掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
馬克思現代性思想探析 版權信息
- ISBN：9787010236209
- 條形碼：9787010236209 ; 978-7-01-023620-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬克思現代性思想探析 內容簡介
《馬克思現代性思想探析（精）》力圖突破以往關于馬克思現代性思想研究的傳統單一敘事結構，在對西方主要現代性理論家問題域全面分析的基礎上，重點闡述馬克思現代性思想的實質、要點、宗旨及其當代性，開顯馬克思現代性思想的當代價值，并進而結合當今時代，分析馬克思現代性思想與中國現代性構建的耦合機制，嘗試為推進新時代中國現代性實踐提供理論支撐。
馬克思現代性思想探析 目錄
序言
**章 現代性問題芻議
**節 傳統現代性的德國品質
一、康德的“純粹理性”現代性思想
二、黑格爾的“絕對精神”現代性思想
三、費爾巴哈的“感性”現代性思想
第二節 傳統現代性的當代演變
一、現代性的合理化品質
二、現代性的技術化滲透
三、現代性思想的技術操控
第二章 現代性的批判與重建
**節 針對“物化意識”的現代性批判
一、總體性的“物化意識”批判
二、“物化意識”批判的延伸
三、“物化意識”批判的啟示
第二節 重建現代性的獨特思路
一、殖民化的生活世界
二、替代方案的制定
三、重建現代性的可能
第三章 馬克思現代性思想的基本內容
**節 馬克思現代性思想的返璞歸真
一、馬克思早期著作價值重估
二、歷史性的唯物主義現代性
三、現代哲學與馬克思的在場
第二節 馬克思現代性思想的三條線索
一、對國民經濟學的批判
二、對近代形而上學的批判
三、對德國歷史哲學的批判
第三節 馬克思現代性思想的三個宗旨
一、“解釋世界”變“改變世界”
二、生活世界的“歷史科學”
三、立足“人類社會”的解放
第四章 馬克思現代性思想的當代性
**節 合理敘述馬克思的現代性思想
一、現代性生活的資本原則
二、現代性精神的抽象邏輯
三、超越現代性的基本途徑
第二節 藝術批判的軟弱與馬克思的解答
一、藝術現代性批判的空洞
二、馬克思的真知灼見
三、規制理性及其活動
第三節 交往行為困局與馬克思的解困
一、現代性建設的窮途末路
二、交往行為困局的實踐解困
第五章 中國現代性建設的總體視域
**節 中國現代性建設的思想資源
一、歷史唯物主義是綱領
二、西方馬克思主義是借鑒
三、現代西方哲學是參考
第二節 中國現代性實踐的成功經驗
一、利用資本的革命性作用
二、“三階段論”的中國借用
三、時代精神的積極凸顯
第六章 中國現代性建設的自我推進
**節 現代性生活困境及其解決
一、西方現代性的非人性
二、合理生活的合理呈現
第二節 中國現代性建設的當代方案
一、立足社會現實的現代性之路
二、以人民為中心的現代性之路
三、中國道路呈現的現代性之路
參考文獻
結語
**章 現代性問題芻議
**節 傳統現代性的德國品質
一、康德的“純粹理性”現代性思想
二、黑格爾的“絕對精神”現代性思想
三、費爾巴哈的“感性”現代性思想
第二節 傳統現代性的當代演變
一、現代性的合理化品質
二、現代性的技術化滲透
三、現代性思想的技術操控
第二章 現代性的批判與重建
**節 針對“物化意識”的現代性批判
一、總體性的“物化意識”批判
二、“物化意識”批判的延伸
三、“物化意識”批判的啟示
第二節 重建現代性的獨特思路
一、殖民化的生活世界
二、替代方案的制定
三、重建現代性的可能
第三章 馬克思現代性思想的基本內容
**節 馬克思現代性思想的返璞歸真
一、馬克思早期著作價值重估
二、歷史性的唯物主義現代性
三、現代哲學與馬克思的在場
第二節 馬克思現代性思想的三條線索
一、對國民經濟學的批判
二、對近代形而上學的批判
三、對德國歷史哲學的批判
第三節 馬克思現代性思想的三個宗旨
一、“解釋世界”變“改變世界”
二、生活世界的“歷史科學”
三、立足“人類社會”的解放
第四章 馬克思現代性思想的當代性
**節 合理敘述馬克思的現代性思想
一、現代性生活的資本原則
二、現代性精神的抽象邏輯
三、超越現代性的基本途徑
第二節 藝術批判的軟弱與馬克思的解答
一、藝術現代性批判的空洞
二、馬克思的真知灼見
三、規制理性及其活動
第三節 交往行為困局與馬克思的解困
一、現代性建設的窮途末路
二、交往行為困局的實踐解困
第五章 中國現代性建設的總體視域
**節 中國現代性建設的思想資源
一、歷史唯物主義是綱領
二、西方馬克思主義是借鑒
三、現代西方哲學是參考
第二節 中國現代性實踐的成功經驗
一、利用資本的革命性作用
二、“三階段論”的中國借用
三、時代精神的積極凸顯
第六章 中國現代性建設的自我推進
**節 現代性生活困境及其解決
一、西方現代性的非人性
二、合理生活的合理呈現
第二節 中國現代性建設的當代方案
一、立足社會現實的現代性之路
二、以人民為中心的現代性之路
三、中國道路呈現的現代性之路
參考文獻
結語
展開全部
馬克思現代性思想探析 節選
在對現代性的分析思路上，不得不提馬克斯·韋伯關于現代性的認識，但這并不是說韋伯對現代性的思考具有特殊的貢獻，而是在于韋伯對現代性的分析具有深入機理的獨到之處。我們知道，在以理性為核心的傳統現代性發展進程中，韋伯從另一個視角解答了現代性的合理化問題，即現代性在何種程度上成為被我們確認的一個事實？韋伯認為，資本主義形成時期的主要精神，當然還包括資本主義形成時期的文化，主要來講是“基于職業理念上的理性的生活樣式，乃是由基督教的禁欲精神所孕生出來的，而這就是本文所要加以證明的”①。以韋伯的意思，關于現代性的分析，首先是從他對資本主義精神的分析開始，或者說，從“職業理念上的理性的生活”這一詮釋角度上來看，韋伯其實研究的就是現代性問題，而且是比較徹底地研究了現代性問題的學者，因為這可以從韋伯把資本主義精神看作理性與人的職業理念上的理性生活的融合而得到確認。按照陳嘉明先生的說法，韋伯所進行的對現代資本主義精神和資本主義制度的揭示，其實質是對現代性問題的研究，尤其在關于資本主義精神的深入分析中體現出來，“理性化的諸種特征，更是成為有關西方現代性的流行話語，成為西方現代性的典型標志”②。可以說，韋伯對現代性的認知成為我們深入理解現代性的重要平臺與中介，這源于韋伯在研究現代性的方法上，即把現代性看作資本主義精神（這里指的正是理性精神）創造出來的重要因素，也就是把資本主義精神看成為現代性形成的基本內容，并從資本主義精神出發對現代性進行的具體闡述。 在韋伯看來，資本主義精神脫胎于新教倫理，是新教徒為了讓自己獲得上帝的救贖而實行的世俗化合理生活的一種觀念表達，也可以說，是以職業倫理為規范的理性生活。這種觀念不同于以往基督教的本質區別在于，新教徒為了成為上帝的選民以至于得到上帝的救贖，他必須在世俗的生活和工作中，盡職盡責、衷心工作、不過度地追求財富，通過自己的勞動來獲取上帝救贖的機會。這樣一來，資本主義精神的實質也就是新教倫理對其在世俗生活中進行的規范化限定，即讓資本主義社會中的人們在新教倫理式的生活中體會到上帝的虔誠，從而在自身的世俗生活中以理性的能力推動資本主義的順利發展。進言之，新教倫理所要求的世俗化生活方式，又需要在一個紐帶中得到確認，這個紐帶就是韋伯所言的資本主義精神，即新教倫理的理性主義精神。韋伯指出，資本主義精神實際上是理性主義整體的重要部分的展現，理性主義作為資本主義精神形成的內在因素，是比較容易理解的，“而且此種精神應該是從理性主義對于終極人生問題的原則態度衍生出來的”①。如此一來，韋伯認為，雖然新教倫理是促成資本主義精神形成的重要因素，但更為重要的是，新教倫理致力于的世俗化生活必須在理性的指導下才能獲得成功，理性是新教倫理形成的根本動力。在理性的指導下，新教倫理才能夠成為推動資本主義精神形成的催化劑，也才能夠把資本主義精神視為不同于傳統資本主義精神的新的生活態度。按照韋伯的說法，理性不僅在國家和社會層面合理化了，而且在科學技術領域也合理化了，并成為現代資本主義“市民社會”目標的一個重要組成部分，“為人類的物質性物資供應的一個理性組織而服務勞作，無疑也總是成為縈系于'資本主義精神'代表人物心頭上的畢生事業的指針”②。可以看出，資本主義精神一經形成，現代性也就隨著理性在世俗生活中的作用不斷增強，而成為描述現代資本主義現代性的核心概念。 從以上分析來看，韋伯的現代性思想是以資本主義精神為立足點表現出來，資本主義精神構成韋伯進入現代性的根本途徑。韋伯把西方傳統的理性主義按照新教倫理的要求，有效地嫁接到了資本主義的世俗生活過程中，把新教倫理所建立的理性主義看作為資本主義精神的實質，這不僅說明韋伯所認為的資本主義是誕生于以新教倫理為支撐的理性主義觀念，而且更為重要的是，韋伯試圖說明資本主義精神——新教倫理框架下的理性化世俗生活——才是詮釋現代性形成與發展的核心概念。由此一來，韋伯指認的現代性就不是針對理性能力的考究，而是在理性主義的基礎上說明資本主義精神的發生與發展的問題。要言之，韋伯的現代性思想的實質就是對現代性做出以資本主義精神為立足點的理性主義解釋，也即是理性的合理化闡釋。從這方面來看，韋伯的現代性思想的深刻性立即浮出水面，即把理性主義作為資本主義精神的本質，并在此基礎上看待資本主義精神何以能夠成為現代性之主要內容。這樣一來，韋伯從理性主義的四種模式出發，進一步具體分析了現代性的內容，深入闡發了其現代性思想。
馬克思現代性思想探析 作者簡介
田輝玉，男，漢族，1964年生，湖北蘄春人。二級教授，碩士生導師。先后畢業于吉林大學和華中科技大學，哲學碩士。曾任武漢工程大學黨委副書記，中山大學校長助理（掛職）等職務。現任武漢紡織大學黨委書記。主要從事馬克思主義理論和科技哲學等研究。擔任湖北省自然辯證法研究會副理事長，湖北省荊楚文化研究會副會長，湖北省校園文化研究會副會長，湖北省大學生心理健康教育研究會副會長，湖北省、武漢市社科聯委員。主持國家社科基金2項，省社科基金項目1項，省科技廳軟科學項目1項，武漢市社科基金1項，省教育廳項目8項。
書友推薦
- >
煙與鏡
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
山海經
本類暢銷
