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美源:中國(guó)古代藝術(shù)之旅 版權(quán)信息
- ISBN：9787108071644
- 條形碼：9787108071644 ; 978-7-108-07164-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
美源:中國(guó)古代藝術(shù)之旅 本書特色
我們依據(jù)什么了解已逝的藝術(shù)風(fēng)貌？ 考古百年，田野考古調(diào)查和發(fā)掘工作蓬勃展開，數(shù)量空前的古代藝術(shù)珍品呈現(xiàn)于世人面前，為構(gòu)建一部中國(guó)藝術(shù)史積累了豐富的標(biāo)本素材。每一件標(biāo)本。都講述著一個(gè)關(guān)于遠(yuǎn)古藝術(shù)的故事，它們連綴在一起，匯合成一部動(dòng)人的“鋤頭掘出的藝術(shù)史”。 兩位長(zhǎng)期從事文物考古研究的專家，將美術(shù)考古的*新成果分類整理，進(jìn)行扼要介紹，配以600余幅彩圖，全面勾畫中國(guó)藝術(shù)歷史的發(fā)展軌跡，與讀者一起探尋中國(guó)藝術(shù)之美。
美源:中國(guó)古代藝術(shù)之旅 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)古代藝術(shù)輝煌燦爛，但因?qū)以鈿v史的戰(zhàn)亂和劫難，傳世者寥若晨星。所幸的是，在20世紀(jì)，隨著科學(xué)考古學(xué)的興起，我們從深埋地下的文明遺址和古人墓室里，收獲了大量與藝術(shù)史有關(guān)的考古標(biāo)本，這其中不但有當(dāng)時(shí)人繪制的壁畫、與墓葬禮儀有關(guān)的帛畫、裝飾器物的漆畫，還有各種形式和用途的陶器、青銅器、玉器……每一件標(biāo)本都講述著一個(gè)關(guān)于遠(yuǎn)古藝術(shù)的故事，它們聯(lián)綴在一起，匯合成一部動(dòng)人的“鋤頭掘出的藝術(shù)史”。就讓我們從這里出發(fā)，一起去探尋中華民族藝術(shù)之美的源頭吧。
美源:中國(guó)古代藝術(shù)之旅 目錄
前言
1 美的萌發(fā)
2 原始陶藝
3 彩陶
4 陶器上的圖畫
5 陶器的造型
6 豐收
7 美石與玉
8 治玉工藝
9 八千年前的真玉
10 紅山文化玉器：玉龍和玉鳳
11 良渚文化玉器：神人獸面徽識(shí)
12 夏商玉雕：儀仗和寶玩
13 兩周禮玉：環(huán)佩鏗鏘
14 漢玉：等級(jí)與不朽
15 夏鼎的傳說(shuō)
16 青銅禮器
17 青銅器的造型
18 兵器裝飾
19 金文銘刻
20 新興的鑄造工藝
21 無(wú)聲的軍陣——秦俑
22 精致的漢俑
23 生活中的俑像
24 動(dòng)物雕塑
25 兩晉南北朝俑群
26 紀(jì)念碑式的石雕
27 陵墓石刻
28 三彩造型
29 圖繪緣起
30 漢代的繪畫
31 漢畫像石
32 漢畫像磚
33 拼鑲磚畫
34 吳晉畫藝
35 蘭亭之謎
36 北方的畫風(fēng)
37 佛教藝術(shù)東傳
38 金銅佛造像
39 中國(guó)石窟寺的再發(fā)現(xiàn)
40 石窟寺藝術(shù)之一：壁畫和泥塑
41 石窟寺藝術(shù)之二：石雕
42 石雕造像和造像碑
43 舍利容器
44 隋唐繪畫
45 山水花鳥畫的發(fā)展
46 唐代墓葬壁畫
47 五代繪畫
48 兩宋畫院和文人畫
49 宋畫藝術(shù)
50 宋遼金墓葬壁畫
51 元代繪畫
52 原始瓷器
53 六朝青瓷
54 隋唐瓷藝
55 宋代名瓷
56 遼瓷與西夏瓷
57 元青花
58 明清彩瓷
59 漆器之一：早期的鑲嵌裝飾.
60 漆器之二：
61 絲綢和“絲綢之路”
62 金銀工藝
63 中國(guó)古代建筑特征
64 唐代木構(gòu)建筑
65 遼金建筑遺存
66 《營(yíng)造法式》
67 大都會(huì)--中國(guó)古代城市建筑布局
68 塔和橋
69 長(zhǎng)城和宮殿
70 園林藝術(shù)
71 家具溯源
72 漢魏以前：席地起居的家具
73 屏風(fēng)和帳
74 南北朝家具：向高足過(guò)渡
75 隋唐家具：高足時(shí)尚
76 宋元家具：高足成風(fēng)
77 明式家具：實(shí)用器與藝術(shù)品
后記
名詞解釋
參考文獻(xiàn)
展開全部
美源:中國(guó)古代藝術(shù)之旅 節(jié)選
鋤頭掘出的藝術(shù)史 ——讀《美源——中國(guó)古代藝術(shù)之旅》 鄭 巖 我們依據(jù)什么了解已逝的藝術(shù)史？一批批古代藝術(shù)品因帛朽紙敗或水沉火焚而散失，中國(guó)中古以前的藝術(shù)史幾乎是一片空白，而近古藝術(shù)史的軌跡也只能通過(guò)一些傳世的斷簡(jiǎn)殘篇來(lái)拼綴。當(dāng)20世紀(jì)初中國(guó)人開始建立“學(xué)科”意義的中國(guó)藝術(shù)史時(shí)，實(shí)物材料的匱乏成了首要的問(wèn)題。因此，這時(shí)期由西方傳入的田野考古學(xué)的確是及時(shí)而發(fā)生的好雨。“中國(guó)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，可惜現(xiàn)在還寂寥得很。”與1926 年郭沫若這一慨嘆形成鮮明對(duì)比的是，在一個(gè)甲子之后的21世紀(jì)初，為構(gòu)建一部新的中國(guó)藝術(shù)史而積累的考古學(xué)材料已是汗牛充棟。雖然缺環(huán)仍舊不少，但即使對(duì)已有的材料作基本歸納，也變得越來(lái)越不容易。依靠獨(dú)有的視野和判斷力，楊泓、李力的新著《美源——中國(guó)古代藝術(shù)之旅》，帶領(lǐng)讀者穿越考古材料和相關(guān)研究的密林，經(jīng)歷了一次魅力獨(dú)特的旅行。 楊泓先生是成就卓著的資深考古學(xué)家，讀者們已經(jīng)熟悉了他在中國(guó)古代兵器、漢唐美術(shù)、佛教、家具等方面出色的研究。李力女士是中年一代的學(xué)者，在漢唐考古方面發(fā)表有較多論著，而且是位寫作文化散文的高手。兩位學(xué)者還有兩個(gè)共同點(diǎn)值得注意，其一，他們都對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)充滿興趣，其先前的許多論著不僅為考古學(xué)界所熟悉，而且也為國(guó)內(nèi)外中國(guó)藝術(shù)史研究者所稱道。楊泓先生還是*早從理論角度闡釋“美術(shù)考古學(xué)”概念的學(xué)者。其二，兩位學(xué)者都曾長(zhǎng)年從事文物考古專業(yè)書刊的編輯工作，數(shù)十年來(lái)，他們分別在《考古》《考古學(xué)報(bào)》和《文物》雜志編輯部工作。這三種雜志在考古學(xué)界有“三大雜志”之名，絕大多數(shù)重要的考古發(fā)掘與調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)、報(bào)告發(fā)表在這些雜志上。此外，他們還是許多重要的中國(guó)考古學(xué)通論著作的 主要作者和編輯。可以說(shuō)，像他們二位這樣既能全面掌握并駕馭各個(gè)歷史時(shí)期的考古材料，同時(shí)又具備藝術(shù)史素養(yǎng)的學(xué)者，在考古學(xué)界是不多的。 田野考古學(xué)早年也被稱為“鋤頭考古學(xué)”。拿作者的話來(lái)說(shuō)，這是一部“鋤頭掘出的藝術(shù)史”。全書正文11 個(gè)單元，共77章，作者從藝術(shù)的起源談起，依次論述了史前陶器、早期玉器、三代青銅禮器和兵器、秦漢至隋唐墓俑和陵墓石雕、漢唐墓室繪畫及佛教藝術(shù)、中古時(shí)期的繪畫藝術(shù)、青瓷白瓷與彩瓷、漆器絲綢和金銀工藝、城市建筑以及與之共同發(fā)展變化的家具藝術(shù)等。盡管兩位作者掌握著大量的材料，并有雄厚的研究作根基，但這部書的姿態(tài)卻謙和平正，溫文爾雅，它不像有的著作那樣動(dòng)輒以“顛覆”自居，相反，卻處處注意與傳統(tǒng)敘事方 式的連接，而作為工具的方法論只是隱藏在清新流暢的文字背后。作者在“前言”中說(shuō)：“大量豐富的新獲得的文物考古資料，一時(shí)還難于被藝術(shù)史家，尤其是廣大中國(guó)古代藝術(shù)愛好者 所熟悉，因此，必須有人從事開路架橋的勞作。”（頁(yè)2）基于這種考慮，該書以器物、書畫、雕塑、石窟、建筑等作品來(lái)作為各單元?jiǎng)澐值囊罁?jù)，這種方式既符合考古學(xué)“遺物”的概念，又與美術(shù)史“作品”的概念相契合。有了這樣的契合，“開路”和“架橋”的工程才有實(shí)現(xiàn)的可能。 正如我們所期待的那樣，這部書利用了z新的考古材料，例如，新近報(bào)道的三峽興隆洞遺址12-15萬(wàn)年前有人工刻劃的劍齒象門齒化石的材料就出現(xiàn)在了**章中（頁(yè)4-5），從而使得中國(guó)藝術(shù)史在時(shí)間概念上向前大大延伸。除了材料新穎，學(xué)術(shù)界的前沿研究成果也被及時(shí)而審慎地吸收到該書中，例如通過(guò)近年來(lái)對(duì)于墓葬形制、伴出錢幣的重新考察，學(xué)者們將甘肅武威雷臺(tái)墓出土的著名銅奔馬的年代改定為魏晉，這個(gè)富有說(shuō)服力的看法被該書采納（頁(yè)92-93）新的材料和觀點(diǎn)無(wú)疑是《美源》的重要支柱，但是，該書并不只是對(duì)考古材料和相關(guān)研究的羅列。這部著作能夠準(zhǔn)確適度地選擇、把握和闡釋史料，將復(fù)雜的歷史敘述得簡(jiǎn)明扼要，有條不紊，也體現(xiàn)出作者的智慧和功夫。我曾多次聽楊泓先生談到已故著名考古學(xué)家夏鼐先生的一個(gè)說(shuō)法：我們要寫《資治通鑒》式的著作，而不是編修《資治通鑒長(zhǎng)編》。 對(duì)于作為“藝術(shù)作品”出現(xiàn)在書中的古代器物，作者并不停留在描述和“鑒賞”的層面上，而是突破了古器物學(xué)和收藏家的范圍，以考古學(xué)者獨(dú)具的慧眼進(jìn)行觀察和分析。例如作 者談到，史前彩陶碗的花紋多裝飾在器物外壁上部，或繪于內(nèi)壁和碗心，而外壁下部光素?zé)o紋，這是因?yàn)楣湃讼囟床坏經(jīng)]有花紋的部位（頁(yè)10 - 11）。如果沒有對(duì)史前房 址的發(fā)掘和對(duì)先民起居方式的研究，就無(wú)法得出這樣的結(jié)論。又如，書中談到宋代瓷器，不再拘泥于收藏家“五大名窯”的傳統(tǒng)說(shuō)法，而是以考古發(fā)現(xiàn)的窯址為綱目，使得散落在海內(nèi)外的傳世品落實(shí)到了一幅幅歷史地圖上（第55章）。書中還提到陜西臨潼姜寨仰韶文化墓葬出土的原始繪畫工具（頁(yè)13）和江蘇句容丁沙地良渚文化遺址出土的攻玉之石（頁(yè)28），表現(xiàn)出對(duì)于技術(shù)的關(guān)心；由唐代北方人喜愛綠茶的習(xí)俗，談到白瓷的興盛（頁(yè)226），引導(dǎo)讀者去認(rèn)識(shí)色彩與社會(huì)生活的關(guān)系；在中外文化交流的歷史背景下，談?wù)摷揖咝沃频淖兓ǖ?4章）……諸如此類的做法，多方位地展現(xiàn)了考古學(xué)、歷史學(xué)對(duì)于藝術(shù)史研究的貢獻(xiàn)。該書不鼓勵(lì)背誦教條，而善于啟發(fā)新知。在有的環(huán)節(jié)，作者提出了新的問(wèn)題，卻不急于給出答案，而這些問(wèn)題，正可以帶動(dòng)起新的思考和研究。 “開路”和“架橋”的工程既可以溝通原有的不同領(lǐng)域，又可引導(dǎo)人們進(jìn)入一個(gè)新的境界。閱讀此書，我們更應(yīng)注意的是，作者如何調(diào)整和改變中國(guó)藝術(shù)史的敘事方式。有些中國(guó) 藝術(shù)通史著作的構(gòu)架我們已經(jīng)很熟悉，例如，從六朝開始，排列出一大堆大名頭的藝術(shù)家和他們的代表作，再由此上溯，在上古和遠(yuǎn)古時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)中選定一些“名品”；或者借用西方藝術(shù)史的概念與分類方式，對(duì)中國(guó)古代的作品進(jìn)行梳理。對(duì)于特定的材料、學(xué)術(shù)背景和寫作目的來(lái)說(shuō)，這些構(gòu)架自然有其道理，但是卻不能完全滿足由考古學(xué)材料支撐的早期中國(guó)藝術(shù)史的寫作。在我看來(lái)，《美源》的視野遠(yuǎn)比此前許多版本的中國(guó)藝術(shù)史通論著作更為開闊，作者在照顧到考古學(xué)材料與“美術(shù)”概念的契合之外，更加注重與歷史背景的結(jié)合，或者說(shuō)，它更加注重處理考古學(xué)材料與大歷史的關(guān)系，而不僅僅局限于構(gòu)建一種學(xué)科史。例如，在介紹石窟寺藝術(shù)的三章（第39、40、41章）中，作者雖然也在“繪畫”和“雕塑”的概念下討論壁畫、泥塑和石雕，但卻不機(jī)械地按照技術(shù)和材質(zhì)進(jìn)行分類，而是以佛教藝術(shù)傳入中國(guó)的時(shí)間和地理為坐標(biāo)來(lái)梳理復(fù)雜的材料。 在分析藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，通過(guò)對(duì)于洞窟形制的描述，闡明了這些繪畫和雕塑與承載它們的禮儀空間之間的關(guān)系，從而啟發(fā)讀者進(jìn)一步思考藝術(shù)風(fēng)格變化的歷史動(dòng)因。作者還專辟一章（第39章）介紹石窟寺考古的學(xué)術(shù)史，使得藝術(shù)史的研究者可以借以了解這種新的敘事構(gòu)架的由來(lái)。 書中有些章節(jié)是全新的內(nèi)容，如第67章論述了中國(guó)古代城市空間布局的變化，長(zhǎng)城也在第69 章中占了三個(gè)多頁(yè)碼的篇幅（頁(yè)293-296），這在以往的中國(guó)藝術(shù)通史著作中是很少見的。實(shí)際上，城市和長(zhǎng)城正是中國(guó)古代體量z大的藝術(shù)作品，城市還是容納建筑、器具和其他種種圖像的物質(zhì)空間，也是那些藝術(shù)家和工匠們生活的天地。在這種取材方式的背后，關(guān)于“藝術(shù)”的概念實(shí)際上已經(jīng)被重新定義。 《美源》預(yù)設(shè)的讀者，還包括更多的藝術(shù)愛好者。兩位作者舉重若輕，使得書中的文字清新親切。正文之后所附的“名詞解釋”以簡(jiǎn)明的文字和圖片對(duì)書中涉及的一百多個(gè)專業(yè)名詞進(jìn)行了解說(shuō)。數(shù)百幅精印的彩色插圖和分寸適度的裝幀，也為該書增色不少。作為一名教師，我建議正在學(xué)習(xí)美術(shù)史的年輕朋友將這冊(cè)書與美術(shù)學(xué)院的課本進(jìn)行對(duì)比閱讀，這樣，就可體會(huì)到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的妙處。專業(yè)人士如果有意留心作者的研究方法，自然也可以求仁得仁。
美源:中國(guó)古代藝術(shù)之旅 作者簡(jiǎn)介
楊 泓 1935年生于北京。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院特聘教授。《文物》月刊編輯委員會(huì)委員和考古月刊編輯委員會(huì)顧問(wèn)。并被聘為文物鑒定委員會(huì)委員和全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員。主要研究中國(guó)漢唐考古學(xué)、中國(guó)美術(shù)考古和古代考古。先后參加中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所集體編著的《新中國(guó)的考古收獲》（文物出版社，1961）、《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和研究》（文物出版社，1984）、《中國(guó)大百科全書·考古學(xué)》（中國(guó)大百科全書出版社，1986）等書的撰寫工作。在《考古學(xué)報(bào)》《考古》《文物》《美術(shù)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文逾300篇。主要學(xué)術(shù)專著有《中國(guó)古代兵器論叢》（文物出版社，1980）、《美術(shù)考古半世紀(jì)——中國(guó)美術(shù)考古發(fā)現(xiàn)史》（文物出版社，1997）、《漢唐美術(shù)考古和佛教藝術(shù)》（科學(xué)出版社，2000）、《中國(guó)古兵與美術(shù)考古論集》（文物出版社，2007）等。并與李力合著《華夏之美——中圍藝術(shù)圖鑒》（香港中華書局，1993）和《美源——中國(guó)古代藝術(shù)之旅》（三聯(lián)書店，2008）。 李 力 1952 年生于吉林省，1976 年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系中國(guó)史專業(yè)。中國(guó)考古學(xué)會(huì)會(huì)員、國(guó)家文物局文物出版社《文物》月刊編審。著有《華夏之美——中國(guó)藝術(shù)史圖鑒》（合著）;《文武之道》（合著）;《中華文明史.第 三卷》（秦漢美術(shù)） ;《中國(guó)文化通志魏晉南北朝文化志》（合著）;《文物與美術(shù)》（合著）。
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