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大家讀《左傳》 版權(quán)信息
- ISBN：9787805547763
- 條形碼：9787805547763 ; 978-7-80554-776-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
大家讀《左傳》 本書特色
適讀人群 ：大眾風(fēng)云激蕩群雄逐鹿，亦文亦史左氏春秋 ———— 風(fēng)雷激蕩的春秋時(shí)代，是一個(gè)大變革的時(shí)代，又是一個(gè)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。《左傳》全方位為我們展示這個(gè)時(shí)代林林總總的歷史面貌，開創(chuàng)了宏大歷史敘事的先河，為后人高奏著時(shí)代的強(qiáng)音。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 《左傳》中的修辭手法精心錘煉：委婉含蓄〇借言達(dá)意〇文緩旨遠(yuǎn)〇針鋒相對(duì)〇折之以理，服之以巧〇綿里藏針〇以屈求伸〇抑己揚(yáng)人〇正話反說(shuō)，意在刺譏〇對(duì)比反駁〇夸張?zhí)摌?gòu)〇巧用比喻〇排比對(duì)偶〇敷張揚(yáng)厲〇層遞階進(jìn)〇擬人為物〇引經(jīng)據(jù)典〇引用謠諺〇曲指代稱〇巧用隱語(yǔ)……其修辭藝術(shù)之搖曳生姿、豐富多彩，已臻相當(dāng)純熟之境，為后世敘事文學(xué)所借鑒和繼承。 《左傳》把戰(zhàn)爭(zhēng)思想貫注于戰(zhàn)例之中：戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)觀〇戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家治亂的關(guān)系〇民的作用與民心向背成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定力量〇帥乘和、同心同德者勝〇有備無(wú)患，才能立于不敗之地……為我們保留了具有很強(qiáng)實(shí)踐性的豐富軍事思想遺產(chǎn)。 《左傳》中的奇計(jì)謀略層出不窮：兵不厭詐〇不備不虞，不可以師〇先聲奪人〇敵疲我打，以逸待勞〇設(shè)伏誘敵〇設(shè)間用諜〇聲東擊西〇空城計(jì)〇連環(huán)計(jì)〇蒙馬先犯〇曳柴揚(yáng)塵〇塞井夷灶〇燧象之陣〇死士亂陣……為歷代論兵者所稱道。
大家讀《左傳》 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《左傳》作為儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”之一，是中國(guó)編年體史書的奠基之作。它既是一部偉大的歷史作品，全方位展現(xiàn)了春秋時(shí)期250多年的歷史，開創(chuàng)了宏大歷史敘事的先河，啟發(fā)了后世多樣史書體例的誕生；也是一部杰出的長(zhǎng)篇文學(xué)作品，將敘事和寫人緊密地結(jié)合起來(lái)，以3000多個(gè)人物、近500起的戰(zhàn)爭(zhēng)事件與詳盡生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)解譯歷史，通過(guò)獨(dú)特的心理活動(dòng)和頗具個(gè)性的語(yǔ)言描寫，成為將歷史著作文學(xué)化、小說(shuō)化的開端，孕育了多種文章體裁的萌芽。 福建師范大學(xué)文學(xué)院國(guó)學(xué)名師郭丹教授耕耘《左傳》研究領(lǐng)域30余年，在論述這部典籍的成書過(guò)程、版本源流、主要內(nèi)容基礎(chǔ)上，注重用時(shí)代精神激活中國(guó)古代經(jīng)典的生命力，重點(diǎn)突出它的歷史地位、時(shí)代特征，深入分析急劇變化的春秋時(shí)期先賢印跡所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、思維方式、行為準(zhǔn)則和先進(jìn)豐富的社會(huì)歷史思想，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的生成影響深遠(yuǎn)，在當(dāng)下仍然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
大家讀《左傳》 目錄
導(dǎo)讀
一、《左傳》的名稱、作者及其他
1.《左傳》書名
2.《左傳》作者
3.《左傳》成書年代
4.《左傳》與《春秋》的關(guān)系
5.《春秋》三傳
6.《左傳》與《國(guó)語(yǔ)》的關(guān)系
二、怎樣讀《左傳》
1.經(jīng)學(xué)的讀法
2.史學(xué)的讀法
3.文學(xué)的讀法
三、《左傳》的地位及影響
001 / 1. 鄭伯克段于鄢
隱公元年 | 〇多行不義，必自斃。〇大隧之中，其樂也融融！大隧之外，其樂也洩洩！
011 / 2. 石碏諫寵州吁
隱公三年 | 〇愛子，教之以義方，弗納于邪。〇驕、奢、淫、泆，所自邪也。〇夫?qū)櫠或湥湺芙担刀缓叮抖鼙p者鮮矣。〇君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。
017 / 3. 親仁善鄰，國(guó)之寶
隱公六年 | 〇善不可失，惡不可長(zhǎng)。〇長(zhǎng)惡不悛，從自及也。〇為國(guó)家者，見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉，芟夷蕰崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。
023 / 4. 季梁論民為神主
桓公六年 | 〇所謂道，忠于民而信于神也。〇夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。
031 / 5. 曹劌論戰(zhàn)
莊公十年 | 〇肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。〇小惠未遍，民弗從也。〇夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。
037 / 6. 宮之奇諫假道
僖公五年 | 〇輔車相依，唇亡齒寒。〇鬼神非人實(shí)親，惟德是依。
045 / 7. 泓之戰(zhàn)
僖公二十二年、二十三年 | 〇明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。〇三軍以利用也，金鼓以聲氣也。
051 / 8. 晉公子重耳之亡
僖公二十三年、二十四年 | 〇懷與安，實(shí)敗名。〇下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！〇尤而效之，罪又甚焉。 〇言，身之文也。
071 / 9. 晉楚城濮之戰(zhàn)
僖公二十七年、二十八年 | 〇《詩(shī)》《書》，義之府也；禮、樂，德之則也；德、義，利之本也。〇晉侯在外十九年矣，而果得晉國(guó)。險(xiǎn)阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。〇師直為壯，曲為老。晉于是役也，能以德攻。
093 / 10. 燭之武退秦師
僖公三十年 | 〇臣之壯也，猶不如人，今老矣，無(wú)能為也已。〇因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。
099 / 11. 秦晉殽之戰(zhàn)
僖公三十二年、三十三年 | 〇勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎！〇勤而無(wú)所，必有悖心。〇輕而無(wú)禮，必?cái) ］p則寡謀，無(wú)禮則脫。入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無(wú)敗乎？〇一日縱敵，數(shù)世之患也。
111 / 12. 晉靈公不君
宣公二年 | 〇不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。〇董狐，古之良史也，書法不隱。
121 / 13. 王孫滿對(duì)楚子
宣公三年 | 〇楚子問(wèn)鼎之大小、輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。……德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。”〇天祚明德，有所厎止。
127 / 14. 晉楚邲之戰(zhàn)
宣公十二年 | 〇用師，觀釁而動(dòng)。德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不為是征。〇德立、刑行，政成、事時(shí)，典從、禮順，若之何敵之？〇見可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。〇民生在勤，勤則不匱。〇夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也，故使子孫無(wú)忘其章。
161 / 15. 宋及楚人平
宣公十四年、十五年 | 〇雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹。〇君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。〇謀不失利，以衛(wèi)社稷，民之主也。〇我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。
171 / 16. 齊晉鞌之戰(zhàn)
成公二年 | 〇唯器與名，不可以假人，君之所司也。〇名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。〇若以假人，與人政也。政亡，則國(guó)家從之，弗可止也已。
191 / 17. 晉歸鍾儀
成公九年 | 〇不背本，仁也；不忘舊，信也；無(wú)私，忠也；尊君，敏也。〇仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事雖大，必濟(jì)。
197 / 18. 晉侯夢(mèng)大厲
成公十年 | 〇公夢(mèng)疾為二豎子。〇疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也。
203 / 19. 晉楚鄢陵之戰(zhàn)
成公十六年 | 〇德、刑、詳、義、禮、信，戰(zhàn)之器也。 〇德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時(shí)，信以守物。〇民生厚而德正，用利而事節(jié)，時(shí)順而物成。〇上下和睦，周旋不逆，求無(wú)不具，各知其極。
225 / 20. 魏絳論和戎
襄公四年 | 〇我德，則睦；否，則攜貳。〇芒芒禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道。
233 / 21. 崔杼弒齊莊公
襄公二十五年 | 〇君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實(shí)，社稷是養(yǎng)。〇君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私昵，誰(shuí)敢任之？
247 / 22. 吳公子季札觀樂
襄公二十九年 | 〇吾聞君子務(wù)在擇人。〇曲而有直體，其文王之德乎！〇五聲和，八風(fēng)平。節(jié)有度，守有序，盛德之所同也。
261 / 23. 鄭子產(chǎn)相國(guó)
襄公三十年、三十一年 | 〇我有子弟，子產(chǎn)誨之；我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？〇辭之不可以已也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？〇我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。〇然猶防川。大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。〇吾聞君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者、近者。
281 / 24. 鄭徐吾犯之妹美
昭公元年 | 〇是國(guó)無(wú)政，非子之患也。唯所欲與。〇夫夫婦婦，所謂順也。
287 / 25. 楚靈王乾溪之難
昭公十二年、十三年 | 〇昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽。〇是良史也，子善視之。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。
313 / 26. 伍員奔吳
昭公十九年、二十年 | 〇臣不佞，不能茍貳。奉初以還，不忍后命，故遣之。〇奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不辟，勇也。
323 / 27. 晏子論和同
昭公二十年 | 〇和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過(guò)。〇是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心。〇若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽之？
331 / 28. 王子朝告諸侯書
昭公二十六年 | 〇文辭以行禮也。〇子朝干景之命，遠(yuǎn)晉之大，以專其志，無(wú)禮甚矣，文辭何為？
339 / 29. 鱄設(shè)諸刺吳王僚
昭公二十七年 | 〇鱄設(shè)諸置劍于魚中以進(jìn)，抽劍刺王，鈹交于胸，遂弒王。〇哀死事生，以待天命。
347 / 30. 費(fèi)無(wú)極譖殺郤宛
昭公二十七年 | 〇乘亂不祥。〇仁者殺人以掩謗，猶弗為也。今吾子殺人以興謗而弗圖，不亦異乎？
355 / 31. 吳楚柏舉之戰(zhàn)
定公四年、五年 | 〇臣義而行，不待命。〇困獸猶斗，況人乎？〇違強(qiáng)陵弱，非勇也；乘人之約，非仁也；滅宗廢祀，非孝也；動(dòng)無(wú)令名，非知也。〇不讓，則不和；不和，不可以遠(yuǎn)征。
377 / 32. 齊魯清之戰(zhàn)
哀公十一年 | 〇事充政重，上不能謀，士不能死，何以治民？〇能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無(wú)殤也。
387 / 33. 楚白公勝之難
哀公十六年 | 〇周仁之謂信，率義之謂勇。〇不為利諂，不為威惕，不泄人言以求媚者，去之。
399 / 附錄一：《左傳》中的飯局
409 / 附錄二：《左傳》中的寫人藝術(shù)與修辭藝術(shù)
442 / 附錄三：《左傳》中的戰(zhàn)爭(zhēng)思想與奇計(jì)謀略
462 / 延伸閱讀
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大家讀《左傳》 節(jié)選
【解讀】 1. 本文記述了春秋前期小霸鄭莊公平定家族內(nèi)亂的一段史實(shí)。春秋初期，王綱解紐，諸侯爭(zhēng)霸，鄭國(guó)率先崛起，與此同時(shí)鄭國(guó)內(nèi)部也發(fā)生了爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)。莊公母親姜氏喜歡莊公之弟段，不斷培植段的勢(shì)力。在姜氏的縱容下，共叔段的擴(kuò)張野心不斷膨脹：擴(kuò)大都城，收西鄙北鄙，以至于發(fā)展到母子聯(lián)合起來(lái)里應(yīng)外合攻打都城，篡位奪權(quán)。鄭莊公是一再隱忍退讓，又欲擒故縱，*終一舉挫敗共叔段的政變，為春秋初年鄭國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大掃清了國(guó)內(nèi)的隱患。 文章敘述層次清晰、繁略得當(dāng)，迂回曲折又富有戲劇性，詳細(xì)地描寫了鄭莊公兄弟、母子之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)，并成功地塑造了虛偽老辣的鄭莊公、狂妄貪婪的共叔段以及機(jī)智聰穎的潁考叔等形象，體現(xiàn)了《左傳》長(zhǎng)于敘事的特征，其中遣詞用字的含蘊(yùn)及精準(zhǔn)，尤顯作者之匠心，如“多行不義必自斃”，已經(jīng)成為千古流傳的名言。就文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，此篇無(wú)疑是一篇絕佳的短篇小說(shuō)。 2. 衛(wèi)莊公寵愛公子州吁，州吁恃寵而驕，又喜歡弄武。石碏勸諫衛(wèi)莊公不能過(guò)分溺愛公子，可是衛(wèi)莊公不聽勸。隱公四年，州吁果然殺了衛(wèi)桓公自立為君。此篇是《左傳》作者補(bǔ)敘衛(wèi)州吁其人，為隱公四年州吁弒衛(wèi)桓公張本。石碏所論教育子女的道理，指出：愛自己的孩子，就必須用道義用正道來(lái)引導(dǎo)他。寵必驕，驕必邪，邪必亂；也就是說(shuō)，驕橫、奢侈、淫亂、放縱是導(dǎo)致邪惡的原因。寵愛和俸祿過(guò)了頭，這不是愛子，而是害子，而且禍國(guó)。國(guó)君行仁義，臣下能恭行，為父有慈愛，為子能孝順，為兄會(huì)愛護(hù)，為弟能恭敬，這六個(gè)方面是順理的事情，應(yīng)該做到。石碏直言敢諫，是春秋早期的一名諍臣。 習(xí)近平同志《在會(huì)見**屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話》中即引用過(guò)“愛子，教之以義方”這句話，并指出：“千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。”所以，石碏講的這些道理，于今仍有啟發(fā)意義。
大家讀《左傳》 作者簡(jiǎn)介
郭丹，福建師范大學(xué)文學(xué)院二級(jí)教授，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，福建工程學(xué)院特聘教授。曾任福建師大文學(xué)院副院長(zhǎng)，福建師大閩南科技學(xué)院院長(zhǎng)，教育部全國(guó)高校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，韓國(guó)東國(guó)大學(xué)東亞海洋文明與宗教文化研究所客座研究員，北京語(yǔ)言大學(xué)光明文學(xué)遺產(chǎn)研究院專家委員會(huì)委員，中宣部支持指導(dǎo)的“百部經(jīng)典”《左傳》解讀人。已出版專著、教材和古籍整理著作30多種，在《文學(xué)遺產(chǎn)》《文藝研究》等刊物發(fā)表論文100多篇。曾獲得省部級(jí)教學(xué)與社科優(yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，福建省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)拢＝ㄊ〗虒W(xué)名師稱號(hào)。
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