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純粹現象學通論 版權信息
- ISBN：9787100021807
- 條形碼：9787100021807 ; 978-7-100-02180-7
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
純粹現象學通論 本書特色
本書為胡塞爾現象學的一部代表作，書中對現象學的基本原理作了系統解說。其中胡塞爾意識的結構分析在他的作品中具有相對的獨立性。
純粹現象學通論 內容簡介
本書為胡塞爾現象學的一部代表作，書中對現象學的基本原理作了系統解說。其中胡塞爾意識的結構分析在他的作品中具有相對的獨立性。
純粹現象學通論 目錄
第五版編輯前言
編者導言
導論
**編 本質和本質認識
**章 事實和本質
1自然認識和經驗
2事實。事實和本質的不可分離性
3本質看和個別直觀
4本質看和想象。獨立于一切事實認識的本質認識
5本質判斷和具有本質普遍正當性的判斷
6某些基本概念。普遍性和必然性
7事實科學和本質科學
8事實科學和本質科學間的依屬關系
9區域和區域本質學
10區域和范疇。分析的區域及其諸范疇
11句法對象和*終基底。句法范疇
12屬和種
13一般化和形式化
14基底范疇。基底本質和tode ti（此處這個）
15獨立的和非獨立的對象。具體項和個別項
16實質領域中的區域和范疇。先天綜合認識
17邏輯考察的結論
第二章 自然主義的錯誤解釋
18批評討論的導論
19經驗和原初給與行為的經驗主義同一觀
20作為懷疑論的經驗主義
21唯心主義一方的含混性
22被指責為柏拉圖實在論。本質和概念
23觀念化作用的自發性。本質和虛構
24一切原則之原則
25作為自然科學家的實踐中的實證論者和作為實證論者的反思中的科學家
26獨斷論態度的科學和哲學態度的科學
第二編 現象學的基本考察
**章 自然態度的設定及其排除
27自然態度的世界：我和我周圍的世界
28 cogito（我思）。我周圍的自然世界和我周圍的觀念世界
29“其他的”自我主體和主體間的周圍自然世界
30自然態度的總設定
……
第二章 意識和自然現實
第三章 純粹意識區域
第四章 現象學還原
第三編 關于純粹現象學的方法和問題
**章 方不的預備考察
第二章 純粹意識的一般結構
第三章 意向作用和意向對象
第四章 關于意向作用—意向對象結構的一系列問題
第四編 理性和現實
**章 意向對象的意義和與對象的關系
第二章 理性的現象學
第三章 關于理性理論問題系列的一般性層級
主題索引
人名索引
關于本書頭三版版面形式改變的附注
中譯本附錄
著者后記
法譯本譯者導言
法譯本注釋
中譯者術語解釋
德、法、英、中現象學用語對照表
展開全部
純粹現象學通論 節選
從上面的全部論述中產生出了重要的結論。各種內在性知覺都必然保證其對象的存在。如果反思性把握是指向我的體驗，我就把握住了某種其事實存在本質上不可否定的絕對物本身，也就是這樣一種洞見，即它不存在一事本質上是不可能的；認為以該方式被給與的體驗實際上有可能不存在的看法是荒謬的。作為思維者的我的體驗流，不論它尚未被把握到什么程度，不論在已逝去的和在前方的體驗流領域內未被認知到什么程度，只要我在其現實現前中注視著這個流動的生命，并因此把我自己把握為這個生命的純主體（稍后我將專論其含義），我就無條件地和必然地說：我存在著，這個生命存在著，我生存著：cogito（我思著）！ ～@得這一明證的基本可能性屬于每一體驗流和自我本身；每個自我自身都稟賦著有關其實際存在的絕對保證，這是一種基本的可能性。但是我們可以問，是否不可以想象有這樣一個自我，在其體驗流中只有想象，這個體驗流只由虛構的直觀組成？因此這樣一個自我會只發現我思行為的虛構，自我的反思，按此體驗介質的性質，就會完全是想象中的反思。但這是一種明顯的悖謬。心中浮動者可能是一純虛構；浮動行為本身，此虛構意識，本身不是被虛構的，而且它的本質以及每一體驗正包含著進行知覺的和把握絕對事實存在的反思的可能性。我在移情經驗中假定的每一其他意識都不存在的可能性中并不含有任何悖謬性。但我的移情行為，我的一般意識是原初地和絕對地被給與的，不僅涉及其本質，而且涉及其存在。只有對于自我和相對于自我本身的體驗流來說，這種特殊事態才會發生；只是在這里才存在有和必定存在有這樣一種作為內在性知覺的東西！ ∪缥覀兯，與此相反，物質世界之本質在于，沒有任何不論多么完善的知覺能在其領域內給與任何絕對物，而且本質上與此相聯系的是這樣的事實，任何不論多么廣泛的經驗都存留有這樣的可能性，即給與物不存在，盡管有關于它在機體上自身顯現的連續意識。按照本質法則可以斷言，物質存在絕非某種按其所與性是必然所需的東西，反之，在某種方式上它永遠是偶然的。這意味著，永遠有可能的是，進一步的經驗展開要求放棄已根據經驗的合法性被假定的東西。其后人們會說，這僅只是一種幻想，一種虛妄，一種有連貫性的夢境等等。再者，一種可能性是不斷敞開著的，即在此所與性領域中存在著某種作為統握改變(Auffassung-sanderung）的東西，一種顯現突然變為另一種不與其協調結合的顯現，因此后一顯現中的經驗設定影響著前一顯現中的經驗設定，以至于可以說，先前設定中的意向對象事后遭受到一種改造——一次純粹的偶然事件，而這種偶然事件在本質上是被排除于體驗范圍的。在此絕對范圍內，絕無發生沖突、虛妄、異它物的可能。這是一個絕對設定的范圍。
純粹現象學通論 作者簡介
胡塞爾（1859—1938），德國猶太裔哲學家，20世紀歐陸影響卓著的哲學思潮“現象學”的奠基人，現當代西方思想界影響Z大的哲學家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗萊堡大學！度烦霭嬉延40卷。胡塞爾現象學以數學和邏輯學的理性主義為模型，強調在心理、精神、文化、思想領域內的思維嚴格理性化實踐，以期為主體性范疇奠定堅實的理性基礎，故可被視為“西方心學”傳統內的第一宗師。 譯者簡介： 李幼蒸，1936年生，旅美學人，國際符號學學會副會長（2004—2014），主要研究方向：現象學、符號學、解釋學、仁學倫理學。著有《結構與意義》、《當代西方電影美學思想》、《理論符號學導論》等十余部專著，另有《野性的思維》、《哲學和自然之鏡》、《小說的準備》等十余部譯著。
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