān)家的注意力集中在研究問(wèn)題和解決問(wèn)題本身，對(duì)概念上的問(wèn)題不太在意；無(wú)論是把音樂(lè)考古學(xué)看作立足于音樂(lè)學(xué)學(xué)科中的××學(xué)分支，還是立足于××學(xué)學(xué)科中的音樂(lè)學(xué)分支，“音樂(lè)××學(xué)”和“××音樂(lè)學(xué)”這兩個(gè)概念沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。 中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)與有著近百年發(fā)展歷史的中國(guó)考古學(xué)相比，無(wú)論在專(zhuān)家隊(duì)伍的建設(shè)、基礎(chǔ)理論的架構(gòu)、系列成果的積累，還是在較為系統(tǒng)的研究方法等方面，都顯露出一定程度的不成熟。本書(shū)作為中國(guó)上古時(shí)期音樂(lè)考古學(xué)專(zhuān)論的基本理論著作，主要定位于音樂(lè)學(xué)界對(duì)考古學(xué)領(lǐng)域的借鑒和“滲透”，定位于“音樂(lè)學(xué)中的考古學(xué)分支”理念，故主張沿用國(guó)際、國(guó)內(nèi)習(xí)慣上已用多年的“音樂(lè)考古學(xué)”之名，而不再另創(chuàng)“考古音樂(lè)學(xué)”的名稱(chēng)。 一、音樂(lè)考古學(xué)概念析疑24 音樂(lè)能“考古”嗎？ 這是一個(gè)客觀存在的大問(wèn)題，原因來(lái)自音樂(lè)藝術(shù)自身的“非物質(zhì)”特性。藝術(shù)是人類(lèi)發(fā)揮想象表現(xiàn)思想和情感、反映社會(huì)生活的一種意識(shí)形態(tài)，屬人類(lèi)社會(huì)的上層建筑。但各門(mén)藝術(shù)塑造的藝術(shù)形象有所不同，如美術(shù)塑造的是視覺(jué)形象，音樂(lè)塑造的則是聽(tīng)覺(jué)形象。視覺(jué)形象借助的是“形”和“色”所附著的物質(zhì)，即所謂的“作品”。“作品”可見(jiàn)可觸，以“實(shí)物”形式出現(xiàn)，而音樂(lè)形象則是借助由空氣振動(dòng)形成的聲波變化，不可見(jiàn)、不可觸，以“非實(shí)物”形式出現(xiàn)。所以，美術(shù)考古研究的對(duì)象，可以是人類(lèi)創(chuàng)造的美術(shù)作品本身，如繪畫(huà)、雕塑作品等；但音樂(lè)藝術(shù)是音響的藝術(shù)，其以聲波為傳播媒介，表演停止，聲波即刻平息，音樂(lè)也不復(fù)存在；音樂(lè)又是時(shí)間的藝術(shù)，真正的音樂(lè)只能存在于表演的瞬間，古代的音樂(lè)作品只能存在于表演的當(dāng)時(shí)。于是作為音樂(lè)考古學(xué)家永遠(yuǎn)無(wú)法以音樂(lè)——一種看不見(jiàn)、摸不著的特定的聲波為研究對(duì)象，也無(wú)法以早已逝去的歷史上的音響為直接研究對(duì)象。顯然，音樂(lè)考古學(xué)的研究對(duì)象不可能是音樂(lè)作品本身。也許有人會(huì)把一些古代的樂(lè)譜看作“實(shí)物性”的音樂(lè)作品，因而可以用作音樂(lè)考古學(xué)的研究對(duì)象。其實(shí)這是一個(gè)誤區(qū)，樂(lè)譜并不能等同于音樂(lè)作品。樂(lè)譜也許記載了一些音樂(lè)作品，然而這種以某種符號(hào)系統(tǒng)來(lái)記錄作為音響的音樂(lè)作品的手段是蒼白無(wú)力的。五線譜、工尺譜、古代琵琶的音位譜、古琴的減字譜等人類(lèi)曾使用過(guò)的一切記譜法，無(wú)論它們?nèi)绾巍巴晟啤薄⑷绾巍翱茖W(xué)”，只能在非常有限的程度上反映音樂(lè)作品的部分特性。從根本上來(lái)說(shuō)，樂(lè)譜只是畫(huà)有與音樂(lè)相關(guān)的特定符號(hào)的紙或別的什么材料，它與音樂(lè)作品有著本質(zhì)的區(qū)別。 一些十分關(guān)心中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)學(xué)科發(fā)展的學(xué)者，由此對(duì)音樂(lè)考古學(xué)算不算考古學(xué)的分支產(chǎn)生了疑慮。認(rèn)為音樂(lè)本身既是看不見(jiàn)、摸不著的“某種特定的聲波”，根本不屬于考古學(xué)研究對(duì)象“實(shí)物史料”的范疇，如何“考古”？因此推而廣之，甚至提出了“這與所謂的農(nóng)業(yè)考古學(xué)、植物考古學(xué)、動(dòng)物考古學(xué)、冶金考古學(xué)之不能被歸入考古學(xué)的道理是一樣的”論點(diǎn)。25著名音樂(lè)學(xué)家黃翔鵬曾把《中國(guó)音樂(lè)文物大系》評(píng)價(jià)為“是當(dāng)前中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)學(xué)科建設(shè)中*為宏大的工程”，并指出音樂(lè)考古學(xué)“在人類(lèi)文化史研究中，有其顯而易見(jiàn)的不可替代的學(xué)術(shù)意義”。26不難看出，他對(duì)音樂(lè)考古學(xué)學(xué)科的成立是確信不疑的。不過(guò)，他在論述音樂(lè)考古學(xué)的研究對(duì)象的特殊性這一問(wèn)題時(shí)，也十分謹(jǐn)慎：“古代的陶瓷、絲綢織物、繪畫(huà)和雕塑作品等，本身就是考古研究的對(duì)象。陶瓷考古、絲綢考古、美術(shù)考古的文物依據(jù)直接就是有關(guān)器物或藝術(shù)品本身，其考古學(xué)的描述和具象物體本相一致。但絕不可能‘取出’任何一件‘音樂(lè)作品’，對(duì)它直接進(jìn)行考古學(xué)的研究。從考古學(xué)現(xiàn)有嚴(yán)格定義說(shuō)來(lái)，‘音樂(lè)考古’一詞，似乎難予認(rèn)證，充其量只可說(shuō)是‘樂(lè)器考古’或‘音樂(lè)文物遺存的考古’而已。”27黃先生提出的問(wèn)題，值得認(rèn)真思考。 也有考古界的學(xué)者曾提出如下疑問(wèn)：田野發(fā)掘，是考古學(xué)的主要手段；類(lèi)型學(xué)和地層學(xué)是考古學(xué)兩大方法論的支柱，所謂“音樂(lè)考古學(xué)”與它們均有較大距離。缺乏考古學(xué)的主要手段和兩大理論支柱的“音樂(lè)考古學(xué)”能算是“考古學(xué)”嗎？此問(wèn)題提得十分犀利。 1. 音樂(lè)考古學(xué)的研究對(duì)象 作為一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科的音樂(lè)考古學(xué)，可以獨(dú)立于人類(lèi)學(xué)術(shù)之林嗎？ 音樂(lè)考古學(xué)學(xué)科的成立與否，只需解決兩個(gè)問(wèn)題即可。**個(gè)問(wèn)題是，音樂(lè)考古學(xué)必須以音樂(lè)或音樂(lè)作品自身為研究對(duì)象嗎？第二個(gè)問(wèn)題是，田野考古手段的類(lèi)型學(xué)和地層學(xué)研究方法，是考古學(xué)成立的**要素嗎？問(wèn)題不難解答。 對(duì)于**個(gè)問(wèn)題，答案是否定的。 《中國(guó)大百科全書(shū) 考古學(xué)卷》載：“考古學(xué)是根據(jù)古代人類(lèi)通過(guò)各種活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物以研究人類(lèi)古代社會(huì)歷史的一門(mén)科學(xué)。”28本書(shū)由此提出的音樂(lè)考古學(xué)的定義：音樂(lè)考古學(xué)是根據(jù)古代人類(lèi)音樂(lè)活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物史料以研究人類(lèi)古代音樂(lè)歷史的一門(mén)科學(xué)。音樂(lè)考古學(xué)作為考古學(xué)在音樂(lè)學(xué)中的一個(gè)分支學(xué)科，
書(shū)友推薦
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書(shū)
- >
朝聞道
- >
月亮虎
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
回憶愛(ài)瑪儂
- >
李白與唐代文化
- >
自卑與超越
- >
推拿
本類(lèi)暢銷(xiāo)
