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馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學(xué)現(xiàn)場研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787550035041
- 條形碼：9787550035041 ; 978-7-5500-3504-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學(xué)現(xiàn)場研究 本書特色
左翼文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分，其發(fā)展與馬克思主義在中國的傳播密切相關(guān)。本書對左翼文學(xué)進行現(xiàn)場研究，收集相關(guān)史料，借助較為成熟的文學(xué)理論，來重現(xiàn)左翼文學(xué)的發(fā)生現(xiàn)場、創(chuàng)作現(xiàn)場、批評現(xiàn)場、傳播現(xiàn)場與活動現(xiàn)場，展現(xiàn)了中國馬克思主義傳播者的文學(xué)史貢獻與思想史意義，也提供了左翼文學(xué)研究的一個新的視角。
馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學(xué)現(xiàn)場研究 內(nèi)容簡介
左翼文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分，是無數(shù)革命先驅(qū)在思想文化領(lǐng)域取得的成果，與馬克思主義在中國的傳播密切相關(guān)。中國左翼文學(xué)的在場者和實踐者，往往也是中國早期馬克思主義的接受者和傳播者。而所謂文學(xué)現(xiàn)場研究，我們的理解是，在借鑒“文學(xué)場”（布爾迪厄）、“歷史敘事”（海登·懷特）、“總體歷史”（福柯）、“活著的過去”（科林伍德）等較成熟的理論的基礎(chǔ)上，展開對相關(guān)文學(xué)活動鏈、文學(xué)事件、文學(xué)交往、文學(xué)景觀、文本關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等的還原、體察與研究。因此，本書立足于馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學(xué)現(xiàn)場研究，從中國左翼文學(xué)的“思潮發(fā)生現(xiàn)場”“創(chuàng)作現(xiàn)場”“批評現(xiàn)場”“傳播現(xiàn)場”“文學(xué)活動現(xiàn)場的經(jīng)典化”五個方面，基于個案和具體現(xiàn)象展開深入探討，旨在發(fā)掘中國馬克思主義傳播者的文學(xué)史貢獻與思想史意義。其中，還原馬克思主義傳播語境、選擇中國左翼文學(xué)現(xiàn)場的結(jié)構(gòu)元素并加以描述和探討是重點。
馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學(xué)現(xiàn)場研究 目錄
目錄
內(nèi)容提要
**章 中國左翼文學(xué)的發(fā)生現(xiàn)場研究
**節(jié) 瞿秋白：從五四典型到左翼先鋒
第二節(jié) 瞿秋白與中國現(xiàn)代文學(xué)革命史觀的興起
第三節(jié) 陳映真“文學(xué)左翼”言說的葛藤
第二章 中國左翼文學(xué)的創(chuàng)作現(xiàn)場研究
**節(jié) 《子夜》創(chuàng)作進程中的顏色政治
第二節(jié) 丘東平的戰(zhàn)爭文學(xué)倫理與困境
第三章 中國左翼文學(xué)的批評現(xiàn)場研究
**節(jié) 革命與私誼：翻譯論戰(zhàn)中的瞿秋白與魯迅
第二節(jié) 《百合花》：現(xiàn)代左翼抒情傳統(tǒng)的當代演繹與變遷
第三節(jié) 對影成三人：郭沫若、李白與杜甫的互文寫作
第四章 中國左翼文學(xué)的傳播現(xiàn)場研究
**節(jié) 魯迅的經(jīng)典化進程研究
第二節(jié) 紙墨壽于金石：《海上述林》的傳播研究
第三節(jié) 趙樹理的革命敘事與鄉(xiāng)土經(jīng)驗
第五章 中國左翼文學(xué)活動現(xiàn)場研究
**節(jié) 瞭望與批判：從文學(xué)革命到文學(xué)史觀的“整理”
第二節(jié) 聞名·見面·抱團：從書信問答到翻譯論戰(zhàn)
第三節(jié) 從“相得”到“懷念”：合撰、互評與“余談”
參考文獻
后記
展開全部
馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學(xué)現(xiàn)場研究 節(jié)選
《百合花》發(fā)表六十多年了，以茅盾“清新、俊逸”的贊賞辭為發(fā)端，可謂論者眾多，好評如潮。然而它究竟有什么好，迄今為止似乎仍是一個說不清楚的問題。我認為，《百合花》的好，相當程度上是因為它的文學(xué)史意義，因為它典型地呈現(xiàn)了現(xiàn)代左翼文學(xué)寫作置身當代史情勢中的抒情難題與作家對此的創(chuàng)作突圍。茹志鵑背負著經(jīng)典的左翼抒情傳統(tǒng)進入“十七年”時期革命戰(zhàn)爭史建構(gòu)的文學(xué)敘述洪流，卻終能以女作家清新的筆法構(gòu)建大歷史主題，將戰(zhàn)爭英雄的宏大敘事與人際日常精神慰藉追求相互融合，把現(xiàn)代左翼文學(xué)“革命+戀愛”的敘事演繹替換為戰(zhàn)爭時期軍民魚水情敘事的頌歌，使左翼文學(xué)里“革命+戀愛”的抒情回向當代和平建設(shè)時期的日常溫情，從而開辟了左翼文學(xué)抒情傳統(tǒng)在當代語境里的新天地、新常態(tài)。 眾所周知，1949年之后，左翼作家往往以戰(zhàn)士和作家的雙重身份進入新時代，這里面不僅有何其芳、孫犁等老資格的前輩，也包括一大批茹志鵑式的年輕文藝工作者。在建政立國的新時代里，不僅左翼作家與革命文藝工作者本人需要自我更新，現(xiàn)代左翼小說固化的敘述模式和抒情傳統(tǒng)，也面臨著新語境下的自我調(diào)適與轉(zhuǎn)型。于是乎，在“十七年”時期，這批革命作家、文藝工作者紛紛投入革命戰(zhàn)爭英雄史的宏大敘事洪流。彼時作為小字輩的茹志鵑，當然也不例外。 事實也是如此。從《百合花》的文本解讀出發(fā)，無論從故事情節(jié)、題材，還是從寫作初衷來看，它都屬于當代“十七年”時期文學(xué)中的戰(zhàn)爭文學(xué)，小說本意就在于敘述戰(zhàn)爭的某一側(cè)面。 小說一開頭就寫道：“一九四六年的中秋。這天打海岸的部隊決定晚上總攻。我們文工團創(chuàng)作室的幾個同志，就由主攻團的團長分派到各個戰(zhàn)斗連去幫助工作。” “一九四六年的中秋”“打海岸”“總攻”“文工團創(chuàng)作室”“主攻團”“戰(zhàn)斗連”……一系列時代色彩明顯的關(guān)鍵詞，都足以調(diào)動和激發(fā)讀者的想象力，并很容易就可以喚起某些指涉著特定時期的歷史記憶。有了這些限定的關(guān)鍵詞，讀者自然就明白小說主人公的“我”從事的“幫助工作”的性質(zhì)和目的。當然，大家都明白，如此具體的戰(zhàn)爭年份，已經(jīng)很明確告訴讀者，這是抗戰(zhàn)結(jié)束后的解放戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)斗。 不經(jīng)意間，作家潛意識里明確設(shè)置了小說題材的接續(xù)性——《百合花》里的戰(zhàn)爭與左翼文學(xué)里的革命，其實是前后聯(lián)結(jié)的，屬于同一歷史序列。因此，與其說《百合花》屬于泛戰(zhàn)爭文學(xué)，不如說它更屬于現(xiàn)代左翼文學(xué)寫作序列里的戰(zhàn)爭版。正是在這一點上，開篇就點明進行戰(zhàn)爭敘事的《百合花》，事實上與1958年出版的《青春之歌》一樣，都屬于左翼文學(xué)式的戰(zhàn)爭敘事，它們接續(xù)的都是現(xiàn)代左翼文學(xué)所開創(chuàng)的知識分子的革命抒情傳統(tǒng)。不同的是，《百合花》在篇首簡單限定了小說的戰(zhàn)爭題材性質(zhì)后，隨即轉(zhuǎn)入了非戰(zhàn)爭過程的情感敘事。 但是，《百合花》在戰(zhàn)爭文學(xué)冠帽下所做的敘事轉(zhuǎn)換，并非僅僅是出于延續(xù)左翼文學(xué)敘事內(nèi)容和情節(jié)模式上步調(diào)一致的目的，它更牽絆著左翼文學(xué)抒情傳統(tǒng)在當代建政立國的新語境下的演繹與變遷。畢竟現(xiàn)代左翼文學(xué)敘事中的革命與戀愛，一旦進入新中國建立后的大背景與新語境，既有的抒情模式也必須同步轉(zhuǎn)換與演繹。此時此刻，革命與戀愛都應(yīng)該有，而且也確實有了勝利的果實與結(jié)晶。正如《百合花》開頭所寫，原來基于地下或半地下工作性質(zhì)的左翼革命，而今已變成光明正大地奔向勝利的“總攻”。 深諳左翼文學(xué)情感變遷的茅盾，率先敏銳發(fā)現(xiàn)了《百合花》在敘事題材和情感邏輯上的新動向。茅盾認為《百合花》“故事很簡單”，“但是，這樣簡單的故事和人物卻反映了解放軍的崇高品質(zhì)（通過那位可愛可敬的通訊員），和人民愛護解放軍的真誠（通過那位在包扎所服務(wù)的少婦）。這是許多作家曾經(jīng)付出了心血的主題，《百合花》的作者用這樣一個短篇來參加這長長的行列，有它獨特的風(fēng)格”。茅盾顯然對這種新時代、新社會情勢下的人物關(guān)系倍感興致，特別強調(diào)說：“（《百合花》）寫出了一個普通農(nóng)家少婦對于解放軍的真摯的骨肉般的熱愛；而且，這種表達熱情的方式——為死者縫好衣服上的破洞——正表現(xiàn)了農(nóng)民的純樸的思想感情，而不是知識分子的思想感情。”不僅如此，在舉例分析《百合花》在細節(jié)與人物描寫上的筆法優(yōu)點后，茅盾還意猶未盡地說：“對于《百合花》的介紹，已經(jīng)講得太多了，可實在還可以講許多；不過還是暫且收住罷。” 遺憾的是，茅盾對《百合花》里人物情感關(guān)系的性質(zhì)變化的聚焦與敏感，在六十多年內(nèi)并未得到研究者們充分的注意。茅盾為何要一再強調(diào)“表現(xiàn)了農(nóng)民的純樸的思想感情，而不是知識分子的思想感情”呢？ 樸素而言，年輕媳婦為小通訊員縫衣服的感情性質(zhì)究竟如何判斷，倘若從人物角色來說，無非軍民關(guān)系基礎(chǔ)上的感情，這應(yīng)該是吻合當時乃至迄今為止的主流話語定性標準的。要是再抽象一些，無非就是軍民男女之間的朦朧情愫，但這在文本里僅僅有些似是而非的暗示。茅盾認為這“正表現(xiàn)了農(nóng)民的純樸的思想感情，而不是知識分子的思想感情”，茅盾矚目的卻是“農(nóng)民的純樸的思想感情”，并特意把“知識分子的思想感情”滌除出去，盡管他著眼的是感情性質(zhì)和表述方式的差異。可見，有一點很明確，這里有著茅盾對“知識分子”（主要指資產(chǎn)階級知識分子、小資產(chǎn)階級知識分子）的避忌和對“農(nóng)民”身份的刻意強調(diào)。茅盾對“農(nóng)民的純樸的思想感情”的強調(diào)，顯然是為了凸顯他對小說主題內(nèi)容的基本定性，即《百合花》頌揚的是軍民關(guān)系而非知識分子視域中的男女關(guān)系。 茅盾一再聲明《百合花》的主旋律是軍民關(guān)系，而且強調(diào)這個“民”乃“非知識分子”，這個問題究竟有多重要？顯然是為了在文學(xué)史序列里凸顯《百合花》題材與思想的時代性。有意思的是，現(xiàn)代左翼文學(xué)的抒情傳統(tǒng)，大量敘述的不正是“小知識分子”的革命情感么？鑒往知來，茅盾是資深的左翼小說家，在他眼中《百合花》的情感新變，令他眼前一亮并且念念不忘、強調(diào)再三，這難道是無緣無故的事情么？ 當然，茅盾的強調(diào)既是一種發(fā)現(xiàn)的欣喜和重視的姿態(tài)，但也未必沒有一種內(nèi)心的顧慮與緊張。 茅盾對《百合花》的緊張與謹慎，并非偶然。在這篇評論文字的結(jié)尾，茅盾再次警覺地發(fā)現(xiàn)自己在全文中“講作品的藝術(shù)性的部分比較多”。的確，藝術(shù)方面的多說，很容易引起他人的“誤解”，即有意對思想內(nèi)容部分的輕視或“盲視”。茅盾只好迅疾補充一句——“這不等于是，今天的短篇小說的思想內(nèi)容方面沒有可以討論的了”。這個補筆，無論對于茅盾還是被評述的小說《百合花》都意味深長。茅盾既然如此重視《百合花》的軍民關(guān)系頌歌的新質(zhì)，為何又說自己對小說的思想內(nèi)容討論不足呢？難道歌頌軍民關(guān)系不算思想內(nèi)容嗎？顯然不是。問題恰恰在于茅盾講得較多的《百合花》的“藝術(shù)性的部分”。細讀文本即可發(fā)現(xiàn)，《百合花》的大部分篇幅都在敘寫小通訊員與“我”、小通訊員與年輕媳婦的情感互動。以茅盾特殊的政治素養(yǎng)和身份，憑著自己對革命政治與文學(xué)創(chuàng)作之間的微妙關(guān)聯(lián)的了解，茅盾不會不明白，他所強調(diào)的《百合花》敘事新質(zhì)素——軍民關(guān)系，實際上內(nèi)里卻暗蘊著“清新、俊逸”的男女之間的樸素溫暖的情感因素。峰回路轉(zhuǎn)，事實上，“革命+戀愛”的敘述模式在《百合花》里依然還有留存。茅盾的緊張和顧慮，內(nèi)在的玄機恰恰在此。一方面，茅盾發(fā)現(xiàn)了《百合花》故事題材與小說人物身份、感情性質(zhì)的細微變化，當年左翼革命文學(xué)中的“戀人”而今已經(jīng)確實成為解放戰(zhàn)爭背景下的“軍民”，因此他對《百合花》的情感模式的新時代動向倍感欣喜；另一方面，他又對這篇頌揚新時代大歷史的戰(zhàn)爭敘事新篇竟然承繼固有的左翼敘事抒情傳統(tǒng)而深感疑慮。眾所周知，革命與戀愛的糾結(jié)，即便在現(xiàn)代左翼文學(xué)敘事里，尚且涉及革命純潔性與覺悟力的沖突。而今置身當代左翼戰(zhàn)爭敘事，在關(guān)系著統(tǒng)戰(zhàn)大局的軍民關(guān)系范疇里，《百合花》居然還如此大力著墨于男女情愫，作為一個從左翼革命政治激流中走過來的批評家，如何周全地解釋《百合花》的這種藝術(shù)取舍，茅盾面臨的闡釋難度可想而知。毫無疑問，在有著題材要求和內(nèi)容提純要求的時代氛圍里，茅盾的緊張顯然不是庸人自擾。為此，茅盾的《百合花》評價采取了文學(xué)統(tǒng)戰(zhàn)的政治處理模式，他將《百合花》里的情感定義為“一個普通農(nóng)家少婦對于解放軍的真摯的骨肉般的熱愛”，“而且，這種表達熱情的方式——為死者縫好衣服上的破洞——正表現(xiàn)了農(nóng)民的純樸的思想感情，而不是知識分子的思想感情”。 茅盾強調(diào)這不是“知識分子的思想感情”。那么，哪一份感情是屬于“知識分子的思想感情”呢？當然是指“我”對于通訊員的那份感情。茅盾顯然并不贊賞這種知識分子的扭扭捏捏的小資情緒，也不喜歡自命清高的矯情，他欣賞的是年輕媳婦深沉而略有含蓄的傳統(tǒng)人情（當然也包括男女之情）。茅盾的這一評價充滿著時代感和歷史感。不僅如此，為了回避小知識分子的思想感情，為了避開對作為文工團女戰(zhàn)士的“我”與通訊員關(guān)系和細節(jié)描寫的評述，茅盾甚至顯得有些為難和左支右絀。而為了突出“軍民關(guān)系”，茅盾除了認為《百合花》“寫兩個人物（而且是差不多不分主次的兩個人物）”，還特意強調(diào)這兩個人物就是通訊員和新媳婦，甚至把寫新媳婦的那部分文本也試圖納入通訊員的份額。茅盾也許意識到了個中的牽強，因為該文“可是”“也可以說”等諸如此類的言辭論斷中的轉(zhuǎn)折和勉強是明顯的。其實，茅盾無非想提純《百合花》的軍民關(guān)系。茅盾顯然意識到小說實質(zhì)上的男女情愫抒情模式與彼時歷史語境之間的不兼容。這種來自批評家的內(nèi)心緊張，當然也凝結(jié)著茅盾作為風(fēng)格化小說家的清醒和偏好：在藝術(shù)上，茅盾非常明白對男女情愫的書寫在藝術(shù)表達上的重要性；在政治上，茅盾也清楚藝術(shù)性的分量相較于思想與政治而言，再重也不過是一種藝術(shù)之“輕”。 有意思的是，在茅盾之后，關(guān)于《百合花》在故事模式和情感性質(zhì)上的微妙變化，后人多以人性美和人情美一言以概之，模糊化處理。不僅如此，鑒于茅盾對《百合花》創(chuàng)作技巧方面的贊賞，人們也多從藝術(shù)完美性的角度展開這篇小說的文學(xué)史評價和經(jīng)典化過程。《百合花》的探索和茅盾的敏感，一起被淹沒在紛紜的如潮好評之中。 ………… 現(xiàn)代左翼文學(xué)敘事轉(zhuǎn)入當代文學(xué)語境后，*大的挑戰(zhàn)便是如何繼續(xù)保有其抒情傳統(tǒng)，同時又能保持新時期的革命倫理。左翼革命時期的戀愛，多少還算是革命需要。然而到了戰(zhàn)爭時期乃至戰(zhàn)爭后期，任何與性別和私人相關(guān)的感情因素都可能會陷戰(zhàn)爭于洼地。因此，戰(zhàn)爭時期的左翼抒情傳統(tǒng)的發(fā)揚與轉(zhuǎn)換，成為作家們進入當代后的首要難題。然人孰能無情，作家更是如此。一般來說，人世間的感情無非僅有有無濃淡之分，但在宗教信仰和類宗教信仰的革命政治高度上，感情不僅有有無濃淡之分，更有純粹駁雜之別。因此，無論是左翼革命抒情還是戰(zhàn)爭洪流敘事，考量感情的首要標準都是政治。《百合花》也不例外。革命較之于宗教而言，對感情純潔度有著更多的要求。革命無止境，則感情提純無限度。不管如何，感情一旦與革命相關(guān)，純潔便是*好的頌揚，“純潔”的定性本身也成為任何革命敘事里的*好的“護情符”。 另一方面，男女關(guān)系，在革命大業(yè)進程中固然無法避免，但可以因純潔而轉(zhuǎn)化，這個淬煉的關(guān)節(jié)便是革命本身。一旦革命，男女雙方既可以是“軍軍關(guān)系”的革命同志，也可以是軍民關(guān)系的夫婦、男女，這些都算是革命對男女關(guān)系的一種淬煉。在這個層面上，《百合花》的寫作，無意中暗合了左翼文學(xué)抒情傳統(tǒng)在當代中國語境里的變化邏輯。可以說，從左翼革命同志之間的“革命+戀愛”，到軍民關(guān)系里面的“戰(zhàn)斗+愛戀”，從《麗莎的哀怨》《青春之歌》到《洼地上的戰(zhàn)役》《荷花淀》《百合花》，鮮明地勾勒出一條從注重革命男女戀愛關(guān)系的左翼抒情到探索軍民關(guān)系倫理謳歌的演變軌跡。 有意思的是，隨著歷史進入后革命時期，左翼革命的戀愛男女也翕然一變，成為戰(zhàn)爭英雄里的軍民夫妻。而左翼革命時期的小知識分子感情，一旦變身為“十七年”時期的英雄男女倫理，不僅身份角色變化了，連感情都日常化了。前者多是戀愛中的浪漫糾結(jié)，后者多為日常的溫情暖意。《百合花》如此，孫犁的《荷花淀》更是典型。《荷花淀》里既有戰(zhàn)斗的緊張，也有夫妻夜話的舒緩，“民兵”的身份角色，賦予了作家訴述軍民關(guān)系其樂融融的敘事便利，可謂別有風(fēng)情雅致在焉。那一群民兵夫婦的抗日斗爭寫得風(fēng)光旖旎、如詩如畫，除卻荷花淀那里的優(yōu)美景色和孫犁的特色筆致之外，“民兵”這個獨特群體和稱謂保護下的男女人情敘寫，無疑功莫大焉。所謂民兵，顧名思義，亦民亦兵。于抗日戰(zhàn)爭而言，他們都是革命兵士；于人情世態(tài)來說，他們則皆為人間、民間男女。既然革命與戀愛不沖突，軍民關(guān)系當然包含民間男女的日常情愫。從丁玲、蔣光慈乃至茅盾等人筆下的革命男女，再到孫犁、茹志鵑筆下的戰(zhàn)爭軍民，其間的思路變遷多有輾轉(zhuǎn)，然以男女關(guān)系的形態(tài)調(diào)適來建構(gòu)革命歷史，卻無疑成為作家茹志鵑所做的有效而且有益的獨具特色的嘗試。 但我們更應(yīng)該看到的一點是，盡管表面上《百合花》的情節(jié)模式與諸多現(xiàn)代左翼文學(xué)如出一轍，但它畢竟已經(jīng)悄悄地將革命置換成了戰(zhàn)爭，把情人間的戀愛變成了人情味十足的朦朧愛戀；這顯然不僅僅是時代呼喚與小說題材的轉(zhuǎn)換需要，更是與時俱進的左翼抒情邏輯的歷史與政治演進。革命與戀愛的抒情是革命政治籠罩下的緊張形態(tài)，但軍民魚水情深的頌揚卻旨在回歸日常生活的、倫理形態(tài)的人際溫情。很顯然，現(xiàn)代左翼抒情傳統(tǒng)演進到了《百合花》階段，與現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭時期的激情燃燒已經(jīng)大不相同，日常化與生活化的溫情暖意已然成為當代和平建設(shè)時期的左翼作家抒情的新質(zhì)素。可以說，正是《百合花》這一抒情敘事模式的細微變動，因緣際會地應(yīng)和了現(xiàn)代左翼文學(xué)抒情傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向日常的當代調(diào)適與敘事變動的內(nèi)在要求。《百合花》也因此似乎成為一個典型文本，既接續(xù)現(xiàn)代左翼文學(xué)主流，又開啟了當代革命戰(zhàn)爭文學(xué)敘事的一種有效路徑。 事實上，當歷史進入當代，左翼革命也已經(jīng)從鼓動宣傳的現(xiàn)代時期走向戰(zhàn)爭史構(gòu)建和英雄敘事的寫作時期。茹志鵑只不過是通過寫《百合花》，敏銳地用藝術(shù)形式呈現(xiàn)了這一歷史變動，尤其是相應(yīng)而來的人與人之間的情感變動與精神渴望。可以說，這也正是《百合花》“清新、俊逸”的真正內(nèi)涵與深度所在。當然，更耐人尋味的是，茹志鵑在1957年愛人被打成“右派”的情境下寫成此作，并輾轉(zhuǎn)發(fā)表于風(fēng)雨飄搖的1958年。作家個人的精神宇宙與時代的感知內(nèi)外交集，或許可以說，這也是觸動她將這一時代性的情感脈動與小我的境況深度糅合的因緣吧。 總而言之，短短一篇《百合花》，“奠定了茹志鵑以細膩重現(xiàn)軍民魚水情見長的大作家的聲譽”。它以簡約清新的筆法，將現(xiàn)代左翼文學(xué)抒情傳統(tǒng)演進為當代“十七年”文學(xué)時期的戰(zhàn)爭英雄敘事的新境界和新形態(tài)，即將“軍民魚水情深”頌歌下的大歷史建構(gòu)與人世日常倫理的溫暖傳達相融合。因此，這篇“不無悲涼地思念起戰(zhàn)時的生活，和那時的同志關(guān)系”而寫成的小說，盡管世事變遷、風(fēng)云變幻，但個中內(nèi)蘊的歷史脈動、英雄情結(jié)，以及潛在的對日常的幸福、人之日常情愫的追求與渴望，總能喚起人們平靜樸素的人間溫情與歷史敬意，難怪它會被譽為1958年中國的“一個奇跡”、中國當代文學(xué)“一個意外的收獲”。
馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學(xué)現(xiàn)場研究 作者簡介
傅修海，閩江學(xué)者、教授、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)中文系主任。主要從事中國現(xiàn)當代文學(xué)研究。曾獲評河南省委宣傳部百名優(yōu)秀社科理論人才、河南省優(yōu)秀博士后、河南省高校哲社優(yōu)秀學(xué)者、河南省高校哲社研究年度人物、河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人、河南省教育廳高等學(xué)校創(chuàng)新人才、河南省教育廳高校青年骨干教師，曾獲河南省人文社科成果二等獎、三等獎，連續(xù)兩次獲河南省教育廳人文社科成果特等獎。出版有專著《瞿秋白與左翼文學(xué)的中國化進程》等。在《文學(xué)評論》《文藝研究》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《文藝爭鳴》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，被《人大報刊復(fù)印資料》等全文轉(zhuǎn)載或轉(zhuǎn)摘10篇。美國哈佛—燕京學(xué)社官方網(wǎng)站曾刊發(fā)其專著長篇英文學(xué)術(shù)書評。
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