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傷寒論(精)--中華經典名著全本全注全譯叢書 版權信息
- ISBN：9787101156935
- 條形碼：9787101156935 ; 978-7-101-15693-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傷寒論(精)--中華經典名著全本全注全譯叢書 本書特色
1中醫學習者的必讀書。 《傷寒論》是中醫四大經典名著之一，是中國**部從理論到實踐、確立“辨證論治”法則的醫學專著，是后世研習中醫**的經典著作。目前也是中醫院校的必修課程，中醫學習者的必讀書。 2中醫眾方之祖。 《傷寒論》雖然只有一百多個方劑，但是因為選藥精當、組方嚴謹、療效可靠，稱為中醫方劑學的奠基之作，被稱為經典之方，開創了后世以“經方”為主的中醫方劑學體系。 3確立中醫臨床個體化治療的法則。 《傷寒論》創立了以六經辨證，八綱辨證為主的“辨證論治”體系，開創了以汗、吐、下、和、溫、清、消、補為主的治療八法和針藥并施、藥食并用的多種療法綜合運用的先河。 4 確立了綿密、規范的診療康復程序。 《傷寒論》不僅重視辨證論治，隨證加減，尤其重視中藥的炮制、煎煮規范及中藥服用方法和服藥后的護理、康復程序的規范。確立對病人進行治療、調養和康復為一體的綜合管理模式。
傷寒論(精)--中華經典名著全本全注全譯叢書 內容簡介
東漢張仲景的《傷寒論》是現存*早的中醫臨床經典著作，它所確立的六經辨證論治體系，開拓了中醫臨證醫學的新紀元，成為后世中醫診治疾病的準繩。全書以理、法、方、藥相結合的方式闡述了多種外感病和許多雜病的辨證論治，涉及中醫方劑學、藥劑學、護理學等多方面的內容，對中醫的發展和臨床具有重要的指導意義。其中的方劑被后世稱為“經方”，張仲景也被稱為“醫圣”。張仲景的《傷寒論雜病論》原書含傷寒和雜病兩部分。在流傳過程中幾經散佚、搜集、整理，現分為《傷寒論》和《金匱要略》兩書流傳。目前流傳的《傷寒論》以明代趙開美所刻《仲景全書？翻刻宋版傷寒論》為很好版本，被稱為宋版《傷寒論》，此本是經晉王叔和輯佚編次，共十卷，二十二篇。我們此次整理即以此本為底本，保留被很多整理本刪略的“小目”與“可”與“不可”等文字，約請山東中醫藥大學中醫文獻研究所原所長、有五十余年臨床經驗的李心機教授進行整理，注釋和譯文始終結合臨床實踐，比較準確地闡釋了醫理，并以深入淺出的語言進行表達，將完整的宋版《傷寒論》展示給現代讀者。
傷寒論(精)--中華經典名著全本全注全譯叢書 目錄
前言
傷寒卒病論集
卷**
辨脈法**
平脈法第二
卷第二
傷寒例第三
辨痓濕暍脈證第四
辨太陽病脈證并治上第五
卷第三
辨太陽病脈證并治中第六
卷第四
辨太陽病脈證并治下第七
卷第五
辨陽明病脈證并治第八
辨少陽病脈證并治第九
卷第六
辨太陰病脈證并治第十
辨少陰病脈證并治第十一
辨厥陰病脈證并治第十二
厥利嘔噦附
卷第七
辨霍亂病脈證并治第十三
辨陰陽易差后勞復病脈證并治第十四
辨不可發汗病脈證并治第十五
辨可發汗病脈證并治第十六
卷第八
辨發汗后病脈證并治第十七
辨不可吐第十八
辨可吐第十九
卷第九
辨不可下病脈證并治第二十
辨可下病脈證并治第二十一
卷第十
辨發汗吐下后病脈證并治第二十二
后序
《傷寒論》方劑索引
展開全部
傷寒論(精)--中華經典名著全本全注全譯叢書 節選
問曰：上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之，愿聞其說。 師曰：病家人請云，病人苦發熱①，身體疼，病人自臥。師到診其脈，沉而遲者②，知其差也③。何以知之？ 若表有病者，脈當浮大，今脈反沉遲，故知愈也。假令病人云腹內卒痛，病人自坐，師到脈之，浮而大者④，知其差也。何以知之？若里有病者，脈當沉而細，今脈浮大，故知愈也。[3] 【注釋】 ①苦發熱：發熱很嚴重。苦，很。表示程度。 ②沉而遲：此指脈由浮已變化為不浮，不浮曰“沉”。脈由數變化為不數，不數曰“遲”。此是對比而言。表達的是過程與動態。 ③差：同“瘥”。病愈。 ④浮而大：此指脈由沉而變化為“不沉”，不沉曰“浮”。脈由小細變化為“不細”，不細曰“大”。此是對比而言。表達的也是過程與動態。 【譯文】 問道：醫術高超的醫生望病人的氣色就知道病情，醫術一般的醫生詢問病人或其家人才能知道病情，醫術初淺的醫生需要通過按脈才能知道病情。學生希望老師講講其中的道理。 老師道：病家人請醫生去看病時說，病人發熱很嚴重，身體疼，但能夠安然躺臥。醫生到了病家診脈時，病人的寸口脈不浮不數，由此知道病人將要痊愈。怎么知道的呢？如果表有病，脈象應當浮大，現今脈象反不浮不數，所以知道將痊愈了。假如病人說突然腹內疼痛，病人能夠端坐，醫生到了他家診脈時，他的寸口脈不沉不細，即知道他的病將要痊愈。怎么知道的呢？如果臟腑有病，脈象應當沉而細，現今脈象不沉不細，所以知道病證將愈。[3] 師曰：病家人來請云，病人發熱，煩極①。明日師到，病人向壁臥，此熱已去也。設令脈不和，處言已愈②。設令向壁臥，聞師到，不驚起而盻視③，若三言三止，脈之咽唾者， 此詐病也④。設令脈自和，處言此病大重⑤，當須服吐下藥， 針灸數十百處乃愈。[4] 【注釋】 ①煩極：此指心煩而至身軀手足躁動不安的狀態。 ②處言：斷言。處，斷定，決斷。 ③盻（xì）視：怒視的樣子。盻，《說文解字·目部》：“恨視也。”按， 錢超塵認為“盻”是“眄（miǎn）”字之誤。《說文解字·目部》： “眄，目偏合也。一曰斜視也。” ④詐病：假裝生病。詐，欺騙，假裝。 ⑤處言：此處引申為聲稱。 【譯文】 老師說：病家人請醫生去看病時說：病人發熱，非常煩躁。第二日醫生來到病人家時，病人向墻壁躺臥，此是熱勢已退。即使病人脈象仍不平和，也可以斷言，此病已愈。如果病人面向墻壁躺臥，病人聽說醫生來了，鎮靜地面向墻壁，眼神中流露出怒氣，說話吞吞吐吐，按脈時，口中不停地吞咽唾沫，這是病人在裝病。假如病人脈象平和，醫生可以聲稱： 此病很嚴重，需要內服吐下藥物，需要針刺艾灸很多的穴位，才能把病治好。[4] 師持脈，病人欠者①，無病也②。脈之呻者，病也。言遲者，風也③。搖頭言者，里痛也④。行遲者，表強也⑤。坐而伏者，短氣也。坐而下一腳者，腰痛也⑥。里實護腹，如懷卵物者，心痛也⑦。[5] 【注釋】 ①欠：哈欠。 ②病：此是痛苦的意思。 ③風：此指中風。《金匱要略·中風歷節病脈證并治第五》曰：“邪入于臟，舌即難言，口吐涎。” ④里痛：臟腑病。里，泛指內里、臟腑。痛，病。 ⑤表強（jiàng）：體表僵滯。表，泛指外表、肌腠肢節。強，僵。 ⑥“坐而伏者”以下幾句：東漢時的坐姿是曲膝，雙膝與足背著地， 臀部坐于雙足的后跟，兩手置于膝前。這相當于后世的跪姿，屬于正規莊重的坐姿。另外還有隨意的坐姿，即臀部坐地，聳起雙膝，足底著地或者臀部坐地，雙足前伸，此種坐姿稱為箕踞。本證病人屬箕踞坐姿。“坐而伏者”就是這種箕踞而身軀前傾靠在雙膝上的樣子，此是喘息、憋氣、呼吸短促的形象。“坐而下一腳者， 腰痛也”中“下”與“高”相對，表達位置低下。腳，此處是指小腿。這是箕踞坐姿，一腿聳膝，另外一腿直伸膝脛的形象，這是因為腰痛不適而呈現的強迫體位。 ⑦心：因為“護腹，如懷卵物”，所以此指胃脘。 【譯文】 醫生按脈，病人打哈欠，這是病人沒有疼痛不適的感覺。按脈時，病人呻吟，這是疼痛的表現。病人語言遲澀不流利，此屬中風。病人說話時搖頭，這是里證。病人行動遲緩，此屬肢節僵滯。病人坐而趴伏，這是喘息短氣。病人坐著而伸直一條腿，這是腰痛。病人護腹，雙手像捧著雞蛋那樣小心翼翼若即若離地輕撫腹部，此是胃脘疼痛的跡象。[5]
傷寒論(精)--中華經典名著全本全注全譯叢書 作者簡介
撰者——張仲景：名機，字仲景。東漢南陽郡（今河南鄧州） 人。生卒年不可確考，約生活在150至219年之間，似較華佗稍晚。據 《襄陽府志》載，張機撰成《傷寒雜病論》，華佗讀后，喜曰：“此真活人書也。” 《傷寒雜病論》后世分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部。張仲景后世被稱為“醫圣”。 譯注者——李心機：山東中醫藥大學教授，主任醫師，中醫文獻研究所原所長，著名傷寒學家李克紹先生的開山研究生弟子。長期在中醫院校講授《傷寒論》，并從事臨床工作五十余年，具有扎實的文獻功底、深厚的學術積淀和豐富的臨床經驗，曾出版學術專著《傷寒論疑難解讀》《傷寒論通釋》《傷寒論圖表解》等。
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