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農村留守兒童日常文化生活的現狀與對策研究 版權信息
- ISBN:9787569710472
- 條形碼:9787569710472 ; 978-7-5697-1047-2
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
農村留守兒童日常文化生活的現狀與對策研究 內容簡介
本書分為五章, **章概念闡釋, 分析農村留守兒童日常生活的意義、現狀、對策和展望。第二章本質探究, 從社會發展和產業轉型的背景中重新理解農村留守兒童日常生活的改變以及這種改變對他們的正常社會化所帶來的不利影響。第三章社區改造, 包括家庭、鄰里、同輩群體和社會傳媒等四大層面。第四章學校重建, 包括課程、教學目標、教學方式、教學人員、小班化和家校合作等五大層面。第五章教師培養, 包括農村教師在兒童社會化中的作用、農村教師應該發揮的角色與功能、農村教師應該具備的核心素養以及農村專家教師的培養。
農村留守兒童日常文化生活的現狀與對策研究 目錄
農村留守兒童日常文化生活的現狀與對策研究 節選
《農村留守兒童日常文化生活的現狀與對策研究》:四、將農村留守兒童的校內和校外生活統一當前農村教育失敗的部分原因是學生在家庭文化中習得的東西與學校要求的東西錯位。兒童日常生活經驗和方式在學校中被忽略。學校學習的東西總是被視為存在于兒童生活世界之外的獨立存在的東西,對生活沒有什么影響。專注于零碎知識的記憶,每節課教幾個字幾個詞幾句話,傳授一點兒語法知識,學生學完一課,便完事,教師講解,學生靜聽,講書、聽書、讀書便占了學校學習的大部分時間。它使人坐而言,而非起而行,用感官去觀察世界,用雙手去改變物質,它忽略生活的需要和要求,學生被迫接受教師傳授給他的死知識,只動口而不動手和動腦,更沒有進一步運用到生活中。因此,養成了兒童書呆子氣,雙手無用武之地,只是拿來寫字和完成作業。長此以往,兒童便自然而然地認為,學校生活和校外生活本來就應該不一樣,學校學習是專門用來學習過去知識的,日常生活是用來學習生活技能的。然而,從實際效果來看,這種分裂的教育是錯誤的和片面的,沒有生命的力量,對兒童的行為不產生影響,*終使農村年輕一代“種田不如老子,管家不如嫂子”。為什么一些人越受教育越偏離了自身固有的直覺?我們看到一些兒童自從上學之后,整天念叨的就是“我不想上學,媽媽,什么時候可以不上學,什么時候才到星期六星期天,什么時候才放假”。為什么有著豐富創造力、鮮明想象力、敏捷記憶力,對周圍世界各種現象極為敏感的兒童,在學校學習了兩三年后,變得一言不發,對任何事情理所當然,既提不出問題,也不感興趣?為什么一些兒童對他們感興趣的動畫片上的故事情節和對話能夠倒背如流,對故事中的人物記憶猶新,卻怎么也記不住語法規則,分辨不清葉脈和葉柄?為什么他們難以記住怎么正確書寫英語單詞,記不住六加六等于幾?蘇霍姆林斯基得出的結論是這樣的:“在學校學習期間,掌握知識的過程往往脫離學生的精神生活。兒童記憶之所以敏捷和牢固,正是由于他們的記憶中注入了鮮明的形象、圖畫、概念和印象的清澈的溪流。兒童的思維之所以能以精細人微、出人意料而具有哲理性的問題使我們感到吃驚,也正是因為他們的思維受到了這一小溪的生機勃勃的源頭的滋潤。不讓學校大門把孩子的意識和周圍世界隔開,這是何等重要的事。我力求做到在整個童年時期內,使周圍世界和大自然始終都以鮮明的形象、畫面、概念和印象來給學生的思想意識提供養料,使兒童能意識到思維的法則像一座齊齊整整的建筑物,其樣式是由更為齊整的建筑物——大自然——所提供的。”很多學生覺得學校生活毫無樂趣可言,*為根本的原因在于:學校生活與校外生活沒有絲毫的關系,校內經驗與校外經驗是兩個獨立的組成部分,并沒有真正統一起來,學生缺乏學習的內在動機和目的。傳統認知理論認為,人的頭腦中有一個思維的官能,能夠對呈現出來的任何材料進行思維,不管它在思維中的地位和意義如何。與此不同,現代認知理論的研究表明,兒童在學習的過程中,都是從已有經驗出發,去同化新的經驗,新經驗只有當在兒童已有經驗中發揮作用才具有意義,兒童才會有學習它、掌握它的需要和意愿。因此,農村教學應該同學生的個人經歷以及他們實際關心的事物相聯系,以便更好地激勵他們,讓學生感受到學習的必要性,否則就是外在的強加,或者是以獎勵為誘餌或者是以懲罰來威脅。換句話說,農村學校的教學要真正有效,滿足兒童興趣和影響兒童品行,它必須與農村環境相適應,課程與教學的開展,都應該從農村實際情況出發,以兒童的日常生活經驗為中心。比如,將農村日常生活中的編織、手工、農作物種植和養殖等勞動類型引入學校,既可以豐富課程內容,又可以使學習過程本身更加生動有趣。……
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