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《高老莊》研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787569527568
- 條形碼：9787569527568 ; 978-7-5695-2756-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《高老莊》研究 本書特色
賈平凹?xì)v來是陜軍東征的一面旗幟，更是中國當(dāng)代首屈一指、具有國際影響力的文學(xué)大師，他用作品撐起了中國新文學(xué)的一片天空。數(shù)十年間，中國當(dāng)代學(xué)術(shù)界和評(píng)論界對(duì)其研究層出不窮，取得了令人矚目的成績(jī)。“賈平凹研究資料匯編”叢書便是對(duì)這諸多成果系統(tǒng)而完備的一次總結(jié)。希望通過這項(xiàng)工作，能為廣大賈平凹研究者提供**手的權(quán)威研究資料，從而提高中國當(dāng)代知名作家專人專題研究的現(xiàn)有水平，并為中國當(dāng)代文學(xué)研究提供具有文學(xué)史意義的參考。
《高老莊》研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《<高老莊>研究》是“賈平凹研究資料匯編”叢書中的一本，主要分為三個(gè)部分。**部分自述與對(duì)話，主要收集了關(guān)于《高老莊》的交流訪談；第二部分是文本分析，從不同的理論層面和視角對(duì)《高老莊》進(jìn)行了文本解讀；第三部分是綜合比較，將《高老莊》與《廢都》《土門》《浮躁》《懷念狼》等作品進(jìn)行了橫向比較。
《高老莊》研究 目錄
自述與對(duì)話
002 《高老莊》后記／賈平凹
006 《高老莊》北京研討會(huì)紀(jì)要／孫見喜 穆 濤
017 閑談《高老莊》／賈平凹 孫見喜
020 文化批判的深層意味
——《高老莊》編輯手記／孫見喜
026 寫作是我的宿命
——關(guān)于賈平凹長篇小說新著《高老莊》訪談／賈平凹 穆 濤
文本分析
042 賈平凹長篇系列中的《高老莊》／肖云儒
048 開啟文化寓言之門
——評(píng)賈平凹新作《高老莊》／葉立文
054 論賈平凹在《高老莊》中的圓形敘事／張?jiān)葡?
060 兩個(gè)總結(jié) 一大轉(zhuǎn)變
——賈平凹《高老莊》簡(jiǎn)評(píng)／邰科祥
065 關(guān)懷 憂患 理想
——評(píng)賈平凹的《高老莊》／金俊榮
072 文化轉(zhuǎn)型中的精神突圍
——《高老莊》的文化意蘊(yùn)／賴大仁
084 窘境與再生
——評(píng)《高老莊》／聶 進(jìn) 何永生
094 試論《高老莊》人物表現(xiàn)的文化意義／李 斌
100 從賈平凹的《高老莊》看傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型和再造／韋建國
109 論《高老莊》的死亡主題／李祝喜
114 “本色”與“技巧”的辯證
——賈平凹《高老莊》的敘事特性／劉階耳
120 說“實(shí)”論“虛”
——解讀《高老莊》／上官政洪
綜合比較
130 賈平凹創(chuàng)作中的幾個(gè)矛盾
——以《高老莊》和《廢都》為例／張志忠
141 “意象”的衰減
——從《高老莊》到《秦腔》／李 勇
150 在文化的批判與建構(gòu)之間
——論賈平凹長篇小說《高老莊》兼及《土門》／石 杰 王馥香
156 論賈平凹的憂患意識(shí)
——以《浮躁》《廢都》《高老莊》《懷念狼》為例／張連義
162 論近年來賈平凹鄉(xiāng)土小說中的家庭倫理
——以《秦腔》《高老莊》《土門》為例／李 偉
174 農(nóng)裔知識(shí)分子：新時(shí)期以來游離于城鄉(xiāng)之間的他者
——以《白狗秋千架》《高老莊》和《風(fēng)雅頌》為例／田 豐
187 附錄：研究總目
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《高老莊》研究 節(jié)選
《高老莊》后記 賈平凹 在世紀(jì)之末寫完《高老莊》，我已經(jīng)是很中年的人了。人是有本命年的，幾乎每一個(gè)中國人在自己的本命年里莫不是恐慌懼怕，同樣，天地運(yùn)動(dòng)也有它的周期性，過去的世紀(jì)之末景象如何，我們不能知道，但近幾年來全球范圍內(nèi)的頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，騷亂，饑荒，瘟疫，旱澇，地震，惡性事故和金融危機(jī)，使得整個(gè)人類都焦躁著。世紀(jì)末的情緒籠罩著這個(gè)世界，于我正偏偏在中年。中年是人生*身心憔悴的階段，上要養(yǎng)老，下要哺小，又有單位的工作，又有個(gè)人的事業(yè)，肩膀上扛的是一大堆人的腦袋，而身體卻在極快地衰敗。經(jīng)歷了人所能經(jīng)受的種種事變（除過坐牢），我自信我是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男人，我也開始相信了命運(yùn)，總覺得我的人生劇本早被誰之手寫好，我只是一幕幕往下演的時(shí)候，有笑聲在什么地方輕輕地響起。《道德經(jīng)》再不被認(rèn)作是消極的世界觀，《易經(jīng)》也不再是故弄玄虛的東西，世事的變幻一步步看透，靜正就附體而生，無所慕羨了，已不再寵辱動(dòng)心。一早一晚都在仰頭看天，像全在天上，蹲下來看地上熙熙攘攘物事，一切式又都在其中。年初的一個(gè)黃昏，低云飛渡，我出門要干事去，當(dāng)一腳要踏下去的時(shí)候我突然看見了一只蟲子就在腳下活活地蠕動(dòng)，但我的腳因慣性已無法控制，踏下去就把它踏死了。我站在那里，悲哀了許久，懺悔著我無意的傷害，卻一時(shí)想到這只蟲子是多么像我們?nèi)祟愌剑@蟲子正快樂地或愁苦地生活著，突然被踏死，蟲子們一定在驚恐著這是一場(chǎng)什么災(zāi)難呢。也就在那個(gè)晚上，我坐在書房里，腦子里還想著蟲子們的思考，電視中正播放著西藏的山民向神靈祈禱的鏡頭，驀地醒悟這個(gè)世界上根本是不存在著神靈和魔鬼的，之所以種種奇離的事件發(fā)生，古代的比現(xiàn)代的多，鄉(xiāng)村的比城市的多，邊地的比內(nèi)地的多，那都是大自然的力的影響。類似這樣的小事，和這樣的小事的啟示，幾乎不斷地發(fā)生在我的中年，我中年階段的世界觀就逐漸變化。我曾經(jīng)在一篇短文里寫過這樣的話：道被確立之后，德將重新定位。于是，對(duì)于文學(xué)，我也為我的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味的變化而驚異了。當(dāng)我以前閱讀《紅樓夢(mèng)》和《楚辭》，閱讀《老人與海》和《尤里西斯》，我欣賞的是它們的情調(diào)和文筆，是它們的奇思妙想和優(yōu)美，但我并不能理解他們?cè)趺淳蛯懗隽诉@樣的作品。而今重新?lián)炱饋碜x，我再也沒興趣在其中摘錄精彩的句子和段落，感動(dòng)我的已不在了文字的表面，而是那作品之外的或者說隱于文字之后的作家的靈魂！偶爾的一天我見到了一副對(duì)聯(lián)，其中的下聯(lián)是：“青天一鶴見精神”。我熱淚長流，我終于明白了鶴的精神來自于青天！回過頭來，那些曾令我迷醉的一些作品就離我遠(yuǎn)去了，那些淺薄的東西，雖然被投機(jī)者嘩眾取寵，被蕓蕓眾生的人云亦云地?zé)狒[，卻為我不再受惑和所騙。對(duì)于整體的，渾然的，元?dú)饬芾於瞩r活的追求使我越來越失卻了往昔的優(yōu)美，清新和形式上的華麗。我是陜西的商州人，商州現(xiàn)屬西北地，歷史上卻歸之于楚界，我的天資里有粗獷的成分，也有性靈派里的東西，我警惕了順著性靈派的路子走去而漸巧漸小，我也明白我如何的發(fā)展我的粗獷蒼茫，粗獷蒼茫里的靈動(dòng)那是必然的。我也自信在我初讀《紅樓夢(mèng)》和《聊齋志異》時(shí)，我立即有對(duì)應(yīng)感，我不缺乏他們的寫作情致和趣味，但他們的胸中的塊壘卻是我在世紀(jì)之末的中年里才得到理解。我是失卻了一部分我*初的讀者，他們的離去令我難過而又高興，我得改造我的讀者，征服他們而吸引他們。我對(duì)于我寫作的重新定位，對(duì)于曾經(jīng)閱讀過的名著的重新理解，我覺得是以年齡和經(jīng)歷的豐富做基礎(chǔ)的，時(shí)代的感觸和人生的感觸并不是每一個(gè)人都能深切體會(huì)的，即使體會(huì)，站在了**臺(tái)階也只能體會(huì)到第二臺(tái)階，而不是從**臺(tái)階就體會(huì)到了第四第五臺(tái)階。世紀(jì)末的陰影揮之不去的今天，少男少女們?cè)谝鞒麄兊那啻旱某類灒麄兤鋵?shí)并沒有多大的愁，滿街的盲流人群步履急促，他們嘮嘮叨叨著所得的工錢和物價(jià)的上漲，他們關(guān)心的僅是他們自身和他們的家人。大風(fēng)刮來，所有的草木都要搖曳，而鐘聲依然是悠遠(yuǎn)而舒緩地穿越空間，老僧老矣，他并沒有去懸梁自盡，也不激憤洶洶，他說著人人都聽得懂的家常話。 《高老莊》落筆之后，許多熟人和生人碰見了我，總在問我又寫了什么。我能寫什么呢，長期以來，商州的鄉(xiāng)下和西安的城鎮(zhèn)一直是我寫作的根據(jù)地，我不會(huì)寫歷史演義的故事，也寫不出未來的科學(xué)幻想，那樣的小說屬于別人去寫，我的情結(jié)始終在現(xiàn)當(dāng)代。我的出身和我的生存的環(huán)境決定了我的平民地位和寫作的民間視角，關(guān)懷和憂患時(shí)下的中國是我的天職。但我有致命的弱點(diǎn)，這猶如我生性做不了官（雖然我仍有官銜）一樣，我不是現(xiàn)實(shí)主義作家，而我卻應(yīng)該算作一位詩人。對(duì)于小說的思考，我在許多文章里零碎地提及，尤其在《白夜》的后記里也有過長長的一段敘述，遺憾的是數(shù)年過去，回應(yīng)我的人寥寥無幾。這令我有些沮喪，但也使我很快歸于平靜，因?yàn)楝F(xiàn)在的文壇，熱點(diǎn)并不在小說的觀念上，沒有人注意到我，而我自《廢都》后已經(jīng)被煙霧籠罩得無法讓別人走近。現(xiàn)在我寫《高老莊》，取材仍是來自于商州和西安，但我絕不是寫的商州和西安，我從來也沒承認(rèn)過我寫的就是行政管理意義上的商州和西安，以此延伸，我更是反對(duì)將題材分為農(nóng)村的和城市的甚或各個(gè)行業(yè)。我無論寫的什么題材，都是我營建我虛構(gòu)世界的一種載體，載體之上的虛構(gòu)世界才是我的本真。我終生要感激的是我生活在商州和西安兩地，具有典型的商州民間傳統(tǒng)文化和西安官方傳統(tǒng)文化孕育了我作為作家的素養(yǎng)，而在傳統(tǒng)文化的其中淫浸愈久，愈知傳統(tǒng)文化帶給我的痛苦，愈對(duì)其的種種弊害深惡痛絕。我出生于1952年，正好是20世紀(jì)的后半葉，經(jīng)歷了一次一次窒息人生命的政治運(yùn)動(dòng)和貧窮，直到現(xiàn)在，國家在改革了，又面臨了一個(gè)速成的年代。我的一個(gè)朋友曾對(duì)我講過，他是在改革年代里*易于接受現(xiàn)代化的，他購置了新的住宅，買了各種家用電器，又是電腦，VCD，摩托車，但這些東西都是傳統(tǒng)文化里的人制造的**代第二代產(chǎn)品，三天兩頭出現(xiàn)質(zhì)量毛病，使他飽嘗了修理之苦。他的苦我何嘗沒有體會(huì)呢，恐怕每一個(gè)人都深有感觸。文學(xué)又怎能不受影響，打上時(shí)代的烙印呢？我或許不能算時(shí)興的人，我默默地歡呼和祝愿那些先蹈者的舉動(dòng)，但我更易于知道我們的身上正缺乏什么，如何將西方的先進(jìn)的東西拿過來又如何作用，偉大的五四運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)中的偉人們給了我多方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我在緩慢地，步步為營地推動(dòng)著我的戰(zhàn)車，不管其中有過多少困難，受過多少熱諷冷刺甚或誤解和打擊，我的好處是依然不掉頭就走。生活如同是一片巨大的泥淖，精神卻是蓮日日生起，盼望著浮出水面開綻出一朵花來。
《高老莊》研究 作者簡(jiǎn)介
王三敏，陜西合陽人。在《商洛學(xué)院學(xué)報(bào)》《陜西學(xué)前師范教育學(xué)報(bào)》等期刊發(fā)表論文十余篇，主持并完成陜西省教育廳科研項(xiàng)目一項(xiàng)。 衛(wèi)紫艷，山西長治人，主要從事漢語國際教育研究。
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