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文字的故事 本書特色
【圖書版次以實際收到為準】★唐諾的文字學，百科全書式的漢字小史，磅礴有趣的文字通識讀本。一本會讓人由衷愛上文字的書。文字漫游者唐諾，甲骨文大街上的尋蹤推理之旅。偉大的字、聰明的字、低賤的字、可怕的字、美麗的字、*本雅明的字、遺民的字、卷土重來的字重返字的黎明，尋找甲骨文的*枚時鐘，發掘甲骨文令人驚嘆的美。★一部講述文字歷史與命運的寓言，文字學視角書寫的思想文化隨筆，復活文字之靈魂。文字是極堅忍世故的動物，保證比你堅強。文字是日用之物，還可以是某種消耗品。文字真正的美，是一種于人更切身關系的美。而有時候，沒文字真的是好的唐諾以其純真的好奇心、闊大的思想視野與詩性的思辨，開掘出文字背后你所未曾思考過的全部真相。口說的飛走，但文字留存。某種程度上，我們都是文字人。★專業讀書人唐諾為文字寫下的詩意又睿智的情書，在網絡語言與影像興盛的時代，為我們找回對文字久違的親近和信任。文字攜帶著先民的生命記憶與思維線索而來，整體構筑人類認知的豐沃土地，保護文字實質上是保護人類脆弱的生命與智慧。★榮獲臺灣《中國時報》開卷年度十大好書獎，《聯合報》讀書人年度*書獎。★全新裝幀，小開本輕盈便攜，打造通識讀本的舒適親近感，適于在日常、旅途中閱讀。
文字的故事 內容簡介
文字本性喜歡游山玩水，人間四下浪蕩。 《文字的故事》是專業讀書人唐諾的文字學，百科全書式的文字通識讀本。真正人的活動是用字而非造字。那么，文字究竟是怎么被發明出來的？未來它又將走向哪里？書中，唐諾用詩意的想象帶領讀者重返大造字時代，在遠古先民造字的生命現場，展開對文字這種“極堅忍世故的動物”的生命歷程、本質與意義、責任與困境，及未來命運等問題的深度思索。一個個習見的字被還原出它們不可能相同的溫度、色澤與記憶刻痕，鮮活靈動。同時，唐諾將豐富的社會學、人類學、符號學、語言學等知識熔鑄其中，對語言、命名、時間、歷史、記憶、自由等人類重大主題展開思索，一幅幅由文字綿延開來的歷史與文化畫卷也由此展開，闊大深邃又親切可感，磅博優美且發人深省。 文字的故事，即文字與時間、空間、歷史、人類角力的征程。這是一部講述文字歷史與命運的寓言，也是一部文字學視角書寫的思想文化隨筆。
文字的故事 目錄
0 登高丘·望遠海
1 字的黎明
2 造字的困境暨文字生產線的出現
3 象形的字
4 指事的字及其他抽象符號
5 轉注·假借·不再創造的新文字
6 找尋甲骨文里的**枚時鐘
7 *本雅明的字
8 低賤的字和一頁完整的性愛生產圖示
9 可怕的字
10 奇怪的字
11 簡化的字
12 死去的字
13 卷土重來的圖形字
展開全部
文字的故事 節選
０ 登高丘·望遠海 這本小書，就讓我們從這個漂亮的字開始。 這是整整三千年前的字，甲骨文，彼時商代的人把它刻在牛的肩胛骨或龜的腹甲上頭留給我們（我們這么說是不是太自大了點？），奇妙的是，時隔這么久，我們居然還不難看懂它，這其實是有理由的，和中國文字黏著于具象的有趣本質有關系。 首先，它里頭很清楚有個“人”字，，然后在其上端頭部特意地加以夸張，尤其是眼睛的部分，形成一個的樣子（也就是甲骨文中的“臣”字，意思是隨時得睜大眼，非常戒慎戒恐的人），*終，這個伸直身子、睜大眼睛的人還踩上高處，也許是一方大石，也許是個小圓丘甚至更高海拔的某山頭，怔怔看向遠方。我們當然不會曉得數千年前引頸于廣闊華北平原的這個人到底在看什么，有可能是打獵的人正貪婪看著遠遠的麋鹿成群；有可能是家中妻子有點焦急地等出門的丈夫回來；也極可能只是誰誰不經意走上某個高處，卻忽然發現眼前的風景和平日看的不一樣了，不由自主地駐足下來；更有可能就只是很平常的，像我們今天任誰都有過的，看著眼前，發發呆，讓時間流過去，光這樣而已。 人站高處，會忍不住駐足而望，這好像是某種人的本能，也因此，幾乎每個此類的觀光景點都會設置瞭望臺什么的，甚至投幣式的望遠鏡，看得更遠。 這讓我想起童年時一個朋友過早的浪漫想法，說他很想哪一天有機會站到一個四面八方無遮攔的大平原之上，可以看到整個地平線圈成一個漂亮的正圓形——那是一九七○年以前的往事，當時我們還在宜蘭念小學，蘭陽平原是個三角形的小沖積扇，三面山，一面太平洋，我們四分之三的視野總是被雪山山脈和中央山脈的余脈給擋著，看不了太遠。事隔十三年，不知道老友這個夢想究竟實現了沒？ 說真的，就一個已經存留了超過三千年的字而言，“望”這字的確還活得極好，生氣勃勃。有些字會死去，有些字會在長時間的使用中改變了用途，變得形容難識，“望”字卻一直到今天還存留著*原初那個引頸看前方的基本意思。 比方說，同樣強調官能知覺的另一個甲骨字，，大耳朵的人，旁邊再補上一個代表“口”的符號，意思原來大概是聽覺敏銳、可以而且愿意聆聽從囂鬧到幽微各種聲音的人，讓我們想到諸如古希臘蘇格拉底這樣四下探問、傾聽一切，因而反倒如德爾斐神諭所說變成*智慧的人。我們曉得，在人的五官之中，視覺是*方便、*能直接使用的一種，聽覺則不是如此，它得更專注才行，因此需要投注進去更多人的意識；而且還得仰賴接聽之后的分辨，因此更得大量牽動內心的既有積存記憶，以進行排比、分類和判別。所以說，聽覺好的人總比視覺2.0的人更給我們敏銳、睿智、天縱英明的稀有況味，以為不是人人能為之，尤其愈早期愈是如此。在狩獵的時刻，他能比一般人更早察覺獸群何在或危險臨身（比方說我們都在電影里看過那種趴在地上、一只耳朵貼地聽聲音的厲害印第安人），他更可能在那種泛靈崇拜、天地山川鳥獸蟲魚皆有鬼神的時代，成為能聆聽萬物隱藏聲音乃至于神靈啟示的人，于是，在那個“國之大事，在祀與戎”的時代，這個大耳之人有機會逐步神圣起來，被視為某種天啟式的領袖人物，這個字遂也脫離了原初的素樸現實意思，偉大起來，成為我們膜拜對象的某專用指稱。 這個字就是我們今天也還用的“圣”字，從聽覺轉到智慧，再到*終的德行無瑕不可逼視，一路往抽象、概念的世界走去不回頭。 相對地，走上高處睜眼而望，只要健康，無需天賦異稟，是絕大多數人能做而且常常會做的事，所以仍好端端留在我們日常生活行為之中。而且，就像了不起的阿根廷盲詩人博爾赫斯（顯然正是一個比較接近“圣”而不是“望”的人）所說的，愈是具象，愈是現實，它愈有機會被裝填入更多的情感、心思以及想象。于是，大耳朵的“圣”字升天而去，成為偉大的字、宗教的字；大眼睛的“望”字則留在平凡的生活里頭和我們脆弱的人日日相處，成為詩的字。 好，既然如此，就讓我們順著這樣的詩之路再往前走一點，看看可否像這個站上山頭的人，多看到些什么。 同樣也是詩人博爾赫斯所說的，盡管我們在字典辭典里總是看到諸如“望者，看也”這樣的解釋方式，但事實上，每一個字都是獨一無二的，并沒有任何兩個字存在著完完全全的替代關系，沒有任何一個字可以百分之百重疊在另一個字上頭，因為每一個字都有它不同的造型長相、不同的起源，以及*重要的，在長時間中的不同遭遇。這不可能相同的歷史遭遇，給予了每個字不可能相同的記憶刻痕，不可能相同的溫度、色澤和意義層次。 比方說，“望”字就比單純的“看”字要多了不少東西，包括動作、意識和觀看焦點，以及因此遲滯而帶來的時間暗示，這不論從字的原初造型或實際使用都分辨得出來。
文字的故事 作者簡介
唐諾，本名謝材俊，一九五八年生于臺灣宜蘭，畢業于臺灣大學歷史系。 曾與朱天文、朱天心等創辦著名文學雜志《三三集刊》，后任職出版公司數年。 近年專事寫作，曾獲多種文學獎項，朱天文譽之為“一個謙遜的博學者、聆聽者和發想者”。《十三邀》第三季嘉賓，許知遠稱其為“天下第一讀書人”。 著有《文字的故事》《閱讀的故事》《讀者時代》《世間的名字》《盡頭》《重讀：在咖啡館遇見14個作家》《眼前：漫游在的世界》等。
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