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改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100041959
- 條形碼：9787100041959 ; 978-7-100-04195-9
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 本書特色
舒爾茨是發(fā)展中國家農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題研究專家，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者。 該書圍繞傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本特征、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為什么不能成為經(jīng)濟(jì)增長的源泉、如何改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)三個問題展開論述，是發(fā)展中國家農(nóng)業(yè)問題方面的一本重要著作，也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典之作。
改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 內(nèi)容簡介
舒爾茨是發(fā)展中國家農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題研究專家，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者。該書圍繞傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本特征、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為什么不能成為經(jīng)濟(jì)增長的源泉、如何改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)三個問題展開論述，是發(fā)展中國家農(nóng)業(yè)問題方面的一本重要著作，也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典之作。
改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 目錄
序言
**章 問題的提出
各種學(xué)說的遺產(chǎn)
需要撇開的問題
未解決的問題
第二章 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特征
一個經(jīng)濟(jì)概念
如何改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)？
一個難題
第三章 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)要素配置的效率
經(jīng)濟(jì)效率的假說
危地馬拉的帕那加撤爾：十分貧窮而有效率
印度的塞納普爾：貧窮而有效率
結(jié)論與含義
第四章 零值農(nóng)業(yè)勞動學(xué)說
“零值勞動”學(xué)說的各種根源
對理論的屈從
經(jīng)驗事實的檢驗
根據(jù)印度1918-1919年流行性感冒后的情況所作的檢驗
第五章 收入流價格理論的含義
增長模型忽視了的內(nèi)容
一種理論框架
非增長類型
增長類型
第六章 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)收入流的價格
收入流價格較高的假說
反對這一假說的觀點(diǎn)
危地馬拉的帕那加撤爾
印度的塞納普爾
結(jié)論性的含義
對要素份額的說明
第七章 投資有利性問題的引言
第八章 農(nóng)場規(guī)模、控制和刺激
專業(yè)化
有組織的研究
生產(chǎn)現(xiàn)代投入品
“生產(chǎn)”信息
不在所有或居住所有的控制和農(nóng)場規(guī)模
假不可分性和農(nóng)場規(guī)模
大型拖拉機(jī)和許多鋤頭
真不可分性
對地租的壓抑
關(guān)鍵是農(nóng)產(chǎn)品和要素價格
第九章 隱蔽在“技術(shù)變化”中的生產(chǎn)要素
隱蔽要素的花招
某些農(nóng)業(yè)要素的特征的例子
某些特殊生產(chǎn)要素的供給中存在的變化
考察技術(shù)變化所掩蓋的內(nèi)容
全面生產(chǎn)要素概念的含義
需求和供給的方法
第十章 新的有利生產(chǎn)要素的供給者
供給者的研究和發(fā)展
供給者所進(jìn)行的分配
營利企業(yè)
非營利企業(yè)
第十一章 農(nóng)民作為新要素的需求者
接受的速度
有利性
決定有利性的因素
對新要素的尋求
學(xué)會使用新農(nóng)業(yè)要素
分類
成本和收益
第十二章 向農(nóng)民投資
農(nóng)業(yè)增長和人力資本的回顧
工業(yè)化的教訓(xùn)
教育的價值何在
不依靠追加教育投資的增長
依靠追加教育投資的增長
引進(jìn)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)
引進(jìn)或國內(nèi)生產(chǎn)
應(yīng)急或長期計劃
各級教育的分配
錯定了教育外國學(xué)生的方針
向物的投資與向人的投資之間的聯(lián)系
向人力資本投資
政治障礙
向農(nóng)民投資的類別
教育的經(jīng)濟(jì)價值
展開全部
改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 節(jié)選
本書的研究方法是要解釋受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)束縛的農(nóng)民的生產(chǎn)行為，然后確定通過投資來改造這種類型的農(nóng)業(yè)是否有利。所作的假設(shè)是：當(dāng)農(nóng)民局限于使用傳統(tǒng)生產(chǎn)要素時，他們會達(dá)到某一點(diǎn)，此后，他們就很少能對經(jīng)濟(jì)增長作出什么貢獻(xiàn)，這是因為要素的配置很少有什么改變后可以增加當(dāng)前生產(chǎn)的明顯的低效率；還因為用于增加傳統(tǒng)要素存量的投資是代價高昂的經(jīng)濟(jì)增長源泉。這兩個命題，即要素的有效配置和邊際投資的低收益率，將形成可以由事實驗證的假說。另一個假設(shè)的大意是：存在著另一類農(nóng)業(yè)要素，這些要素將是較廉價的經(jīng)濟(jì)增長源泉。在采用這種研究方法時，首要問題是：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本特征是什么？ 這時，人們馬上會想到的情況是，農(nóng)業(yè)經(jīng)營是以長期形成的社會習(xí)俗為基礎(chǔ)的一種生活方式。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基本是某個特定民族生活方式的一種文化特征。另一幅圖像集中表現(xiàn)在：與土地所有制相關(guān)的制度結(jié)構(gòu)，租佃的法律基礎(chǔ)，以及為家庭消費(fèi)而生產(chǎn)等方面。還有一種看法著眼點(diǎn)放在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的技術(shù)特征上。那么，基本的特征是什么呢？毫不奇怪，不能根據(jù)文化特征、制度結(jié)構(gòu)或生產(chǎn)要素的技術(shù)特征來嚴(yán)格表述傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)這一經(jīng)濟(jì)概念。只要對這些特征作一點(diǎn)簡單的考察，就會使這一點(diǎn)更加清楚。 區(qū)分開以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的、即氏族的社會和其他類型社會在許多方面是非常有用的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎總認(rèn)為，農(nóng)民當(dāng)然屬于一種氏族社會。但是，有許多農(nóng)民是一個以非血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會即一般所說的“都市”社會的成員。氏族社會和以傳統(tǒng)要素為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是兩個獨(dú)立的范疇。在把這兩個范疇?wèi)?yīng)用于同一社會時，它們有時一致，有時不一致。就大多數(shù)情況而言，可以說一個氏族社會總是存在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。然而，氏族社會與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并不一定一致，而且，絕不是所有的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)都存在于氏族社會里。正因為這一原因，氏族社會的文化特征就不能為鑒別傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)提供可靠的基礎(chǔ)。 人們經(jīng)常把貧窮社會中農(nóng)業(yè)的弱小性歸咎于特定的文化價值觀。這些價值觀與工作、節(jié)約、勤勞和對更高生活水平的追求是相關(guān)聯(lián)的。人們常用這些因素來解釋為什么經(jīng)濟(jì)進(jìn)步如此微小，以及為什么特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃實際上總不成功。但是，一般來說，并不必去求助于這種文化價值觀方面的差別，因為一種簡單的經(jīng)濟(jì)解釋就足以說明問題了。 首先來考慮對工作的態(tài)度。人們總是說，貧窮社會里的人民不愿意長時間辛勤地工作。假定他們偏好空閑。這樣，與這種空閑相關(guān)的“閑暇”就應(yīng)該比更多地干活才能實現(xiàn)的生產(chǎn)增加更為寶貴。由此得出的推論是，這些民族對這種空閑的評價很高。但是，這里沒有考慮到他們?nèi)狈﹂L時間辛勤工作的精力，以及增加工作所能得到的邊際收益低下。這種觀點(diǎn)的另一種變種論述了教育對受過某種教育的人從事農(nóng)業(yè)體力勞動意愿的影響。據(jù)說，即使只受過微不足道的教育，也會使貧窮農(nóng)業(yè)社會中的年輕人厭惡農(nóng)業(yè)勞動。但是，提出這些看法的人一般都沒有指出受過某種教育的人在從事農(nóng)業(yè)勞動與從事其他勞動的收入上的差別。①雖然某個階級或社會等級結(jié)構(gòu)影響著勞動的選擇與流動性，還影響著一個經(jīng)濟(jì)對變化著的經(jīng)濟(jì)條件的適應(yīng)能力，但不能由此得出結(jié)論，屬于從事農(nóng)業(yè)勞動的階級或社會等級的人都愛好空閑。可能的情況是，對各種農(nóng)業(yè)社會而言，勞動的偏好和動機(jī)基本上都是相同的。如果是這樣的話，那么，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并不是某種農(nóng)民偏好游手好閑的結(jié)果，相反，游手好閑似乎是邊際勞動生產(chǎn)率低下的結(jié)果。 關(guān)于人們在節(jié)約方面的差別，也存在著許多混亂。據(jù)說在貧窮而停滯的農(nóng)業(yè)社會里，缺乏節(jié)約的品德，而這是由于這些社會農(nóng)民的文化特征所造成的。他們簡直不能積攢足夠的錢。為什么不能呢？他們被設(shè)想成是受到某些特殊文化約束的人，以致使他們沉湎于許多揮霍性消費(fèi)，特別是在婚喪大事和逢年過節(jié)時更是如此。我們應(yīng)該問，他們怎么又能忍受命里注定的那種簡陋而單調(diào)的生活呢？認(rèn)為所有這些都是“揮霍式的消費(fèi)”是一種離奇的語言混亂。不應(yīng)該忽視另一種完全相反的觀點(diǎn)，即農(nóng)民是非常節(jié)省的，他們允許自己所進(jìn)行的消費(fèi)總是十分節(jié)省，特別是當(dāng)他們考慮到子女的福利時更是如此。
改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 作者簡介
西奧多??W?? 舒爾茨（1902—1998），美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派成員，1979年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。此外，舒爾茨還曾在美國政府農(nóng)業(yè)部、商務(wù)部、聯(lián)邦儲備委員會、聯(lián)合國糧農(nóng)組織、世界銀行等機(jī)構(gòu)兼職。現(xiàn)為芝加哥大學(xué)名譽(yù)教授。
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