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論語(yǔ)正解 版權(quán)信息
- ISBN：9787569027419
- 條形碼：9787569027419 ; 978-7-5690-2741-9
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
論語(yǔ)正解 本書特色
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子論學(xué)、論政、論人的近乎原始的言論記錄，口語(yǔ)風(fēng)格濃郁，是倡導(dǎo)仁愛的首部經(jīng)典，是做人、治學(xué)、為師、交友、齊家、睦鄰、育德、從政、治國(guó)的首學(xué)之書。《論語(yǔ)正解》是作者繼《易經(jīng)》全本詳解之后，歷經(jīng)數(shù)年潛心撰述的經(jīng)典譯解之作。全書譯文簡(jiǎn)潔流暢，富有文采；解讀忠實(shí)原文，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)，富有啟發(fā)性。
論語(yǔ)正解 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書按傳統(tǒng)分為二十篇，五百一十二章（節(jié)），宗承經(jīng)師朱熹之旨，擇采古今方家之說(shuō)，尤賴程樹德之《集釋》。上編是正文譯解，每一章節(jié)按正文、注釋、今譯、成語(yǔ)、解難、參考、延伸閱讀的順序排列，對(duì)文本詳注詳解。下編是《論語(yǔ)》重要詞句簡(jiǎn)釋、《論語(yǔ)》名句、《論語(yǔ)》成語(yǔ)、《論語(yǔ)》中的孔門弟子簡(jiǎn)介等，計(jì)九百二十三條，使讀者回味咀嚼，加深對(duì)全書的理解。
論語(yǔ)正解 目錄
上編
學(xué)而篇**（共十六章）
為政篇第二（共二十四章）
八佾篇第三（共二十六章）
里仁篇第四（共二十六章）
公冶長(zhǎng)篇第五（共二十八章）
雍也篇第六（共三十章）
述而篇第七（共三十八章）
泰伯篇第八（共二十一章）
子罕篇第九（共三十一章）
鄉(xiāng)黨篇第十（舊不分章，此篇凡一章，今分為二十七節(jié)）
先進(jìn)篇第十一（共二十六章）
顏淵篇第十二（共二十四章）
子路篇第十三（共三十章）
憲問(wèn)篇第十四（共四十四章）
衛(wèi)靈公篇第十五（共四十二章）
季氏篇第十六（共十四章）
陽(yáng)貨篇第十七（共二十六章）
微子篇第十八（共十一章）
子張篇第十九（共二十五章）
堯曰篇第二十（共三章）
下編
《論語(yǔ)》重要詞句簡(jiǎn)釋
《論語(yǔ)》名句
《論語(yǔ)》成語(yǔ)
《論語(yǔ)》中的孔門弟子
參考書目
后記
學(xué)而篇**（共十六章）
為政篇第二（共二十四章）
八佾篇第三（共二十六章）
里仁篇第四（共二十六章）
公冶長(zhǎng)篇第五（共二十八章）
雍也篇第六（共三十章）
述而篇第七（共三十八章）
泰伯篇第八（共二十一章）
子罕篇第九（共三十一章）
鄉(xiāng)黨篇第十（舊不分章，此篇凡一章，今分為二十七節(jié)）
先進(jìn)篇第十一（共二十六章）
顏淵篇第十二（共二十四章）
子路篇第十三（共三十章）
憲問(wèn)篇第十四（共四十四章）
衛(wèi)靈公篇第十五（共四十二章）
季氏篇第十六（共十四章）
陽(yáng)貨篇第十七（共二十六章）
微子篇第十八（共十一章）
子張篇第十九（共二十五章）
堯曰篇第二十（共三章）
下編
《論語(yǔ)》重要詞句簡(jiǎn)釋
《論語(yǔ)》名句
《論語(yǔ)》成語(yǔ)
《論語(yǔ)》中的孔門弟子
參考書目
后記
展開全部
論語(yǔ)正解 節(jié)選
學(xué)而篇** （共十六章） 【1·1】 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yue）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍（yun），不亦君子乎？” 【注釋】 ①子曰：子，男子的尊稱，猶今之先生。《論語(yǔ)》中“子曰”的“子”，都指孔子。曰，說(shuō)，發(fā)語(yǔ)之端。 ②學(xué)而時(shí)習(xí)之：學(xué)，初學(xué)，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，使之覺悟。《說(shuō)文》：“學(xué)，覺悟也。”時(shí)，以時(shí)，按時(shí)。習(xí)，練習(xí)，復(fù)習(xí)。“習(xí)”的本義是小鳥拍打翅膀反復(fù)練習(xí)飛翔，引申為練習(xí)、復(fù)習(xí)，偏重技能。 ③不亦說(shuō)乎：亦，也，表示委婉的語(yǔ)氣。說(shuō)，愉悅，后來(lái)作“悅”。乎，語(yǔ)氣的余聲。段玉裁《說(shuō)文解字注》（以下簡(jiǎn)稱段《注》）：“意不盡，故言乎以永之。” ④有朋自遠(yuǎn)方來(lái)：朋，同師門為朋，同志為友，泛指朋友。 ⑤不亦樂(lè)乎：“樂(lè)”是外表快樂(lè)，“說(shuō)（悅）”是內(nèi)心愉悅。 ⑥人不知而不慍：慍，發(fā)怒，生悶氣，心中略有不平而發(fā)牢騷。 ⑦不亦君子乎：君子，道德高尚的人。 【今譯】 孔子說(shuō)：“學(xué)了以后又按時(shí)練習(xí)，不也是愉悅嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是快樂(lè)嗎？人家不懂而我也不生氣，不也是有君子修養(yǎng)嗎？” 【成語(yǔ)】 不亦樂(lè)乎：不也是很快樂(lè)的嗎？現(xiàn)常用來(lái)表示程度極深（多用在“得”字后做補(bǔ)語(yǔ)）。 【解難】 開篇問(wèn)學(xué) 建國(guó)君民，教學(xué)為先；立身立品，學(xué)習(xí)為要，所以《論語(yǔ)》開篇問(wèn)學(xué)。“學(xué)”是初學(xué)，啟蒙；“習(xí)”是復(fù)習(xí)，練習(xí)。此章連續(xù)三問(wèn)，層層遞進(jìn)：一是驗(yàn)證所學(xué)。學(xué)了禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)“六藝”之后還要實(shí)習(xí)、復(fù)習(xí)，使知識(shí)和實(shí)踐相互印證，是踐學(xué)之樂(lè)。二是切磋所學(xué)。朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，“奇文共欣賞，疑義相與析”，是互學(xué)之樂(lè)。三是分享所學(xué)。把所獲知識(shí)傳授于人，別人暫時(shí)聽不懂，而我也不生氣，繼續(xù)誨人不倦，是傳學(xué)之樂(lè)。踐學(xué)是一人初學(xué)，互學(xué)是相互研學(xué)，傳學(xué)是眾人皆學(xué)。 “人不知而不慍”是克己，這種修養(yǎng)*難。弟子之中，有的孺子可教，老師樂(lè)得英才而教之；有的下愚不移，頑石不化，而老師善待弟子，平視學(xué)生，不罵人，不生氣，平和雍容。非君子能如此嗎？ 【延伸閱讀】 讀書對(duì)聯(lián) 讀書取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達(dá)，讀漢文取堅(jiān)，*有味卷中歲月； 與菊同野，與梅同疏，與蓮?fù)瑵崳c蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花里神仙。 ——清·陸潤(rùn)庠 論文章 文章是案頭之山水，山水是地上之文章。（清·漲潮《幽夢(mèng)影》） 【1·2】 有子曰：“其為人也孝弟（ti），而好犯上者，鮮（xian）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與（yu）！” 【注釋】 ①有子：姓有名若，字子有，小孔子三十三歲，孔子的學(xué)生，勤學(xué)重孝。《論語(yǔ)》中孔子的學(xué)生一般稱字；整部《論語(yǔ)》中，只有“曾參”和“有若”被尊稱為“子”，即曾子、有子。稱“子”有尊敬之意，因此，《論語(yǔ)》一書可能是曾子、有子的學(xué)生編輯而成。 ②孝弟：孝，敬順父母。弟，同“悌”，敬順兄長(zhǎng)。 ③犯上：冒犯上級(jí)或長(zhǎng)輩。 ④鮮：寡，少。 ⑤而好作亂者，未之有也：作亂，發(fā)動(dòng)叛亂，造反。未之有，即“未有之”。 ⑥務(wù)本：致力于根本。 ⑦本立而道生：本，指孝悌。本立，根基樹立，根本確立。道，道德。 ⑧其為仁之本與：其，恐怕，大概。為仁，即“為人”，“仁”通“人”，是承上文“其為人也孝弟”而言；或解作“行仁”，追求仁道，亦可。與，同“歟”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“吧”。禮尚謙讓，不敢直言，故用“與”。 【今譯】 有子說(shuō)：“那些做人敬順父母、敬順兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯上級(jí)或長(zhǎng)輩的，是很少的；不喜歡冒犯上級(jí)或長(zhǎng)輩卻喜歡發(fā)動(dòng)叛亂的，更是沒有的。君子致力于根本，根本確立了，做人的道德就產(chǎn)生了。敬順父母、敬順兄長(zhǎng)，大概是做人的根本吧！” 【成語(yǔ)】 犯上作亂：過(guò)去指對(duì)抗朝廷發(fā)動(dòng)叛亂。后來(lái)指觸犯上級(jí)或長(zhǎng)輩。 【解難】 有子：孝悌是為人的根基 善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為悌。孝悌根其本性，無(wú)孝悌則失其本性；孝悌首在愛親，愛莫大于愛雙親。忠臣出于孝子之門，治國(guó)安邦必重孝悌。孝悌居諸德之首，乃立身之基，立身一敗，萬(wàn)事瓦裂，故君子應(yīng)著力于根基建設(shè)。 【延伸閱讀】 延篤論孝 夫仁人之有孝，猶四體之有心腹，枝葉之有本根也。圣人知之，故日：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！”然體在難備，物性好偏，故所施不同，事少兩兼者也。如必對(duì)其優(yōu)劣，則仁以枝葉扶疏為大，孝以心體本根為先，可無(wú)訟也。……夫曾、閔以孝悌為至德，管仲以九合為仁功，未有論德不先回、參，考功不大夷吾。（《后漢書》卷六十四《吳延史盧趙列傳第五十四》） P3-5
論語(yǔ)正解 作者簡(jiǎn)介
王道正，男，四川省達(dá)州市人。四川師范大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。長(zhǎng)期致力于中華優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)、研究和傳播，在中文核心期刊等發(fā)表文章數(shù)十篇，受邀為機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校和選調(diào)生等做講座數(shù)十場(chǎng)，出版專著《易經(jīng)全本詳解》(四川大學(xué)出版社，2014年)。
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