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包郵 多元混融中的白族文學(xué)——白族文學(xué)與漢族文學(xué)、印度文學(xué)及東南亞文學(xué)的關(guān)系研究
作者：董秀團(tuán) 著
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多元混融中的白族文學(xué)——白族文學(xué)與漢族文學(xué)、印度文學(xué)及東南亞文學(xué)的關(guān)系研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787100206259
- 條形碼：9787100206259 ; 978-7-100-20625-9
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
多元混融中的白族文學(xué)——白族文學(xué)與漢族文學(xué)、印度文學(xué)及東南亞文學(xué)的關(guān)系研究 本書(shū)特色
本書(shū)在縱向梳理中，突出白族文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和多元混融特質(zhì)的形成；在橫向分析中，突出白族文學(xué)與外部文學(xué)的關(guān)系和相互影響，比較研究和影響研究并重，通過(guò)多維視角的審視，總結(jié)白族文學(xué)自身發(fā)展以及與外部交流整合的內(nèi)在機(jī)制，探討身處交匯地帶的少數(shù)民族文學(xué)如何達(dá)成內(nèi)聚性與外向活力的平衡統(tǒng)一，為構(gòu)建中華多民族文學(xué)格局和體系做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也為強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)、增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同而努力。 本書(shū)在對(duì)白族文學(xué)特別是白族民間文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討白族文學(xué)與漢族文學(xué)、印度文學(xué)及東南亞文學(xué)的關(guān)系，對(duì)于白族文學(xué)和白族文化研究具有重要意義。
多元混融中的白族文學(xué)——白族文學(xué)與漢族文學(xué)、印度文學(xué)及東南亞文學(xué)的關(guān)系研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一本對(duì)白族文學(xué)特別是白族民間文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討白族文學(xué)與漢族文學(xué)、印度文學(xué)及東南亞文學(xué)的關(guān)系的專著。本書(shū)對(duì)以往白族文學(xué)研究進(jìn)行梳理概括，在此基礎(chǔ)上將白族文學(xué)與漢族文學(xué)、印度文學(xué)及東南亞文學(xué)中類(lèi)似的傳說(shuō)故事進(jìn)行比較研究，進(jìn)而揭示白族文學(xué)多元混融的特質(zhì)。
多元混融中的白族文學(xué)——白族文學(xué)與漢族文學(xué)、印度文學(xué)及東南亞文學(xué)的關(guān)系研究 目錄
緒論
**章 白族文學(xué)的歷史和特質(zhì)
**節(jié) 白族文學(xué)的發(fā)展歷史
第二節(jié) 白族文學(xué)的特質(zhì)
第二章 白族文學(xué)的外向交流
**節(jié) 白族文學(xué)外向交流的歷史和特點(diǎn)
第二節(jié) 白族文學(xué)與漢族文學(xué)的交流
第三節(jié) 白族文學(xué)與印度文學(xué)的交流
第四節(jié) 白族文學(xué)與東南亞文學(xué)的交流
第三章 白族文學(xué)與漢族文學(xué)關(guān)系研究
**節(jié) 白族神話與漢族文學(xué)
第二節(jié) 白族民間傳說(shuō)與漢族文學(xué)
第三節(jié) 白族民問(wèn)故事與漢族文學(xué)
第四節(jié) 白族戲曲曲藝與漢族文學(xué)
第五節(jié) 白族智識(shí)精英與漢族文學(xué)
第四章 白族文學(xué)與印度文學(xué)關(guān)系研究
**節(jié) 幾則白族佛教故事的印度淵源
第二節(jié) 白族龍神話中的印度文化因子
第五章 白族文學(xué)與東南亞文學(xué)關(guān)系研究
**節(jié) 古老神話中的交叉復(fù)合
第二節(jié) 故事傳說(shuō)中的類(lèi)同與差異
結(jié)語(yǔ)
**節(jié) 多元混融特質(zhì)中蘊(yùn)含的白族文學(xué)發(fā)展機(jī)制
第二節(jié) 白族文學(xué)發(fā)展機(jī)制對(duì)邊疆民族文學(xué)的借鑒價(jià)值
第三節(jié) 可進(jìn)一步深化的研究空間
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
多元混融中的白族文學(xué)——白族文學(xué)與漢族文學(xué)、印度文學(xué)及東南亞文學(xué)的關(guān)系研究 節(jié)選
人、龍之間互相變形化身是常見(jiàn)的情節(jié)。此外，龍也可能變形為其他動(dòng)物，以蛇、魚(yú)、螺、貝殼、雞、牛等形象出現(xiàn)。 龍化身變形為人，將水族身份與人的外形相結(jié)合，與凡人接觸、交往，這是神話故事中曲折、浪漫的情節(jié)得以展開(kāi)的基礎(chǔ)，并且龍變形化身為人是可以反復(fù)出現(xiàn)的行為。這樣的變形情節(jié)，增加了人類(lèi)對(duì)龍之神性的幻想和敬畏。盡管龍以人形出現(xiàn)，并且與人關(guān)系密切，但其作為異類(lèi)特別是神圣異類(lèi)的特點(diǎn)是沒(méi)有改變的，所以龍的原形和真身在人類(lèi)的眼中依然具有強(qiáng)大的威懾力。在白族的神話中，對(duì)此有自己的敘述。《青龍?zhí)丁分v述了一條青龍和老和尚之間發(fā)生的神奇故事。蒼山清碧溪里有個(gè)龍?zhí)叮哆呌凶聫R。龍?zhí)独锏那帻埑；頌樾』镒樱c寺廟里的老和尚下棋對(duì)弈。一來(lái)二去兩人交往漸深，小伙子說(shuō)出了自己的真實(shí)身份。老和尚要求小伙子顯現(xiàn)龍的真身給自己看一下。小伙子答應(yīng)了，但他讓老和尚支開(kāi)兩個(gè)小和尚，還要老和尚穿上自己送的袈裟。青龍現(xiàn)出原形，老和尚一再要求青龍變大些，不料青龍的原形嚇?biāo)懒死虾蜕心莾蓚(gè)躲在門(mén)外偷看的小徒弟。青龍因此無(wú)法變回人形，一直闖進(jìn)洱海。老和尚被寶物袈裟所救，卻為自己逼朋友現(xiàn)形闖下大禍而懊悔不已，覺(jué)得沒(méi)臉回清碧溪，就外出遠(yuǎn)游去了。類(lèi)似的還有《浪穹龍王的傳說(shuō)》，里面講到浪穹龍王也常常變形為人，還和人間的陶進(jìn)士成了好朋友。后來(lái)陶進(jìn)士得知龍王身份，提出想看看龍王的原形，浪穹龍王不忍心拒絕好朋友的要求，便只好現(xiàn)出真身。可是，等到龍王變出原形，陶進(jìn)士卻被活活嚇?biāo)懒恕＿@里的龍都可變形，以人的面目出現(xiàn)，并且都可以和人成為好朋友，但人與龍的交往必須在龍化身為人的情況下進(jìn)行，當(dāng)人想毫無(wú)限制地接近龍的本真面目，這種和諧的交往關(guān)系就會(huì)破裂，并且*終受害的是人。這樣的敘述無(wú)疑增加了龍的神秘性，也為人、龍幻形故事增加了特殊的想象空間和吸引力。 龍能幻形為人，人同樣可以變形為龍。白族神話故事中的人變?yōu)辇堄钟袃煞N不同的情況，其一是人特別是小孩吞龍珠變龍，其二是人死后被封為龍王。吞珠變龍的故事，大致是說(shuō)一個(gè)小孩去割草，發(fā)現(xiàn)在水潭邊的一處地方草長(zhǎng)得特別好、特別快，才割過(guò)又長(zhǎng)出來(lái)，其他地方割了好幾天才長(zhǎng)出來(lái)。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)草下面的泥土里有一顆寶珠，原來(lái)就是這顆寶珠讓這里的草長(zhǎng)得那么好。小孩把寶珠拿回家，放到米柜里，沒(méi)想到米吃了又有，從此家中的米吃不完了。而且寶珠放進(jìn)什么東西里什么東西就變得用不完、吃不完。后來(lái)，小孩誤食了寶珠，他覺(jué)得口渴難耐，叫媽媽把家中桶里的水給他喝，喝光也不夠，他告訴媽媽自己干脆跑到井里去喝，沒(méi)想到還是不夠喝，他就又跑到海里去喝，喝著喝著他就變成了一條龍。原來(lái)他吞下的那顆寶珠是一顆龍珠。顧希佳在對(duì)“龍子望娘”型故事的解析中，認(rèn)為該故事的**個(gè)情節(jié)單元“龍子誕生”還有一種情形便是“一小孩誤吞龍珠變龍”。也就是該類(lèi)型故事的第三種亞型：吞珠變龍型。白族神話故事中的小孩誤食龍珠變身為龍就當(dāng)屬于此種亞型。《青山一碗水》中，孤兒阿亞割草時(shí)撿到一顆珠子，他把珠子裝進(jìn)口袋里，沒(méi)想到口袋里的干餅吃了又有，原來(lái)他撿到的是一顆海龍珠。阿亞把海龍珠變出來(lái)的東西分給伙伴們。財(cái)主要搶阿亞的寶珠，阿亞氣憤之下將龍珠吞到肚中，阿亞就變成了一條白龍。類(lèi)似的講述在大理南澗彝族中也有，《二十四個(gè)望娘潭》中的貧苦孩子阿龍去割草，有個(gè)地方的草總也割不完，原來(lái)是泥土中埋著一顆寶珠讓青草不斷生長(zhǎng)。阿龍把寶珠拿回來(lái)放在米缸里，米也吃不完。貪婪的財(cái)主得知寶珠之事，想據(jù)為已有。為了不讓寶珠落在財(cái)主手里，阿龍將寶珠吞到肚中，他就變成了一條青龍，只得飛走，阿龍的母親喊了阿龍二十四聲，阿龍回頭看了母親二十四次，在當(dāng)?shù)亓粝铝硕膫(gè)龍?zhí)丁Ｇ笆霭鬃濉洱埬干裨挕分校泻⒁蛟邶垖m游玩時(shí)誤穿龍袍上身，變成了一條小黃龍，這里的龍袍也與龍珠有相似的功能。 人變?yōu)辇埖牡诙N情況是人因?yàn)樯暗臉I(yè)績(jī)或行為在死后被封為龍王，受到人類(lèi)的供奉。這一類(lèi)故事中，人往往有突出的英雄事跡，為民除害，立下功業(yè)。《河頭龍王的家系》講述一老倌身上扎滿了鋒利的小刀投身蟒腹殺蟒．替老百姓除害，后來(lái)，老倌死了，人們就尊他為河頭龍王，把這房子改作河頭龍王廟，塑了很多神像。 ……
多元混融中的白族文學(xué)——白族文學(xué)與漢族文學(xué)、印度文學(xué)及東南亞文學(xué)的關(guān)系研究 作者簡(jiǎn)介
董秀團(tuán)，女，1977年生，白族，云南大理人，博士。現(xiàn)為云南大學(xué)文學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事民間文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)研究。擔(dān)任云南省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。出版學(xué)術(shù)專著有《白族大本曲研究》等，并發(fā)表論文50多篇。主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目“多元混融中的白族文學(xué)”，主持在研國(guó)家社科基金冷門(mén)絕學(xué)專項(xiàng)項(xiàng)目“白族大本曲曲目搜集整理與研究”等。入選國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”青年拔尖人才。曾獲“國(guó)家民委社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)”民族問(wèn)題研究著作類(lèi)三等獎(jiǎng)、云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。
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