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文明及其內(nèi)涵 版權(quán)信息
- ISBN：9787100186711
- 條形碼：9787100186711 ; 978-7-100-18671-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
文明及其內(nèi)涵 本書特色
適讀人群 ：歷史研究者1、歷史性地梳理了“文明”這一詞語的誕生及內(nèi)涵； 2、在全球化的視野下重新審視“文明”的定義及內(nèi)涵； 3、將中華文明放在全球文明的視野下，重新審視。
文明及其內(nèi)涵 內(nèi)容簡介
“文明”一詞，頻頻出現(xiàn)于政治演說與學(xué)術(shù)研究中，然而其起源與演變卻一直有待廓清。《文化及其內(nèi)涵》一書追溯了“文明”這一概念在18世紀的起源，在19世紀又如何演變?yōu)橐环N具有排他主義、殖民色彩的意識形態(tài)，并在進入20世紀后被日本、中國等國挪用，用以推廣歐洲的文明標準。作者提議，今日使用“文明”一詞應(yīng)具有一種優(yōu)選的意味，而那些地方性差異則應(yīng)稱為“文化”。進而言之，優(yōu)選能夠拋棄“文明這一名稱，聚集于對文化進程的全新的理解。
文明及其內(nèi)涵 目錄
致謝
前言
**章 文明概念的起源及其重要性
第二章 作為殖民意識形態(tài)的文明
第三章 作為歐洲意識形態(tài)的文明
第四章 文明化進程
第五章 其他文明
第六章 全球時代的 明對話
第七章 結(jié)語
注釋
索引
展開全部
文明及其內(nèi)涵 節(jié)選
《文明及其內(nèi)涵》： 如前文所說，日本發(fā)生的一系列變化也能說明其他地區(qū)的情況，因為19世紀末20世紀初，當(dāng)歐洲與其他文明相遇時，當(dāng)其他文明遇到歐洲模式時，日本是這許多經(jīng)歷中的一個典型范例。比如中國，我們知道18世紀馬戛爾尼訪華之時，其“文明”優(yōu)越于歐洲文明，至少中國人是這么想的。在他們自己眼中，中華文明以漢族的統(tǒng)治為基礎(chǔ)，在一片基本不變的疆域內(nèi)延續(xù)數(shù)千年。如一位學(xué)者所說，盡管“它數(shù)次受到游牧民族入侵……但從未遇到一個能真正威脅自己文明的民族。” 在中國人看來，中國是天下唯一的文明，因此其帝國作為“中央王國”而特別突出。儒家學(xué)說是他們思想道德優(yōu)越性的代表，其他民族可以來研究和學(xué)習(xí)。一位學(xué)者告訴我們：“因此中國儒家的優(yōu)越意識不是以種族為中心，它是文化角度的，這就意味著外國人有機會接受儒家關(guān)于完善人倫和社會的主張，儒家學(xué)說從‘士大夫’那里一代一代傳承下來。”簡而言之，歐洲文明自稱它的文明適用于其他地區(qū)，在中國這里我們聽到類似的聲音，這是中國版的文明互滲：你可以變得像我們一樣。 19世紀末，中國看到歐洲文明，看到日本人的邯鄲學(xué)步，中華文明及其優(yōu)越感隨即“衰退”，或者說崩潰了。中國人感到屈辱，開始看到自己的劣根。接受、效仿西方文明顯然是必走之路。比起日本人，中國人的接納適應(yīng)之路更漫長，也更晚，日本人成為其中主要的媒介。數(shù)百年以來，中國一直高高在上，俯視日本，在文化上是日本的老師。現(xiàn)在中國轉(zhuǎn)而成為學(xué)生。漢語中出現(xiàn)了表達“文明”的詞匯，并且中國人開始慢悠悠地改造體制，調(diào)整觀念，適應(yīng)歐洲的沖擊。這些晚了日本人50年。甲午中日戰(zhàn)爭時期，中國的失敗成為中國文明的低谷；日本通過學(xué)習(xí)西方而成為一個新晉的文明之國和帝國主義強國，如今它扮演起了文明導(dǎo)師的角色。 與其前輩日本人類似，在中國人中間也興起了一樣的爭論。可不可以只接受歐洲文明的物質(zhì)而不要它的思想？過去的一切都要當(dāng)作野蠻的東西加以拒絕、類似儒家學(xué)說都要拋棄嗎？那么中國還有什么能保留下來？無須過多細節(jié)，我們就能看到*初中國通過復(fù)制歐洲的民族主義和某種共和制，來適應(yīng)歐洲文明，只要想一想孫中山就能明白這一點。后來又宣揚馬克思主義，將自身變?yōu)轳R克思主義者，出現(xiàn)了毛澤東思想，并且中國試圖在社會主義或共產(chǎn)主義的指導(dǎo)下實現(xiàn)現(xiàn)代化。*終，中國仍堅持共產(chǎn)主義，鄧小平及其后繼者領(lǐng)導(dǎo)中國走上了一條融會貫通之路。 歐洲文明如日中天之時，日本試圖抱住它。中國也想這么做時，歐洲文明自身在**次世界大戰(zhàn)中變得岌岌可危，信心大失。當(dāng)然，馬克思主義是20世紀歐洲文明的一部分。因此，一方面，中國的文明互滲過程與日本有諸多共同之處，但是另一方面，中國起步較晚，當(dāng)時西方模式已經(jīng)變化，與從前已有顯著不同。 ……
文明及其內(nèi)涵 作者簡介
布魯斯??馬茲利什，美國麻省理工學(xué)院歷史學(xué)教授，研究領(lǐng)域廣泛，包括全球史、心理歷史學(xué)、自然科學(xué)史、歷史哲學(xué)，并致力于將心理學(xué)的理論運用到歷史研究之中。代表作有《探尋尼克松：一項心理史學(xué)的研究》《詹姆斯和約翰??斯圖亞特??穆勒：19世紀的一對父子》《不確定的科學(xué)》《第四斷裂：人類和機器同步進化》等，由于卓越的學(xué)術(shù)貢獻，1986年榮獲“湯因比獎”。
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