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柏拉圖對話二十講 版權信息
- ISBN：9787100205962
- 條形碼：9787100205962 ; 978-7-100-20596-2
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
柏拉圖對話二十講 本書特色
適讀人群 ：哲學研究者及愛好者知今而不知古，謂之盲瞽；知古而不知今，謂之陸沉。回眸古人的世界，與“古代”建立對話關系，作為“現代”的他者參照，此即我們所理解的古典研究的精神實質。人文研究要注入新的生命，不能指望通過重振舊人文傳統來完成，而是要更廣泛地運用比較和歷史的方法，把經典作品作為古代與現代世界一脈相承的發展鏈條上的環節，以更加廣闊、有機的方式與當代生活聯系起來。方法是外在的，貫通古今的人文精神才是問題的核心。基于以上理念，學界同仁共建“古典與人文”書系，從2022年起由商務印書館陸續分輯推出。叢書分為“西方古典叢稿”“中國古典叢稿”“現代中國叢稿”“現代西方叢稿”四大部類，誠邀同道學人共襄勝業，攜手作育一方清凈園地。
柏拉圖對話二十講 內容簡介
《柏拉圖對話二十講》精選柏拉圖對話中的十七篇進行深入解讀，由國內多位柏拉圖哲學研究領域的青年專家學者從不同的學科和視角出發，介紹他們眼中柏拉圖對話的獨特魅力，展示中文研究者的學術視野。此外，本書還收錄了靠前柏拉圖研究專家呂克？布里松對柏拉圖主義的解讀文章，有助于讀者對柏拉圖思想做全景式了解。本書是國內首部主要由國內青年學者群體撰寫的柏拉圖對話導論，作者們對柏拉圖對話的分析與解讀明白曉暢，生動鮮明，是進入柏拉圖哲學乃至古希臘思想世界的不錯導覽手冊。
柏拉圖對話二十講 目錄
第 一 講 哲人的情人：《阿爾喀比亞德》………………………………梁中和 1
第 二 講 哲學家的罪：《申辯》中的蘇格拉底…………………………盛傳捷 27
第 三 講 明智的美德：《卡爾米德》……………………………………彭 磊 47
第 四 講 友誼與正義：《呂西斯》………………………………………陳鄭雙 56
第 五 講 哲人與智者：《普羅塔戈拉》…………………………………婁 林 72
第 六 講 修辭、正義與幸福：《高爾吉亞》導論………………………何博超 90
第 七 講 美事艱難：《希琵阿斯前篇》…………………………………王江濤 117
第 八 講 靈魂與死亡：《斐多》…………………………………………張 源 142
第 九 講 愛的階梯：《會飲》……………………………………………陳斯一 158
第 十 講 靈魂馬車：《斐德若》…………………………………………樊 黎 181
第十一講 洞穴中的光亮：《理想國》**至四卷………………………劉 振 199
第十二講 洞穴中的光亮：《理想國》第五至十卷………………………劉 振 220
第十三講 辨識哲人的親緣：《治邦者》開場繹讀………………………張 爽 235
第十四講 助產術：《泰阿泰德》………………………………………呂克??布里松 252
第十五講 柏拉圖式辯證術：《巴門尼德》………………………………曹 聰 281
第十六講 混合型幸福觀：《菲麗布》探究………………………………張波波 303
第十七講 立法的目的及其哲學基礎：《法義》繹讀……………………林志猛 333
第十八講 發明宇宙：從《蒂邁歐》到宇宙大爆炸………………………呂克??布里松 350
第十九講 柏拉圖主義……………………………………………………呂克??布里松 369
第二十講 文藝復興時期的柏拉圖主義……………………………………吳功青 401
專名對照表……………………………………………………………………………412
展開全部
柏拉圖對話二十講 節選
通過對《申辯》文本的重述，我們可以看到蘇格拉底在《申辯》中展示了他作為哲學家的形象。哲學家的形象可以由兩個方面組成。一方面是從蘇格拉底作為哲學家的角度來看待哲學家與普通人的區別，并以此來樹立哲學家的形象。另一方面則是從普通人的視角來看待蘇格拉底作為一名哲學家，即在普通人眼中的哲學家的形象。后一方面在《申辯》中并沒有得到直接的體現，而是通過間接的方式展示出來的。我們將把哲學家這兩個方面的形象都加以解說。此外，這兩種可能截然不同的形象是如何在《申辯》中有機統一起來的呢？我認為，可以從“罪”或者指控蘇格拉底的“罪名”的角度切人。現在，讓我們來看一看，從作為哲學家的蘇格拉底的角度，如何看待哲學家與其他普通人之間的區別。 **，蘇格拉底稱自己具有“凡人的智慧”，也因為具有了此種“智慧”，德爾斐神廟的祭司才會通過神諭說蘇格拉底是*有智慧的人。此種“凡人的智慧”讓蘇格拉底認識到自己的“無知”，并且不自以為自己是有智慧的。當然，在這里所謂的蘇格拉底是“無知”的，并非是說他什么也不知道，而是指他沒有某些特定類型的知識，比如某些“定義”。同時“無知”強調了蘇格拉底省察別人的方式，即讓與蘇格拉底對話的人自己去探索和發現真理，而不是單純地指望蘇格拉底直接地把真理教給他。那么相對于蘇格拉底，普通人又如何呢？在蘇格拉底眼中，他們并不認為自己是無知的；相反，他們每個人都認為自己是有智慧的，比如蘇格拉底拜訪的政治家、詩人和工匠。在他的眼中，這些人都自以為是，不知道自己其實是無知的。《申辯》的文本并沒有告訴我們蘇格拉底和他們談話的具體內容，但是我們可以想象一下，為什么蘇格拉底會認為他們都不具有知識。政治家可以為了討好選民去欺騙大眾，時常使用模糊不清、模棱兩可的話語讓自己永遠“正確”。詩人則會產生某些幻覺，認為自己擅長背誦有關戰爭的詩篇，就可以在實際的戰場上指揮千軍萬馬，但其實詩人們不過是紙上談兵而已。相比于政治家和詩人，工匠們在蘇格拉底眼中是知道一些“美麗的事情”的；但是其實除了自己的手藝，在其他的事情上他們也并不具有智慧。何況，工匠們往往只是知道如何制作某些物件，卻缺少對背后原理的興趣，知其然而不知其所以然。 第二，蘇格拉底認為“未經省察的人生是不值得過的”，并一直堅持不懈地去省察每一個他遇到的人，看看他們是否意識到自己的無知，是否具有美德。一旦蘇格拉底發現他們自以為是，就責備他們，諷刺他們。蘇格拉底一生都過著“愛智慧”的生活，讓自己變得智慧，具有美德，讓自己的靈魂處于*好的狀態，并且把過這樣的生活當作神對他的安排。那些普通人卻優先關心金錢與地位，優先關心那些身外之物。 第三，蘇格拉底省察大眾，只是私下行為，是從私人領域去幫助整個城邦，因為城邦終究是由人構成的，這就決定了蘇格拉底并不愿意從事職業的政治。而且他耳邊時常出現所謂的“靈明般的聲音”，這個聲音也阻止他從事政治，擔任公職。普通人則不同，他們熱衷于政治，總想著從政治上攫取名譽與金錢。蘇格拉底甚至在《申辯》中明確談及，如果他試圖從事政治的話，早就死了，凡是試圖阻止城邦中不正義的人都活不了（31d-e）。 第四，盡管蘇格拉底不愿意從事政治，也不愿意擔任公職，但是當面對著可能帶來危險甚至死亡的不正義事件時，他并不畏懼壓力，而是堅持自己的原則，做正義的事情。即便在法庭上，面對著可能被判處死刑的壓力，蘇格拉底也沒有屈服，沒有把妻子和孩子帶上法庭，向審判團乞求活命，而是堅持認定自己無罪，寧愿用申辯的方式去死，也不愿乞求討好大眾而活。這也與普通人不同。大眾面對危險和死亡的壓力，往往想到的是放棄原則、茍且偷生，正義與真理是他們隨時可以放棄的東西。 第五，蘇格拉底能夠直面死亡的一個重要原因是他并不認為死亡就是一件壞事，而是認為死亡會讓他的靈魂去往永恒之地。在那里，他可以繼續省察別人，從事神安排給他的任務，這是一種幸福。而在普通人的眼里，死亡是極為可怕的一件事情，死亡意味著虛無，意味著在俗世生活中得到的一切都會失去。 總之，蘇格拉底通過對照他的生活方式與大眾生活方式，塑造了哲學家的形象：哲學家是“愛智慧”的，認識到自己無知的，不懼死亡的，以省察別人是否具有美德與智慧為生的，不屈服任何壓力、只關心自己的美德與靈魂是否處于*好狀態的人。
柏拉圖對話二十講 作者簡介
梁中和，中國人民大學哲學博士，四川大學哲學系教授，四川大學西方古典哲學研究所所長，法國科學研究院外籍合作研究員，愛爾蘭都柏林大學圣三一學院海外研究員。在成都創辦并主持“望江柏拉圖學園”讀書班。主要研究領域為古希臘哲學和文藝復興哲學。
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