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當代國外馬克思主義評論(18) 版權(quán)信息
- ISBN：9787010214160
- 條形碼：9787010214160 ; 978-7-01-021416-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
當代國外馬克思主義評論(18) 內(nèi)容簡介
《當代國外馬克思主義評論》是由復(fù)旦大學當代國外馬克思主義研究中心主辦的學術(shù)叢刊，現(xiàn)已被收錄為CSSCI來源期刊（集刊類），自2020年起改為季刊！ 懂敶鷩怦R克思主義評論》以關(guān)注當代國外馬克思主義研究的新動態(tài)，加強國內(nèi)外馬克思主義研究的交流與合作，促進馬克思主義研究的發(fā)展為宗旨，歡迎海內(nèi)外專家學者賜稿！ 懂敶鷩怦R克思主義評論》學術(shù)性和思想性并重，倡導(dǎo)從哲學、社會學、史學、政治學、經(jīng)濟學、法學、倫理學、宗教學、人類學、心理學、美學和文藝批評等專業(yè)的角度展開對當代國外馬克思主義的研究。
當代國外馬克思主義評論(18) 目錄
《資本論》研究
資本主義時間管控的生命政治
當勞動力成為生息資本——資本主義金融大眾化的內(nèi)在邏輯
馬克思權(quán)力批判理論的邏輯進路
如何理解作為政治哲學的《資本論》
《資本論》對現(xiàn)代性危機之迷的揭示及其實踐哲學內(nèi)涵
全球資本主義的結(jié)構(gòu)性困境
馬克思主義研究
人的生活：解開《神圣家族》之謎的一把鑰匙
“揚棄著的歷史觀”——論唯物史觀與政治經(jīng)濟學批判的關(guān)系
馬克思的問題批判理論
在《正義的理念》中發(fā)現(xiàn)馬克思——一種對阿瑪?shù)賮啞ど呐u
祛魅與超越——艾倫·伍德后現(xiàn)代主義批判理論研究
世界統(tǒng)治階級概念初探——兼論雅克·比岱與杜梅尼爾、萊維階級觀點異同
倡導(dǎo)重構(gòu)一種整合型的“國家理論”——巴羅基于馬克思主義國家觀念的譜系學考察
論廣松涉的關(guān)系主義的馬克思主義
批判理論
將重要的事放在首位——再分配、承認和辯護
重讀霍耐特：歷史進步的倫理辯證法想象
論當代西方現(xiàn)代性危機中的宗教元素——哈貝馬斯與福山關(guān)注宗教問題的邏輯及啟示
審美在批判理論中的地位變遷——從阿多諾到維爾默
關(guān)于《否定辯證法》幾點誤解的討論
社會結(jié)構(gòu)與具身生命——論艾利斯·揚的女性主義批判
坎普里迪斯與批判理論范式轉(zhuǎn)換
“無關(guān)系的關(guān)系”——拉埃爾·耶吉的異化理論述評
《異化：論一個社會哲學疑難的現(xiàn)實性》前言
重思馬克思生產(chǎn)觀點的內(nèi)涵與旨趣
本雅明對歷史主義線性時間觀的批判與重構(gòu)
阿爾都塞思想的辯證性及其理論“陷阱”
生命政治學與其他問題
？碌闹卫硇g(shù)譜系與生命政治的誕生
《規(guī)訓與懲罰》的混淆：試論規(guī)訓權(quán)力的“前現(xiàn)代”性質(zhì)
內(nèi)格里對馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的生命政治重寫
拉丁美洲解放神學的四種形態(tài)
超越現(xiàn)代倫理生活的分裂困境——黑格爾市民社會批判的倫理使命
訪談：黑格爾哲學的當代意義
主要論文的英文目錄及提要
資本主義時間管控的生命政治
當勞動力成為生息資本——資本主義金融大眾化的內(nèi)在邏輯
馬克思權(quán)力批判理論的邏輯進路
如何理解作為政治哲學的《資本論》
《資本論》對現(xiàn)代性危機之迷的揭示及其實踐哲學內(nèi)涵
全球資本主義的結(jié)構(gòu)性困境
馬克思主義研究
人的生活：解開《神圣家族》之謎的一把鑰匙
“揚棄著的歷史觀”——論唯物史觀與政治經(jīng)濟學批判的關(guān)系
馬克思的問題批判理論
在《正義的理念》中發(fā)現(xiàn)馬克思——一種對阿瑪?shù)賮啞ど呐u
祛魅與超越——艾倫·伍德后現(xiàn)代主義批判理論研究
世界統(tǒng)治階級概念初探——兼論雅克·比岱與杜梅尼爾、萊維階級觀點異同
倡導(dǎo)重構(gòu)一種整合型的“國家理論”——巴羅基于馬克思主義國家觀念的譜系學考察
論廣松涉的關(guān)系主義的馬克思主義
批判理論
將重要的事放在首位——再分配、承認和辯護
重讀霍耐特：歷史進步的倫理辯證法想象
論當代西方現(xiàn)代性危機中的宗教元素——哈貝馬斯與福山關(guān)注宗教問題的邏輯及啟示
審美在批判理論中的地位變遷——從阿多諾到維爾默
關(guān)于《否定辯證法》幾點誤解的討論
社會結(jié)構(gòu)與具身生命——論艾利斯·揚的女性主義批判
坎普里迪斯與批判理論范式轉(zhuǎn)換
“無關(guān)系的關(guān)系”——拉埃爾·耶吉的異化理論述評
《異化：論一個社會哲學疑難的現(xiàn)實性》前言
重思馬克思生產(chǎn)觀點的內(nèi)涵與旨趣
本雅明對歷史主義線性時間觀的批判與重構(gòu)
阿爾都塞思想的辯證性及其理論“陷阱”
生命政治學與其他問題
？碌闹卫硇g(shù)譜系與生命政治的誕生
《規(guī)訓與懲罰》的混淆：試論規(guī)訓權(quán)力的“前現(xiàn)代”性質(zhì)
內(nèi)格里對馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的生命政治重寫
拉丁美洲解放神學的四種形態(tài)
超越現(xiàn)代倫理生活的分裂困境——黑格爾市民社會批判的倫理使命
訪談：黑格爾哲學的當代意義
主要論文的英文目錄及提要
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當代國外馬克思主義評論(18) 節(jié)選
《當代國外馬克思主義評論（18）》： 在馬克思看來，自由時間作為真正的財富，其運用是與人類自由自覺的生命活動密切相關(guān)的。自由時間一部分用于消費活動以此來恢復(fù)勞動過程中體力和智力的正常消耗，一部分用于從事自由活動以此來獲得生命在邏輯層次上的躍遷。然而，在這種填充機制的引導(dǎo)下，生命本身變成了一個由某個中心權(quán)力所建構(gòu)而缺乏特定內(nèi)容的空洞形式。這就意味著，馬克思所預(yù)想的自由時間的雙重目標全都落空了。阿倫特曾激烈反對生物技術(shù)和人工智能對生命基質(zhì)的填充。在她看來，這種填充機制會造成不可挽回的生命政治后果：“我們確實變成了無助的奴隸，不僅是我們機器的奴隸，而且是我們的‘知道一如何’的奴隸，變成了無思想的生物，受任何一個技術(shù)上可能的玩意兒的操縱。”②隨著需要的仿真化和虛擬化，資本主義對自由時間的填充逐漸擺脫物質(zhì)載體而變得無孔不入，從搖籃到墳?zāi)、從身體到靈魂，遍布于生命活動的每一個細節(jié)。填充之物的空前豐裕和生命意義的極度空虛相反相成，資本權(quán)力的日益催逼與生命基質(zhì)的腐化墮落并行不悖！ ∮纱丝梢，資本主義自由時間填充機制是一種更為隱蔽的權(quán)力邏輯和治理方式，一方面實現(xiàn)了工人發(fā)展自身社會需要的虛假訴求，并將這種訴求變成價值增殖的一個環(huán)節(jié)。另一方面緩解了資本家生產(chǎn)過剩的壓力，消解了工人的斗爭意志，實現(xiàn)了整個社會生活的去革命化。這就意味著，填充機制作為侵占機制的補充，將資本與工人之間的零和博弈轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史性“和解”，又以二者“和解”的名義在廣度和深度上強化他們相互間的對立，*終進一步鞏固資本增殖邏輯以及資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。在資本主義時間管控下，工人猶如一臺機器，不知疲倦地運轉(zhuǎn)著，不僅在勞動時間內(nèi)從事機械般的“死勞動”，而且還在自由時間中享受著機械般的娛樂消遣，一切都依賴于資本邏輯的運作！ ≠Y本的文明是以工人的野蠻為代價的，工人自身發(fā)展的社會需要始終得不到滿足。資本為了得到馴服的勞動力，不惜鉗制工人的生命基質(zhì)。自由時間，在工人那里，只是勞動時間的延伸和變形，只不過是資本統(tǒng)治權(quán)固有的世襲領(lǐng)地，其作為自由個性展現(xiàn)境域的原初含義被遮蔽住了。隨著資本對自由時間的侵占在深度和廣度上的加劇，工人日益淪為“人格化的勞動時間”，其個人之間的區(qū)別僅僅是勞動時間長短的區(qū)別。由此，工人的政治想象力日益變得貧瘠，再無暇也無力去想象可能的生活方式。工人自主性的日益萎縮，意味著資本統(tǒng)治權(quán)的愈發(fā)強大。資本統(tǒng)治權(quán)不僅是資本對勞動力的支配權(quán)，監(jiān)督工人有紀律地并以應(yīng)有的強度工作，而且使資本發(fā)展成為一種強制關(guān)系，迫使工人超出自身生活需要而從事更多的勞動。與直接強制勞動的野蠻暴行相比，資本通過侵占和填充自由時間這一文明暴行，獲得的不僅是源源不斷的剩余價值，還有資本主義社會的穩(wěn)定！ ≠Y本主義時間管控的生命政治學揭露了物質(zhì)生產(chǎn)過程中的隱性暴力，理應(yīng)作為當代生命政治圖景中不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。與？潞桶⒏时镜纳螌W相比，馬克思時間管控的生命政治學具有三個特性：**，無論是福柯所揭示的監(jiān)獄，還是阿甘本所分析的集中營，都是生命政治所發(fā)生的非典型性場所，而馬克思所揭示的工廠則屬于資本主義社會的典型性場所；第二，福柯和阿甘本的生命政治以整個人口為對象，側(cè)重于對安全機制的分析，而馬克思通過對生產(chǎn)過程的分析，揭示的是資本家對工人的生命控制；第三，？潞桶⒏时镜纳鼨(quán)力側(cè)重于刑罰和法律，而時間管控則側(cè)重于對人的生命基質(zhì)的鉗制。一言以蔽之，？潞桶⒏时镜纳侮P(guān)注的是主權(quán)權(quán)力（政治權(quán)力）對生命的規(guī)訓和管控，而馬克思則關(guān)注的是資本權(quán)力（經(jīng)濟權(quán)力）的統(tǒng)治。相對而言，馬克思所揭露的資本主義的生命政治更具隱秘性！
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