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人文與社會譯叢:知識人的社會角色 版權信息
- ISBN：9787544790352
- 條形碼：9787544790352 ; 978-7-5447-9035-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人文與社會譯叢:知識人的社會角色 本書特色
知識社會學奠基之作，探討不同知識人的社會圈子、自我、社會地位及社會功能的互動
人文與社會譯叢:知識人的社會角色 內容簡介
本書初版于1940年，是茲納涅茨基對知識社會學的開創性貢獻。作者意圖建立知識人所扮演的各種專門角色的類型學，研究支配知識人行為的規范模式。其借助的核心工具是“社會圈子”概念。茲納涅茨基指出，思想家不可能對整個社會，而是傾向于只對經過選擇的部分公眾發表言論。特定的社會圈子 給予思想家社會認可，提供物質或精神上的支持，并幫助他形成自我形象。
人文與社會譯叢:知識人的社會角色 目錄
新版導言 （劉易斯·A. 科塞） 001
1968年版導言 （劉易斯·A. 科塞） 007
**章 知識社會學和知識理論 001
第二章 技術專家與圣哲 020
知識：所有社會角色的先決條件 020
行動專家與工藝知識 022
職業顧問與技術知識的肇始 027
技術領導 033
技術專家 040
自主的發明家 047
常識性知識 055
文化知識領域*初的角色分化 072
第三章 學派與學者：絕對真理的承擔者 079
神學院 079
宗教學者 085
學院與學者的沉思 097
真理的發現者 101
組織者 106
貢獻者 110
追求真理的戰士 117
折中主義者與知識史學家 127
知識的傳播者 129
第四章 探索者：新知識的創造者 141
新模式的出現 141
事實的發現者 145
問題發現者（歸納理論家） 153
歸納理論家的分化 164
附錄 茲納涅茨基的《知識人的社會角色》
（羅伯特·K. 默頓） 172
索 引 181
譯后記 199
1968年版導言 （劉易斯·A. 科塞） 007
**章 知識社會學和知識理論 001
第二章 技術專家與圣哲 020
知識：所有社會角色的先決條件 020
行動專家與工藝知識 022
職業顧問與技術知識的肇始 027
技術領導 033
技術專家 040
自主的發明家 047
常識性知識 055
文化知識領域*初的角色分化 072
第三章 學派與學者：絕對真理的承擔者 079
神學院 079
宗教學者 085
學院與學者的沉思 097
真理的發現者 101
組織者 106
貢獻者 110
追求真理的戰士 117
折中主義者與知識史學家 127
知識的傳播者 129
第四章 探索者：新知識的創造者 141
新模式的出現 141
事實的發現者 145
問題發現者（歸納理論家） 153
歸納理論家的分化 164
附錄 茲納涅茨基的《知識人的社會角色》
（羅伯特·K. 默頓） 172
索 引 181
譯后記 199
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人文與社會譯叢:知識人的社會角色 節選
自主的發明家 然而，創造性的技術實驗，并不完全或者甚至主要不是由那些為滿足領導者的需要而工作的專家們進行的。 幾個世紀以來，沉迷于創造性活動的包括，執行各種職業角色，但把主要精力放在尋求未曾試驗過的工藝方式上的人們；利用閑暇時間檢查未來領導工作中的新的可能性的領導者；早已越出了由領導者的現實需要所決定的常規功能范圍，而力圖發明新的工藝行動模式，并希望社會*終會產生發明需求的專家們；甚至還有一些富裕的業余愛好者們。從古至今，大批發明家名留史冊，例如：泰勒斯、亞歷山大的希羅、阿基米德、蓋侖、羅吉爾??培根、巴拉塞爾士、喬萬尼??德??拉??豐塔納、溫徹斯特的馬奎斯、詹姆斯??瓦特、愛迪生。 對過去的歷史做一有意義的間接窺視，加上來自現代的直接材料，使我們得出結論，鮮為人知或即刻被忘卻的獨立發明家的數目，比那些有幸想出了他們的廣泛社會環境所愿采納的新模式，并因此名留史冊的發明家的數目要大得多。 一個引人注目的問題是，直到19世紀后半葉，自主“發明家”作為一個常規的社會角色，只在發明家內部得到承認，而沒有被任何一個社會圈子承認，甚至現在，這類角色也只在技術研究機構里才有。 為了理解這種現象，我們必須記住，雖然發明起源于對社會需求做出的響應，但在所有保守的社會里，發明被認為是危險的，它危及現有的社會秩序，不論這些發明是巫術的、宗教的、社會的還是經濟的。 只有當既定秩序已經受到干擾，比如體制化的職業模式不再起作用時，才確實需要發明來對付這一干擾：這就是早期的顧問和后期的技術領導者所要做的工作，他們在如此處境中的冒險，對于避免若非如此也會出現的惡果是必需的。 但是我們看到，即使是技術領導者，也不一定要去冒不必要的風險；如果他去冒險，那是因為他有社會地位作為基礎，或者有至高無上的社會領導者保護他；當他去冒險時，他利用專家預先進行研究與實驗，并且只將其應用于規定的任務，從而大大減少了危險。 然而在復雜的和不斷變遷的文明中，這種職業領域中的擾動成倍增長，技術領導和專家工作的增加，逐漸解除了傳統上在工藝范疇內對創新的禁止。 但允許零星的個體或多或少自由地玩弄各種各樣的新工藝，距離社會把未經檢驗的發明作為與確定的社會狀況相聯系的一種社會期望的功能而給予積極的承認還差很遠。 我們有意使用“玩弄”這個詞，因為過去的發明家似乎不被看作危險分子，因此獲得了自由。 從中世紀晚期一直到17世紀，對所有人類生活重要領域的干預和威脅——宗教、政治、戰爭、醫學、農業、商業、手工業——的發明，都很容易使發明家被控告為使用巫術；相反，那些似乎只是設計精巧的、用于消磨時光的娛樂工具的發明，可以免受控告，并被人們用來玩樂，正如廣為流傳的書刊所描繪的。 這就是為什么在中國，人類生活與文化被當作唯一神圣的世界秩序中的重大組成部分，而許多本質上類似于那些*終使西方技術產生革命的發明，幾百年來一直處于玩具的地位。 即使在希臘羅馬世界，發明家的大部分天才也用在了玩具上。 亞歷山大的希羅在他的《氣體學》中，除了用于廟堂或戰場的機械裝置，還列舉了一系列完全是玩具性質的機械裝置，諸如會唱歌的鳥、會喝酒的動物、奇異的花瓶。 顯然，獨立自主的發明家在自己領域的主要興趣是技術方面的，而不是社會方面的；他著迷于每一個實驗過程，創造新的工藝模式，正如藝術家著迷于藝術一樣。 自主的發明家很少致力于任何一個明確的職業領域——除非領域非常寬廣，能提供無限的新的可能性，比如現代醫學，包括外科與藥理學。 他通常跨越許多領域，沒有在職業之間設置社會界限，不為社會對有效的工藝行動（可以滿足現存需要）的需求所妨礙。 然而，這并不意味著，他在生活中就不考慮社會了。 他的確很想執行一個公認的社會角色，找到或形成一個以他為中心的、欣賞他的個人價值的社會圈子，他要求擁有社會地位，包括經濟地位（除非這一地位本來就不牢靠）；*主要的是，他希望他自愿承擔的功能被社會承認，他本來不被人們需要的發明能被其他人使用，他本來沒有受到咨詢的技術指導能被其他人遵循。 有幾個因素決定著發明家的創造性能否為他的社會環境所接受。 如果某一發明解決的是發明家原創性的問題，而不是一個在標準化職業活動過程中產生的問題，那么，這一發明幾乎不可能馬上獲得一種實際可用的形式： 在它的應用得到工藝專家（他用已確立的工藝模式之效能標準去衡量它）承認之前，或者甚至在得到技術領導者（他關心的是使集團活動達到預先確定的結果）確認之前，還需要做出許多輔助性與補充性的發明。蒸汽機、火車、汽車和各種航空飛行器的發明史是為人熟知的例證。 這里需要的是發明家的洞察力，他應該能在工藝專家還沒有準備將某一發明應用于實際之時就認識到發明的可能性，還應該能認識到與哪些（已經做出或正在做出的）發明相配合才能使這一發明得到充分使用。 孤單的發明家是一個相當孤立無援、悲喜劇式的人物：在他的新設計中，只有不多的幾個能納入現存的工藝模式，并被人們接受；大部分發明僅僅被看作新奇的事物，通常在他死后即被人們忘卻。 而他關于發明新的方法控制自然界的偉大夢想，被一些嚴肅審慎的人輕蔑地一笑置之。 只有在發明家成倍增多的社會中，他們才可以通過公開的結果獲知彼此的活動情況，通過建立個人聯系，或者以出版物為中介，使過去的發明結果可以用作新技術創新的資料。 不完整或不完善的發明開始變得完整或完善起來了；不同工藝流程的發明在一個新的綜合中聯結起來了；某一發明家未注意到的新的可能性，被其他人發現或認識到了；對于直接應用來說顯得過分不明確的觀點，逐漸加以發展，變得具體和實在了；直到*初作為玩具的發明變成了迄今未被知曉和利用的生產模型，閑暇娛樂變成了嚴肅的職業，大膽的夢想成為驚人的現實。 由于越來越多的新發明整合到職業角色之中，因此工藝模式的日益多樣化和相互依賴在發揮職業功能過程中也就產生了越來越多的新問題。 結果，對技術專家的需求日益廣泛并且持續不斷，技術專家中間似乎出現了越來越多的發明家；這反過來導致用于工藝的發明成倍增加且多樣化，如此等等。
人文與社會譯叢:知識人的社會角色 作者簡介
弗洛里安·茲納涅茨基（1882—1958），社會學家、詩人，生于波蘭，1953年曾當選為美國社會學協會會長。早年研修哲學，后專事社會學。他有關社會學理論及方法的著作，在社會學成為獨立學科的過程中，起到了承前啟后的作用。此外，他還是倡導實地調查的先驅人物和波蘭農民文化研究的專家。著有《身處歐美的波蘭農民》《社會學方法》《社會行動》等。
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