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中國教育名著叢書:葉圣陶教育名篇選 版權(quán)信息
- ISBN：9787107356674
- 條形碼：9787107356674 ; 978-7-107-35667-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國教育名著叢書:葉圣陶教育名篇選 內(nèi)容簡介
在選擇篇目時(shí)，選入了葉圣陶先生在言子廟初任教師時(shí)一個(gè)月的日記，便于讀者了解一位教育家如何開啟他的教育旅程；還選擇了一些葉圣陶先生的教育詩歌，讓讀者知道教育理論的表達(dá)不一定都是高頭講章，不一定都是邏輯嚴(yán)密的體系性著作。同時(shí)，選編中還盡可能避免使用文摘的方式。文摘固然有集中呈現(xiàn)精華的優(yōu)點(diǎn)，但缺乏文章的連貫性和整體感，使讀者很難了解其思想的來龍去脈與背景情況，因此《葉圣陶教育名篇選 中國教育名著叢書 人民教育出版社》選編的139篇文章，都是原汁原味。從《晴窗隨筆》選取的部分，也是完全獨(dú)立的篇章，而且為了便于讀者厘清葉圣陶先生教育思想發(fā)展的脈絡(luò)，每個(gè)部分的篇目按照創(chuàng)作的時(shí)間先后排序，在導(dǎo)讀時(shí)則分類分內(nèi)容闡述要點(diǎn)，這樣既有時(shí)間的線索，又有內(nèi)容的線索。為了方便讀者查閱，在每篇文章的*后，標(biāo)明了所選文章的具體出處。
中國教育名著叢書:葉圣陶教育名篇選 目錄
**編 教育是我們程途中的一盞燈-一教育總論
導(dǎo)讀
今日中國的小學(xué)教育
敬告創(chuàng)辦義務(wù)學(xué)校諸君
小學(xué)教育的改造
教育與人生
受教育跟處理生活
知識(shí)本位與考試本位
不相應(yīng)的“因”與“果”
“為己”
革除傳統(tǒng)的教育精神
升學(xué)與就業(yè)
何必升學(xué)
“生活教育”
——懷念陶行知先生
新精神
當(dāng)前教育工作中的幾個(gè)問題
不應(yīng)單純追求升學(xué)率
呂叔湘先生說的比喻
讀書和受教育
第二編 只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生——教師論
導(dǎo)讀
在言子廟
職業(yè)與生計(jì)
教師問題
教師的修養(yǎng)
如果我當(dāng)教師
給教師的信
夏丐尊先生逝世
記教師的話
如果教育工作者發(fā)表《精神獨(dú)立宣言》
朱佩弦先生
教師必須以身作則
教師怎樣盡責(zé)任
小學(xué)教師的工作
關(guān)于師范教育
教育工作者的全部工作就是為人師表
第三編 教是為了達(dá)到不需要教——教學(xué)論
導(dǎo)讀
唯一的教學(xué)方法
……
第四編 品德教育重在實(shí)做，不在于能說會(huì)道——素質(zhì)教育論
第五編 國文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科——語文教育論
第六編 必須培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力——閱讀教學(xué)論
第七編 不會(huì)寫作算不得合格公民——寫作教學(xué)論
第八編 父母必須承擔(dān)起教育的責(zé)任-一家庭教育論
展開全部
中國教育名著叢書:葉圣陶教育名篇選 節(jié)選
《葉圣陶教育名篇選 中國教育名著叢書 人民教育出版社》：以前擔(dān)任小學(xué)教育事業(yè)的人，又把兒童的心理看得太簡單太機(jī)械了，認(rèn)為認(rèn)識(shí)、聯(lián)想、練習(xí)、應(yīng)用等等都是各自獨(dú)立的事，相互沒有聯(lián)絡(luò)，沒有整統(tǒng)的關(guān)系。他們無論教什么東西總是段落分明，按步循序，以為認(rèn)識(shí)的時(shí)候只是認(rèn)識(shí)，和聯(lián)想等等無關(guān)；在聯(lián)想的時(shí)候只是聯(lián)想，也和其他無關(guān)。其實(shí)無論兒童和成人，他的一思一動(dòng)，總是心靈和機(jī)體的復(fù)雜活動(dòng)。研究心理的時(shí)候固然不可不細(xì)細(xì)分析，按諸實(shí)際，哪有一件事像教師教兒童專練什么這樣單純？認(rèn)識(shí)的時(shí)候，就是應(yīng)用舊有的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候；練習(xí)的時(shí)候，就是得到新的認(rèn)識(shí)的時(shí)候；這其間參互錯(cuò)綜，果就是后者的因，因還是前者的果，不必分開，也無法分開。如果要勉強(qiáng)劃分階段，以為按步循序，兒童便可以得到真的知識(shí)，其弊病就在于不顧整體的統(tǒng)一，忽略了根本。我不得不說這是個(gè)勞而無功的方法。前面的兩節(jié)說的是教師對(duì)于人生沒有真實(shí)明確的觀念：自己不明白人生的究竟，也就不明白兒童的究竟。換一句話說，便是不明白使兒童怎樣才算真好。又因?yàn)椴幻靼變和男睦恚O(shè)計(jì)的德目和科目，以及教育步序方法，往往成為徒勞。而要明白兒童的究竟和兒童的心理，教師非先自覺不可。教師在沒有自覺之前，他羨慕往古，務(wù)求侔合，他的人生觀只不過是一種虛玄的抽象的觀念。這樣的觀念只能供空幻的默想，影響到行為，便成為籠統(tǒng)、散漫、迷信種種現(xiàn)象，都成事不足，敗事有余。有許多人以為人生的究竟只是要生活，這固然不錯(cuò)，然而怎樣改善生活，使生活永遠(yuǎn)繼續(xù)下去，他們就不去研究了。還有一些人什么都不想，對(duì)于人生的究竟從未形成觀念，那就更沒有可說的了。但是人生終究是實(shí)際的，不是虛玄的；生活終究是希望改善和永遠(yuǎn)繼續(xù)下去的，不是隨時(shí)敷衍而是需要有意識(shí)的。如果“胡天胡帝”，人生還有什么價(jià)值。兒童受了教師的影響，他們的人生也就沒有什么意思了。又，教師的訓(xùn)導(dǎo)、教授、管理，既不能引起兒童的興趣，然而他們那歡喜觀察、玩弄、仿效等本能，卻仍然要隨處發(fā)泄的，不在這里就在那里，如果不從合理而系統(tǒng)的路走去，就跑到了散漫無歸的荒野。也有一些兒童，他們的本能薄弱，仿佛孱弱的種子，發(fā)出的芽細(xì)弱可憐，若不加培壅，等不到開花結(jié)果先就枯萎了，滋長發(fā)榮的本能就此永遠(yuǎn)埋沒了。本能薄弱的兒童接受那不明白兒童心理的教育，就和這細(xì)弱的幼芽一樣。——可知以前的小學(xué)教育，對(duì)于兒童沒有積極的效果，消極的影響卻隨處皆是。以前的教師有時(shí)也考察兒童受教育之后，有沒有得到實(shí)際的效益；誰知一經(jīng)考察就得了五個(gè)字：“他們不好學(xué)。”因而想，兒童不好學(xué)，或者由于他們不懂得功課的效益的緣故，于是細(xì)細(xì)地給他們講這科有什么效益，那科有什么用處。又怕他們雖然很愿意得到這等效益，而沒有途徑，目的難以達(dá)到，于是學(xué)這科學(xué)那科的方法一一給他們講個(gè)明白。這樣試驗(yàn)了一番，哪里知道并沒有好結(jié)果，他們的不好學(xué)依然如故。其實(shí)，這樣的推想本身有兩層謬誤。**，以為我們對(duì)于一件事物所以能達(dá)到“好之”的地步，一定因?yàn)榱w慕它的效益，貪圖它的用處；卻不曾想到其中還有解決疑難和應(yīng)付環(huán)境等種種興趣。第二，以為兒童的心理和習(xí)性，和深謀遠(yuǎn)慮的成人是沒有區(qū)別的；成人對(duì)于事物力求精研，往往有為著未來的功利目的，便以為兒童的心理和習(xí)性大約也是如此。實(shí)則兒童的各種舉措哪里為了什么未來的效益和功利？他們頭腦里無所憑借，幾曾忽然定出個(gè)預(yù)計(jì)表，而后才有舉措？逢到疑難當(dāng)前，他們只想去弄明白，去應(yīng)付，所以他們只管自己玩弄、撫摩、觀察、試驗(yàn)，在成人看來也許覺得可笑，而他們卻有無上的樂趣。他們從解決疑難得到了快感，就歡呼跳躍，繼續(xù)練習(xí)。因?yàn)閷?duì)任何事物都有興趣，他們就肯練習(xí)，新的經(jīng)驗(yàn)就逐漸增多了。……
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