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旅順博物館學苑2021 版權(quán)信息
- ISBN：9787030710512
- 條形碼：9787030710512 ; 978-7-03-071051-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
旅順博物館學苑2021 本書特色
本書可供博物館、考古、歷史、文物等方向研究者和愛好者，以及大專院校相關(guān)專業(yè)師生閱讀、參考。
旅順博物館學苑2021 內(nèi)容簡介
本書是館內(nèi)外學術(shù)研究和交流的平臺, 也是旅順博物館多年來學術(shù)研究成果的縮影。全書分為“地方歷史與考古研究”“典藏研究”“近代學術(shù)和文物收藏研究”“專題研討”“文物科技保護”“博物館工作與研究”六個版塊, 共收錄39篇學術(shù)論文, 均為原創(chuàng), 涉及的研究內(nèi)容特色突出、學術(shù)性較強。
旅順博物館學苑2021 目錄
目錄
地方歷史與考古研究
旅順口往事散記 韓行方/3
金州、長海、瓦房店考古札記 劉俊勇/12
淺析關(guān)內(nèi)移民對營口近代經(jīng)濟文化的影響 閻海/25
明代寧遠缐氏家族墓 李建民/32
《明海蓋左參將鎮(zhèn)國將軍李澄清墓志銘》考釋 李智裕/46
卡約文化彩陶動物形象紋樣解讀 周興/54
遼國重臣耶律隆運及其主要歷史功績 劉德剛 劉梓 郭添剛 夏晨光 劉曉紅 張春宇/61
夢真窟所見大連地區(qū)佛教發(fā)展略述 殷浩萱/66
典藏研究
羅振玉、羅繼祖點評《桐陰論畫》 房學惠/77
旅順博物館藏清代民間佩飾特色淺析 孫傳波/83
從旅順博物館藏鸮形器說起 劉立麗/94
唐代俗文學與佛教信仰的傳播——從所見敦煌吐魯番地區(qū)出土《黃仕強傳》文書殘片談起 徐媛媛/100
于蓮客與清宮散佚文物 劉兆程/115
遼《馮從順墓志》研究（二） 呂媛媛/122
人間正道是滄桑——旅順博物館藏毛澤東詩詞題材名家書法 劉冠纓/128
古人的山岳信仰——五岳真形鏡 張巖/135
近代學術(shù)和文物收藏研究
專題展覽中的旅順博物館藏部分羅振玉著作述略 楊煜/147
羅振玉的學術(shù)活動與旅順 劉述昕/153
專題研討
日本犍陀羅研究之初始——旅順博物館藏犍陀羅藏品的背景 入澤崇著 李曼寧譯/163
從印度到中國新疆：過去七佛研究綜述 陳菊霞朱婉晴/170
斯瓦特地區(qū)石刻研究方法論——基于意大利駐巴基斯坦考古隊的實踐與研究 肖浪/187
犍陀羅舍利供養(yǎng)圖像及其在漢地的新發(fā)展 李靜杰/195
犍陀羅佛教藝術(shù)中彌勒菩薩諸問題探析 代鳳霞/210
巴蜀早期佛教的傳播及佛造像上的犍陀羅印跡 侯世新/222
柏孜克里克石窟第15窟回廊壁畫的考證與研究 鄧永紅徐東良/230
從漢佉二體錢看絲路南道的交通控制權(quán) 王樾/250
文物科技保護
關(guān)于出土古陶瓷殘留鋦釘保護與修復的思考 戴維康卜衛(wèi)民/259
旅順博物館藏高昌墓表新探 宋成春韓一夫夏曄/266
增強現(xiàn)實技術(shù)在文物保護工作中的應(yīng)用——以旅順博物館藏《侯慶伯墓表》為例 韓一夫/276
博物館工作與研究
“江山如此多嬌——旅順博物館藏名家毛澤東詩詞題材書畫展”展覽綜述 宋艷秋/283
“遼海云帆——元代黃渤海海域貿(mào)易瓷器展”展覽后記 韓曉潔/291
博物館展覽滿意度調(diào)查與分析——以旅順博物館陳半丁書畫作品展為例 劉冠纓/296
關(guān)于正確對待博物館觀眾投訴的思考 劉芳/303
淺析電信運營商助力智慧型博物館建設(shè) 程京生/308
試論人工智能在博物館文物資源管理上的應(yīng)用 車冰冰/314
發(fā)揮文博優(yōu)勢推動城市發(fā)展 于穎/319
以博物館平臺 傳播傳統(tǒng)文化工藝——沈陽故宮博物院推介傳統(tǒng)工藝新探索 曾陽/326
關(guān)于博物館新媒體服務(wù)工作的實踐與思考——以大連自然博物館新媒體服務(wù)工作為例 鄒雨彤/331
淺析新媒體時代下博物館的發(fā)展策略 王鈺嬋/336
地方歷史與考古研究
旅順口往事散記 韓行方/3
金州、長海、瓦房店考古札記 劉俊勇/12
淺析關(guān)內(nèi)移民對營口近代經(jīng)濟文化的影響 閻海/25
明代寧遠缐氏家族墓 李建民/32
《明海蓋左參將鎮(zhèn)國將軍李澄清墓志銘》考釋 李智裕/46
卡約文化彩陶動物形象紋樣解讀 周興/54
遼國重臣耶律隆運及其主要歷史功績 劉德剛 劉梓 郭添剛 夏晨光 劉曉紅 張春宇/61
夢真窟所見大連地區(qū)佛教發(fā)展略述 殷浩萱/66
典藏研究
羅振玉、羅繼祖點評《桐陰論畫》 房學惠/77
旅順博物館藏清代民間佩飾特色淺析 孫傳波/83
從旅順博物館藏鸮形器說起 劉立麗/94
唐代俗文學與佛教信仰的傳播——從所見敦煌吐魯番地區(qū)出土《黃仕強傳》文書殘片談起 徐媛媛/100
于蓮客與清宮散佚文物 劉兆程/115
遼《馮從順墓志》研究（二） 呂媛媛/122
人間正道是滄桑——旅順博物館藏毛澤東詩詞題材名家書法 劉冠纓/128
古人的山岳信仰——五岳真形鏡 張巖/135
近代學術(shù)和文物收藏研究
專題展覽中的旅順博物館藏部分羅振玉著作述略 楊煜/147
羅振玉的學術(shù)活動與旅順 劉述昕/153
專題研討
日本犍陀羅研究之初始——旅順博物館藏犍陀羅藏品的背景 入澤崇著 李曼寧譯/163
從印度到中國新疆：過去七佛研究綜述 陳菊霞朱婉晴/170
斯瓦特地區(qū)石刻研究方法論——基于意大利駐巴基斯坦考古隊的實踐與研究 肖浪/187
犍陀羅舍利供養(yǎng)圖像及其在漢地的新發(fā)展 李靜杰/195
犍陀羅佛教藝術(shù)中彌勒菩薩諸問題探析 代鳳霞/210
巴蜀早期佛教的傳播及佛造像上的犍陀羅印跡 侯世新/222
柏孜克里克石窟第15窟回廊壁畫的考證與研究 鄧永紅徐東良/230
從漢佉二體錢看絲路南道的交通控制權(quán) 王樾/250
文物科技保護
關(guān)于出土古陶瓷殘留鋦釘保護與修復的思考 戴維康卜衛(wèi)民/259
旅順博物館藏高昌墓表新探 宋成春韓一夫夏曄/266
增強現(xiàn)實技術(shù)在文物保護工作中的應(yīng)用——以旅順博物館藏《侯慶伯墓表》為例 韓一夫/276
博物館工作與研究
“江山如此多嬌——旅順博物館藏名家毛澤東詩詞題材書畫展”展覽綜述 宋艷秋/283
“遼海云帆——元代黃渤海海域貿(mào)易瓷器展”展覽后記 韓曉潔/291
博物館展覽滿意度調(diào)查與分析——以旅順博物館陳半丁書畫作品展為例 劉冠纓/296
關(guān)于正確對待博物館觀眾投訴的思考 劉芳/303
淺析電信運營商助力智慧型博物館建設(shè) 程京生/308
試論人工智能在博物館文物資源管理上的應(yīng)用 車冰冰/314
發(fā)揮文博優(yōu)勢推動城市發(fā)展 于穎/319
以博物館平臺 傳播傳統(tǒng)文化工藝——沈陽故宮博物院推介傳統(tǒng)工藝新探索 曾陽/326
關(guān)于博物館新媒體服務(wù)工作的實踐與思考——以大連自然博物館新媒體服務(wù)工作為例 鄒雨彤/331
淺析新媒體時代下博物館的發(fā)展策略 王鈺嬋/336
展開全部
旅順博物館學苑2021 節(jié)選
地方歷史與考古研究 旅順口往事散記 韓行方 旅順博物館 內(nèi)容提要：本文記錄了有關(guān)旅順口與旅順博物館一些往事的細節(jié)，對一些有爭議的問題進行了考辨。這些多半是作者親歷、親見、親聞的“三親”材料，對地方史研究有一定參考價值。 關(guān)鍵詞：旅順口旅順博物館往事細節(jié) 在地方史研究中，經(jīng)常會遇到這樣的情況，就是一些歷史人物與事件的細節(jié)存在幾種不同說法，長期以來真假難辨。即使是地方志一類正式出版物往往也是照搬舊說，導游讀物更是添枝加葉，任意發(fā)揮。長此以往，以訛傳訛，貽害無窮。筆者多年來留心于此，做了一點考證與辨析的工作。現(xiàn)將平日的零星札記略加整理，公之于眾。 一、郭沫若為旅順博物館題寫?zhàn)^名 旅順博物館（以下簡稱旅博）始建于 1917年，經(jīng)歷了日本建館經(jīng)營、蘇聯(lián)紅軍接管及中國政府收回與發(fā)展等幾個歷史階段。其館名也多次變易，早期稱“關(guān)東都督府滿蒙物產(chǎn)館”“關(guān)東都督府博物館”“關(guān)東廳博物館”等。1934年改稱“旅順博物館”，1945年8月日本投降，蘇聯(lián)紅軍解放旅大（今大連）后，于同年10月派人接管旅博，館名改為“旅順東方文化博物館”。1951年2月，根據(jù)中蘇兩國有關(guān)協(xié)議，蘇軍將博物館移交給中國政府。1952年10月改名“旅順歷史文化博物館”。1954年4月經(jīng)旅大市人民政府批準，又改稱“旅順博物館”，一直沿用至今。 旅博定名之后，需要更換主樓大門前的館牌。按慣例，館名應(yīng)當請知名人士題書，于是就派人去北京，請時任政務(wù)院副總理、中國科學院院長，著名文學家、歷史學家、書法家郭沫若題寫?zhàn)^名。當時去北京求字的人是旅博的職工于鴻志和盧茂生。 筆者查到 2013年春與于鴻志對話的記錄。這時于鴻志已是八旬老人，他回憶說：“在 1954年4月 1日館名改為旅順博物館后不久，館里安排我和同事盧茂生到北京。我倆帶著旅大市文化局的介紹信，到北京找到文化部文物局。文物局的同志安排我們在招待所住下，說由他們出面聯(lián)系郭老。因郭老工作忙，我們等候了幾天才拿到文物局同志從郭老處取回的題字稿，返回旅順。館里領(lǐng)導指派職工孫化周將郭老題字放大，與木匠師傅一起制作了一塊木質(zhì)橫匾，懸掛在旅順博物館主樓正門上方。” 事情經(jīng)過就是這樣，但后來關(guān)于郭沫若為旅博題寫?zhàn)^名卻出現(xiàn)了另一說法，并載于旅博館史相關(guān)書籍及《旅順口往事》等重要出版物中，似乎成了“定論”。下面引述兩段。 其一，在有關(guān)旅順博物館館史的著作中，都有如下記述： “1955年2月，時任中國人民保衛(wèi)世界和平委員會主席的郭沫若和彭德懷、宋慶齡、賀龍、聶榮臻等黨和國家領(lǐng)導人來旅順參加中蘇友誼塔奠基典禮，并到旅順博物館參觀。也就是在這時，郭沫若為我們題寫?zhàn)^名——旅順博物館。”(1) 其二， 2012年出版的《旅順口往事》一書寫道：“中蘇友誼塔奠基儀式結(jié)束以后，郭沫若來到了廣場南側(cè)的博物館。這是早就安排好的日程，博物館已經(jīng)提前準備好了紙筆。參觀介紹之后，郭沫若便以遒勁灑脫的郭氏行楷，欣然寫下五個大字‘旅順博物館’。”(2)并提到作者在旅博館長辦公室，看到墻上掛了一張當年題字的現(xiàn)場照片。 以上引述材料都言之鑿鑿：郭沫若在 1955年2月 23日參加中蘇友誼塔奠基典禮之后，來到旅博參觀并題書館名，并有“現(xiàn)場”照片為證。殊不知，這一切都不是事實。至于那張照片，也是好事者移 花接木拼接而成的。據(jù)《旅順口區(qū)志》大事記記載， 1955年2月 23日，以彭德懷為團長、宋慶齡為副團長的中華人民共和國慰問駐旅順口地區(qū)蘇軍代表團參加中蘇友誼塔奠基典禮。2月 25日，巡視旅順口港灣，參觀旅順軍事博物館、旅博和蘇軍營房、醫(yī)院等處 (3)。郭沫若作為慰問團成員只能隨團活動，怎能得空從容地在旅博揮毫題字呢？至于那張“現(xiàn)場”照片，郭老在書室里穿著白襯衫，神態(tài)悠閑地端詳著書案上自己的題字，怎么會是在旅博“現(xiàn)場”呢？ 筆者另有一“重要發(fā)現(xiàn)”：在旅順口區(qū)史志辦編撰的圖冊《回眸中的印記》中，有一張彭德懷與宋慶齡手執(zhí)鐵锨為“中蘇友誼塔奠基”石（周恩來題書）培土的老照片，二人身后有列隊的蘇聯(lián)軍官，遠處背景是旅博主樓，隱約可見大門上方懸掛著橫匾，上有五個字，雖然看得不太清楚，但可以推斷這五個字就是“旅順博物館” (4)。這張老照片提供了一個信息：在中蘇友誼塔奠基典禮舉行之前，旅博的館牌早已掛上了。 二、旅順萬忠墓前的四塊碑 1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。當年11月 21日，日軍侵入旅順口，隨即開始了持續(xù) 4天的血腥大屠殺，制造了一起震驚世界的慘案。迫于俄、德、法“三國干涉還遼”的壓力，日本侵略軍在逼迫清政府以 3000萬兩白銀“贖回”遼東半島之后，于 1895年冬陸續(xù)從旅順、大連灣撤出。清軍老將宋慶率毅軍重來旅順駐防。同年11月 23日，清政府的接收委員顧元勛（江蘇太倉人，道員，候補直隸知州）來到旅順，開始辦理與日軍交接的事宜。他看到被日軍踐踏破壞的旅順口以及流離失所的當?shù)匕傩眨氲揭荒昵奥庙槕K遭屠城的情景，決定在死難同胞叢葬之地修墓豎碑并建享殿。1896年11月，在同胞殉難兩周年之際，他主持了萬忠墓祭奠儀式。墓碑的正面是顧元勛親書的“萬忠墓” 3個大字，碑陰有簡短碑文：“光緒甲午十月，日本敗盟，旅順不守，官兵商民男婦被難者計一萬八百余名口。忠骸火化，骨灰叢葬于此。光緒二十二年十月谷旦。”此碑為萬忠墓前**塊碑，萬忠墓的名稱由此而來，沿用至今。因碑立于光緒年間，后來人們稱之為“光緒碑”。 萬忠墓前第二塊碑立于中華民國十一年（1922），通常稱“民國碑”。這次重修萬忠墓是由旅順華商公議會（后稱旅順商會）、天后宮住持僧心一等發(fā)起的。“光緒碑”因碑文有“日本敗盟”“忠骸火化”等字樣，此時已被日本人盜掘藏匿，就以旅順華商公議會名義另立了一塊碑，上書“萬忠墓碑” 4字。碑額處橫書“四明公所”四字，除年款、名款外，別無碑文。據(jù)旅順方志研究者陳守堂 1994年回憶，碑上的字是由旅順華商公議會文書金純良執(zhí)筆的。金純良是旅順人，其父在甲午戰(zhàn)爭中被日軍殺害于家中，其母韓氏用菜刀砍斷一日本兵的右腕動脈，因流血過多，那 名日本兵走了不到百米遠就倒斃。韓氏帶著兩男一女慌忙逃離。從上述金家遭遇看，金純良是懷著家仇國恨而書寫碑文的。據(jù)陳守堂回憶錄記載，當時日本警察署長看到碑上“四明公所” 4字，詰問金純良是什么意思。金回答：這有兩層意思，一是這盔墳是士農(nóng)工商眾死難者埋葬的地方；二是東西南北四方之人都了解這個地方，可以說是天地間人人皆知的地方。日本警察署長說這兩層意思都不好，威脅要除掉這塊碑。金純良等被迫將這 4個字用水泥涂蓋才不了了之。 關(guān)于“四明公所”的原本含義，按《辭海》解釋，就是指寧波會館。“四明”因?qū)幉ň硟?nèi)有四明山，故為寧波之前稱。“公所”，即會館，指舊時同業(yè)或同鄉(xiāng)組織辦公的地方。在 1922年旅順華商公議會立碑時，迫于日本殖民當局的壓力，不能撰寫容易引起麻煩的碑文，只能以曲折的方式“借題發(fā)揮”，在碑額位置書寫“四明公所”4字隱喻其意（金純良所說的兩層意思），或許是一種特殊的表達方式。 萬忠墓前的第三塊碑，一般稱“ 1948年碑”。1945年8月日本投降， 1946年秋，旅順市政府組織民眾*次公祭萬忠墓。1948年決定重修萬忠墓，組成以旅順市長孔祥林為主任委員的重修萬忠墓委員會。關(guān)東公署撥出專款，蘇軍司令官表示支持，并撥出軍事用地 400多平方米供重修萬忠墓使用。這次重修了享殿，在原有簡陋墳包處修建新的墓地。墓地的設(shè)計圖紙是由留用的日本籍工程師矢口浩繪制的。請營城子擅長書法的教書先生劉洪齡書寫墓碑“萬忠墓”3個大字。碑文由旅順市教育局局長金純泰撰書。 正巧在這時，找到了 1896年由顧元勛題寫的“光緒碑”。關(guān)于“光緒碑”歷經(jīng)磨難重返原地的經(jīng)過，筆者曾訪問過當事人陳守堂和張福元。現(xiàn)將當年訪談記錄略述如下。 陳守堂，旅順人。甲午戰(zhàn)爭中兩次用織布刀擊殺日本兵的英雄機匠陳永發(fā)是他的二伯父。他對旅順掌故知悉較多，是位“旅順通”。1948年他任旅順市政府建設(shè)局副局長、重修萬忠墓委員會副主任委員。1992年，旅順口區(qū)政協(xié)主編的《旅順口文史資料》要出專輯，約陳守堂老人寫稿。他寫了一篇有關(guān)萬忠墓的稿子，到博物館找筆者幫助修改。筆者與他就稿子中的有關(guān)細節(jié)進行了仔細推敲，對文章的結(jié)構(gòu)與語句做了一些調(diào)整，*后定題為《萬忠墓的來歷與變遷》。原旅順口區(qū)醫(yī)院院長、區(qū)人大常委會副主任。中華人民共和國成立前夕，畢業(yè)于旅順醫(yī)學專門學校。1948年重修萬忠墓時，他是旅順市政府衛(wèi)生科科長。筆者在甲午百年祭時，曾與他一起接受旅順電視臺的專題采訪。記者讓筆者談萬忠墓幾次立碑的經(jīng)過，請張福元談 1948年重修萬忠墓時提供“光緒碑”下 落線索的經(jīng)過。在駐軍某部的后勤部東大墻外，張福元做了現(xiàn)場回憶： “1939年至 1944年，我在醫(yī)專讀書。1940年偽滿洲國要在新京（今長春）舉行大學生足球聯(lián)賽。當時旅順醫(yī)專也組隊練習，準備參加，我被選為醫(yī)專的足球隊員。一次練球時，足球被踢到遠處，我跑去撿球，發(fā)現(xiàn)在一個填滿建筑垃圾、雜草叢生的大坑里斜躺著一塊石碑，仔細看碑文，知道是萬忠墓碑。1948年在一次重修萬忠墓委員會（我是委員）的會議上，我提供了‘光緒碑’下落的信息。” 接下來尋碑、移碑就是建設(shè)局的事。陳守堂副局長帶著翻譯來到蘇軍某部司令部辦公地（原旅順醫(yī)學專門學校），經(jīng)與蘇軍司令官聯(lián)系允準，在院內(nèi)找回了這塊石碑。關(guān)于這一段尋碑經(jīng)過，陳守堂在其文章中明確提及。后來有不少文章提到，這塊碑被日本人偷偷盜掘后，砌到醫(yī)院東大墻里，直到 1948年尋碑時才從大墻內(nèi)拆出。這一說法與張、陳二人陳述不符。他倆一個說是埋在大坑里，一個說是“依圍墻而立”。也許是人們把“藏到大墻內(nèi)”（大院墻之內(nèi)側(cè)），錯誤地理解為“砌到大墻里”，于是就出現(xiàn)了這一說法。從“光緒碑”被日本人盜掘到 1948年尋回歷經(jīng) 40余年，其間置放之地有變也是可以理解的。萬忠墓前的第四塊碑就是甲午百年祭碑。因為 1994年是中日甲午戰(zhàn)爭 100周年，是百年大祭，旅順黨政部門特別重視。這年清明節(jié)前夕，文物考古部門抽出人力，在駐軍戰(zhàn)士的協(xié)助下，對死難同胞的叢葬
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