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《紅樓夢》研究:歐麗娟紅樓夢公開課(一) 版權信息
- ISBN：9787301321171
- 條形碼：9787301321171 ; 978-7-301-32117-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《紅樓夢》研究:歐麗娟紅樓夢公開課(一) 本書特色
1）網上點擊量達天文數字，一百七十多講逐字稿，一字一句，精雕細琢，歐麗娟教授親自審定。2）封面用紙來自藝術的國度意大利，護封觸感條紋紙手感細膩，典雅而富有高貴氣質，書名使用燙金工藝，在在呼應橫溢的天才與無懼繁瑣的工匠精神方才成就《紅樓夢》這部不朽經典以及歐麗娟教授精研的學術性格。
《紅樓夢》研究:歐麗娟紅樓夢公開課(一) 內容簡介
“不哭不笑也不痛罵，這才是閱讀紅樓夢的至高境界。” 現象級的紅樓夢公開課，網上點擊量達天文數字，一百七十多講逐字稿，一字一句，精雕細琢，主講人歐麗娟教授親自審定，嘉惠華人世界廣大紅樓夢愛好者。本冊為第1—27單元的內容。 “學問中便是正事。此刻于小事上用學問一提，那小事越發作高一層了。不拿學問提著，便都流入市俗去了。” 紅樓夢在今日世界的百科全書式主講者歐麗娟，“用學問一提”，讓《紅樓夢》的視野“作高一層”。
《紅樓夢》研究:歐麗娟紅樓夢公開課(一) 目錄
**章 如何讀紅樓夢 / 1
一切諸經，皆不過是敲門磚 / 2
做一個好的讀者 / 8
“復調小說”《紅樓夢》 / 19
二元補襯 / 21
不只是一部愛情小說 / 23
我將講哪些主題 / 26
《紅樓夢》參考書單 / 28
推薦兩本書 / 32
脂硯齋 / 37
《紅樓夢》的宗旨 / 43
第二章 鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族 / 55
沒有富貴場，就沒有溫柔鄉 / 56
莊農進京 / 58
“大家形景” / 60
清代的“閥閱門庭” / 62
《紅樓夢》里的王府現象 / 65
賈府是什么樣的家族 / 72
烏進孝的迷思 / 78
座位倫理學 / 80
以黛玉為例 / 82
其他家庭成員 / 85
下人們 / 87
大觀園里的座位倫理 / 92
旗人風俗 / 97
第三章 畸零石與絳珠草：紅樓夢的神話操演 / 101
士不遇與畸零石 / 102
五色石 / 105
數字的玄機 / 108
祖父曹寅與《巫峽石歌》 / 110
女媧：大母神 / 113
女媧之腸 / 114
人面蛇身 / 117
蛙女神 / 121
亂倫母題 / 122
神俗二界的母神遞接 / 124
末世背景 / 128
末世中力挽狂瀾的二釵 / 132
“我們家赫赫揚揚，已將百載” / 138
“全書系自悔而成” / 142
主人公為什么叫寶玉 / 145
有瑕之玉 / 151
娥皇女英神話 / 155
瀟湘妃子 / 159
絳珠仙草 / 163
眼淚作為一種勒索 / 165
人類中心主義 / 170
第二性 / 173
少女崇拜意識 / 176
第四章 曹雪芹的塔羅牌 / 181
讖語式寫作 / 182
從讖謠到讖緯 / 185
歷史上的詩讖 / 187
勿把詩句當讖謠 / 190
拆字法 / 193
別名法 / 200
諧音法 / 202
隱喻法 / 204
十里街仁清巷葫蘆廟 / 206
甄英蓮案 / 212
其他的“頑皮”諧音 / 216
冰山一角式的引詩法 / 218
寶釵：任是無情也動人 / 220
探春：日邊紅杏倚云栽 / 226
李紈：竹籬茅舍自甘心 / 228
麝月：開到荼蘼花事了 / 231
香菱：連理枝頭花正開 / 233
黛玉：莫怨東風當自嗟 / 237
襲人：桃紅又是一年春 / 238
**次戲讖：寧府排家宴 / 243
第四次戲讖：清虛觀打醮 / 250
第二次戲讖：元妃省親 / 252
第三次戲讖：寶釵慶生 / 255
后四十回中的戲讖 / 258
“千里搭長棚，沒有不散的筵席” / 260
傳情小物件 / 262
關情一：寶玉的家常舊手巾 / 265
關情二：紅玉的羅帕 / 270
關情三：妙玉的綠玉斗 / 279
關情四：晴雯的指甲與貼身小衣 / 282
多姑娘的青絲 / 293
秦可卿的發簪 / 294
尤二姐的檳榔 / 302
物讖：金玉良緣 / 305
潛在的“二寶聯姻” / 309
聯姻小物：巧兒的佛手 / 314
巧姐的命名 / 320
湘云的金麒麟 / 323
蔣玉菡的茜香羅 / 326
探春的風箏 / 329
唯一失敗的聯姻物讖：柳湘蓮的鴛鴦劍 / 336
婚戀天定觀 / 340
“門當戶對”的合理之處 / 345
第五章 賈寶玉的啟悟 / 349
“度脫”的來龍去脈 / 350
度人者與被度者 / 352
度人者：一僧一道 / 356
一僧的度化對象 / 359
一道的度化對象 / 362
“內在超越”與“外在超越” / 364
啟悟過程 / 366
寶玉的性啟蒙 / 368
第二次啟蒙：“幻滅美學” / 376
第三次啟蒙：情緣分定觀 / 381
第四次啟蒙：真情揆癡理 / 386
從“兩盡其道”到“各盡其道” / 393
“女人不在年齡中生活” / 397
一見鐘情的“下場” / 400
日久生情 / 404
寶黛的愛情本質 / 406
《紅樓夢》的“至情” / 410
絳珠仙草的“報恩” / 414
曹雪芹煞費苦心的設計 / 416
告別“兩人份的自私” / 419
第六章 大觀園的園址與辟建 / 425
紙上園林 / 427
大觀園的象征意義 / 431
元妃省親：辟建大觀園的契機 / 444
苑囿式園林 / 449
大觀園的園址 / 452
無可奈何的先天性質 / 457
外來的“污染” / 463
先入園者賈寶玉 / 469
第七章 大觀園空間巡禮 / 479
沁芳溪 / 480
山石：以蘅蕪苑為例 / 491
大觀園各處初擬名 / 505
大觀園的真正主人 / 512
省親正殿在園內正中 / 521
西北一帶通賈母臥室 / 524
怡紅院挨著瀟湘館 / 526
蘅蕪苑距正殿*近 / 528
大觀園屋舍的坐向與大小 / 530
大觀園的倫理結構 / 535
大觀園的潰敗 / 538
第八章 大觀園屋舍小講 / 547
怡紅院 / 548
瀟湘館 / 557
蘅蕪苑 / 566
秋爽齋 / 570
稻香村等處 / 587
大觀園中的動物 / 589
大觀園中的植物 / 603
青春是一部太匆促的書 / 614
展開全部
《紅樓夢》研究:歐麗娟紅樓夢公開課(一) 節選
一切諸經，皆不過是敲門磚 《紅樓夢》是大家*耳熟能詳的¬一部中國傳統小說，就算沒看過的人大概也都能很輕易地瑯瑯上口，并對里面的若干人物情節發表意見，這是非常獨特的閱讀現象，同時，它也是一部具有獨特影響力的文學作品。但我們在閱讀時，總會有一些來自于個人的特殊性格，以及時代的某一種特殊風氣所形成的盲點，無形中主導了我們如何去讀這部小說，以及如何對這些人物和情節產進行詮釋，以至于這些詮釋和感受，是在一個預先的前提之下就已經被決定了，而不是這部小說真正的內涵。 一般人在閱讀過程中有兩個現象，**現象就是有許多細節被所有的研究者與讀者在討論時一致忽略掉了。然而這些細節非常重要，如果它們是被遺失的拼片，就得把它們重新再找回來，進行重組，如此一來就會發現，我們所想當然爾的人物圖像將因而發生變動，有一些是耳熟能詳的經典場面，或者是一些所謂的重要情節，在這些被想當然爾處如果重新思考：它屬于什么樣的處境？這是一個什么樣的情景？人性在這個情景之下為什么會做出這樣的反應，而這樣的反應背后所預設的價值觀、思維模式又是什么？如果能常常停頓下來重新思考，再把那些遺失掉的細節的拼片重新召回，就會發現：《紅樓夢》并非我們所習以為常、所一般認知的樣子。經過這樣不斷的尋幽探勝與不斷發現之后的柳暗花明，便會體認到對《紅樓夢》真的要重新閱讀。 重新閱讀的喜悅，在于總是有一些新的發現、看到不同的文本風景，《紅樓夢》也提供給我們與過去不一樣的思考空間。《紅樓夢》的人物實在是太多了，這部小說簡直像一部百科全書似的，把各式各樣人物的特殊處境、他們的特殊心理反應與特殊人格特質都做了非常典型的造相，而在這復雜的情況之下，對《紅樓夢》并不熟悉的讀者就容易眼花繚亂，進而對人物的言語或行動有了錯誤的判讀。 例如《紅樓夢》里面賈府分為兩支，一邊是寧國公所派生下來的寧國府，另外一邊是我們*熟悉、也是整部故事的主要舞臺，即榮國公這一支的榮國府。寧國公那一支的寧國府，因是位在東邊，所以又叫做東府；榮國府位在西邊，所以又叫做西府，這樣的東府、西府的安排便體現出非常重要的倫理秩序。 各位注意在中國傳統的倫理秩序里面，長幼有序。《紅樓夢》第二十回里面有一句話講得非常清楚，賈家這種簪纓世家，“凡作兄弟的，都怕哥哥”，這就是整個大家族運作時的基本原則之一。哥哥寧國公的方位被排在東邊，從先秦以來，中國文化在方位的隱喻關系上面就是以東為尊，這個原則是貫徹在他們日常生活中的。 賈府到底有多少人？賈府是一個大家族，大家族的運作是靠很多的丫環奴仆在幫忙的，這些人物全部加進來，都屬于賈府。《紅樓夢》里面有兩個地方提到，第六回一開始，說賈府人也不多好，“從上至下也有三四百丁”，只算男丁就三四百了，到了五十二回的時候，麝月責罵不知禮的老媽媽的時候，提到“家里上千的人，你也跑來，我也跑來，我們認人問姓，還認不清呢！”這里就告訴我們說賈府有上千人。上千人在這樣特定的空間里面，日日夜夜24小時生活在一起，有著緊密的人際關系，它告訴我們很多的事情：**，一定要有秩序，否則會混亂，所以你不要抨擊禮教，禮教實際上有它的必要性。第二，他們日夜生活在一起，“作假”比我們現在要困難得多，我們現在講究開放，講究流動性，人與人的接觸短暫而匆忙，事實上要作假、要造謠、要陷害別人反而容易。 寧國公叫做“賈法（或賈演）”，榮國公叫“賈源”，他們是“水”字輩，這種用單一偏旁或單一用字作為同一輩的標識，古文里面叫做“祧名”，大家族*常采用這種取名方法。國公爺的**代，就是“水”字輩，而且在眾多水字旁的文字里面，曹雪芹所選的其實完全配合賈府的世代演化的需要，“源”的意思是源頭，賈家就是由榮國公、寧國公打下基礎的，接下來的百年富貴完全都是由他們一手創造出來的，用河流的生命來比喻的話，他們就是源頭。至于賈法（或賈演），我覺得用“演”可能比較好，“演”就有演化的意味，從源頭開始，一代又一代這樣演化下來。接下來是“代”字輩，再來就是“文”字輩，這種世家大族尤其是旗人都要求文武雙全，所以你看這里有個“文”字。再接下來就是各位*熟悉的“玉”字輩，*后就是“草”字輩，有沒有發現有點每況愈下的味道？總而言之，在中國傳統的天命觀、家族生命史的概念里，百年幾乎就是一個家族生命的宿命的盡頭，所以整個故事基本上就是在一個末世所開展的一個悲劇的回眸，眷戀過去的繁華，然后又對即將失去或必然失去的一個感傷，這是《紅樓夢》引人入勝的地方。 請各位再注意幾件事情，首先，你們會發現東府的重要人物非常少，這部小說有很明顯的輕重，它的整個筆墨主要是聚焦在榮國府這一邊。關于榮國府，要注意幾件事情，榮國府是分大房和二房，賈母姓史，所以有另外一個稱呼叫“史太君”，她生了兩個兒子，女兒有好幾個，當然*重要的一個是賈敏，因為賈敏是林黛玉的母親。大房是賈赦，他是大兒子，因此世襲了爵位，但是賈家真正的掌權者是賈政，這很奇怪，而且連他們住的地方的安排都有一點違反我們的長幼有序、嫡長子繼承的原則，這些有很多是要重新去解讀的地方，我們等到專題再說。二房是賈政，他的正配夫人就是王夫人，還有一個重要的妾叫做趙姨娘，事實上他的妾不止一個，另外還有一個叫周姨娘，周姨娘安分守己，也不惹是生非。賈政和王夫人生了三個孩子（賈元春、賈珠、賈寶玉），賈政和趙姨娘又生了兩個孩子（賈探春、賈環），以下附上人物關系表可供隨時對照，再者，從東、西府長幼次第的安排，你們就能清楚大觀園的理念，它所要蘊含的那種復雜和某一種悲劇的宿命的吊詭，其實都隱含在這個方位里面。 《紅樓夢》是架構在禮教文化*為成熟的中華帝制晚期階段，反映出來的是我們現代人可能都不了解，甚至在不了解之前就會先加以反對的傳統文化內涵，這一點如果我們不能夠好好地掌握的話，就會對《紅樓夢》產生很多的誤解。而那些誤解就某個意義來說，只是在投射我們這個時代所想要的價值觀。這個時代想要什么價值觀，我們就開始投射什么價值觀，誰符合這個價值觀，我們就去贊美他、闡揚他，而不顧這到底是不是這個人物真正的內涵。因此，我想通過東府和西府的安排提醒大家注意這一點，中華文化非常博大精深，它的倫理秩序和各式各樣的文化制度是我們現代人幾乎難以望其涯岸的，假設我們不能夠時時回應到這個部分，就會發現有很多地方是無法正確地理解的。 關于人物關系表，請注意世系的演化情況，與東府、西府的人際關系，以及所派生出來的子孫形態，這樣就可以對賈府有起碼的認識。在閱讀《紅樓夢》之前，我們先要有很大的思想心理上的調整，千萬不要用現在的價值觀去看待它。而我們現在到底有哪些價值觀？這一點恐怕都是“百姓日用而不知”，我們活在這個時代空氣之下，可是并不知道構成這時代空氣的具體因素以及它的色彩是什么，只是想當然爾地運用這一套價值觀和思維模式去投射我們周遭的一切！ 我想到日本的一位山本玄峰禪師 ，他在龍澤寺講經的時候有一段話發人深省，他說： 一切諸經，皆不過是敲門磚，是要敲開門，喚出其中的人來，此人即是你自己。 一切經典都不過是敲門磚，讓我們借由這部經典敲開大門，而敲開門的目的，倒不只是要去看到《紅樓夢》里面各式各樣、多彩多姿的寶藏，其實更重要的一件事情，是要召喚出其中的人，也就是你自己！ 這話發人深省的意義在于：你是什么樣的人，就會讀出什么樣的《紅樓夢》，你是什么樣的人，就會怎么樣去解釋林黛玉，就會怎么樣去解釋薛寶釵。很有意思的是，那些解釋從某個意義來說，都是我們在自己的人格特質所形成的有色眼鏡之下所看到的樣子，所以閱讀經典的意義就是拿出我們自己，然后去和經典之間做一個激蕩、做一個召喚，召喚出來的其實是內在的自我。當我們意識到這一點之后，就要小心：你為什么會這樣去解釋這個世界？你是悲觀主義者還是樂觀主義者？你為什么覺得林黛玉就是寄人籬下，楚楚可憐、仰人鼻息？你是不是忽略掉很多的東西，以及你自己對于人的理解就停留在這個層次，而那就是真正的你自己，是你可能沒有意識到的自己。 既然在這樣的關系之中，那么第二個可以注意到的就是：讀者的角色其實和經典是一樣重要的。經典是封閉的，是靜止的，已經是具體存在在那里的固定的樣態，但是固定的樣態要怎樣讓它鮮活過來，怎樣重新回復到它活生生的有機體的生命運作模式和風貌，那就是我們讀者的責任。林黛玉到底是怎樣的存在？她有沒有歷經人生中的許多的變化，人生中有沒有許多的困惑？賈寶玉也一樣，寶玉有沒有因為價值上的矛盾而造成內心中巨大的痛苦，而我們卻一無所知？等等諸如此類的，那都要靠讀者去把它挖掘出來。 當讀者是一個單面向的，是一個很簡化地思考的，是一個自我投射型的人，那時候所召喚出來的賈寶玉和林黛玉就是非常扁平化、非常單一的形象。而越是能夠豐富地、多面地且深刻地去闡述這些人物的內在的讀者，某個意義來說已經提升到和經典一樣高的地位，所以，怎樣的讀者就會讀出什么樣的《紅樓夢》。 我覺得這一點需要我們深深地自我期許，也要深深地自我警惕，作為一個讀者必須要盡量客觀中肯，而且一定要努力研究，沒有努力研究過就不要妄下斷言。很多的事情是我們捕風捉影、想當然爾，如此則太過輕率，對于我們所批評的對象太過不公平，我們連它都不了解，憑什么我們可以對它下判斷？我覺得這是我們在待人處事、在讀書的時候，都應該要很深刻并隨時意識到的自我警惕。所以作為讀者，你其實一樣重要，一定要好好地自我期許。
《紅樓夢》研究:歐麗娟紅樓夢公開課(一) 作者簡介
歐麗娟，臺灣大學中國文學系教授，研究領域：唐詩、《紅樓夢》、中國文學史。除了“大觀紅樓”系列之外，代表作還包括《杜詩意象論》《唐詩的樂園意識》《李商隱詩歌》《詩論紅樓夢》《紅樓夢人物立體論》《唐代詩歌與性別研究——以杜甫為中心》《唐詩的多維視野》《唐詩新思路》等，因臺大“紅樓夢”公開課獲得“全球開放式課程聯盟”2015年杰出教學者獎。
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