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少兒禮樂(lè)文化 版權(quán)信息
- ISBN：9787520532778
- 條形碼：9787520532778 ; 978-7-5205-3277-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
少兒禮樂(lè)文化 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)的先秦時(shí)期是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。在這一時(shí)期，涌現(xiàn)出很多富有原創(chuàng)性、思想性的思想家和典籍，對(duì)于禮樂(lè)文化均有獨(dú)到的見(jiàn)解。從《國(guó)語(yǔ)》所涉及的事件以及記錄的勸諫者或議論者、預(yù)判者的政治傾向，可以看出，處于風(fēng)雨飄搖、禮崩樂(lè)壞時(shí)代的《國(guó)語(yǔ)》作者，對(duì)于曾經(jīng)輝煌且等級(jí)和社會(huì)井然有序的禮樂(lè)文明的無(wú)限懷念，以及試圖捍衛(wèi)和修復(fù)禮樂(lè)制度的努力。老子和孔子一樣，生活在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代。孔子希望重構(gòu)禮樂(lè)價(jià)值以改變天下大亂的局面，老子則不如此看。在老子看來(lái)，治亂本身是相對(duì)的，治亂循環(huán)大抵不可避免。同時(shí)，札本身有太強(qiáng)的人為色彩，是喪失素樸走向繁華的開(kāi)端，難免于導(dǎo)向人心澆薄，天下大亂。當(dāng)然，老子并不絕然反對(duì)禮樂(lè)，如大音希聲所體現(xiàn)的，好的禮樂(lè)總是留有余地的、自然生發(fā)的、無(wú)所作為的。老子所開(kāi)辟的道家，構(gòu)成了儒家之外中國(guó)傳統(tǒng)的又一主流。或以為儒道互補(bǔ)，或以為儒道同源，大抵而言，兩者兼而有之。莊子的深刻表現(xiàn)在對(duì)于世俗價(jià)值的全面重估，包括儒家所提倡的禮樂(lè)。當(dāng)然，這種重估在某種意義上是老子思想的深入發(fā)展，對(duì)于禮樂(lè)的價(jià)值判斷也并不完全一致，以音樂(lè)而論，莊子則為傳統(tǒng)的音樂(lè)美學(xué)奠定了重要的思想基礎(chǔ)。《列子》一書(shū)，各篇文體形式與《莊子》相類，各篇之中，寓言同樣占很大篇幅。總體而言，思想具有道家特色，提倡以虛為貴，崇尚無(wú)為自然之道。就禮樂(lè)而論，視儒家所倡導(dǎo)的禮樂(lè)無(wú)補(bǔ)于天下的治與亂，相對(duì)于此，提倡一種非功利主義的生活態(tài)度。《管子》一書(shū)蘊(yùn)含著豐富的民本思想、德治思想、法治思想、教化思想、軍事思想、樂(lè)教思想，構(gòu)建了一套系統(tǒng)而完備的王道政治理想的思想體系，在中國(guó)思想文化史上具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。墨子雖然從儒家中學(xué)習(xí)到很多，如《墨子》書(shū)中曾多次引用古代史書(shū)和《詩(shī)》《書(shū)》等儒家經(jīng)典，在《親士》《修身》《所染》等早期著述中均能看到儒家思想的影響。但后來(lái)墨子看到儒家學(xué)說(shuō)“其禮煩擾”“厚葬靡財(cái)而貧民”等弊端，認(rèn)為對(duì)國(guó)家民生有害，所以就背離了儒家，創(chuàng)立了自己的墨家學(xué)派。因此，墨子主張以“興天下之利，除天下之害”為總方針，通過(guò)“十論”來(lái)加以落實(shí)。“十論”即：兼愛(ài)、非攻；尚賢、尚同；尊天、事鬼；節(jié)用、節(jié)葬；非樂(lè)、非命。《孔子家語(yǔ)》中的很多內(nèi)容關(guān)涉重大的歷史文化事件，比如有關(guān)孔子的身世、家世、求學(xué)、為政、施教等內(nèi)容以及孔子周游列國(guó)、問(wèn)禮老子、與國(guó)君對(duì)答以及有關(guān)禮樂(lè)制度、歷史自然等的論述。
少兒禮樂(lè)文化 目錄
前言
《國(guó)語(yǔ)》
《國(guó)語(yǔ)》概論
一、《國(guó)語(yǔ)》果真是左丘明所著嗎
二、《國(guó)語(yǔ)》包括哪些國(guó)
三、《國(guó)語(yǔ)》的“記言”價(jià)值有哪些
四、《國(guó)語(yǔ)》的流傳及注釋
《國(guó)語(yǔ)》選編
一、守禮以治國(guó)安邦
二、守禮以敬德興邦
三、守禮以養(yǎng)德避禍
四、守禮以行禮作樂(lè)
《老子》
《老子》概論
一、《老子》成書(shū)
二、《老子》特色
《老子》選編
一、失義而后禮
二、戰(zhàn)勝以喪禮處之
三、大音希聲
《莊子》
《莊子》概論
一、《莊子》成書(shū)
二、《莊子》特色
《莊子》選編
一、至禮有不人
二、禮與素樸
三、禮與治理天下
四、天籟與天樂(lè)
……
《列子》
《管子》
《墨子》
《孔子家語(yǔ)》
后記
《國(guó)語(yǔ)》
《國(guó)語(yǔ)》概論
一、《國(guó)語(yǔ)》果真是左丘明所著嗎
二、《國(guó)語(yǔ)》包括哪些國(guó)
三、《國(guó)語(yǔ)》的“記言”價(jià)值有哪些
四、《國(guó)語(yǔ)》的流傳及注釋
《國(guó)語(yǔ)》選編
一、守禮以治國(guó)安邦
二、守禮以敬德興邦
三、守禮以養(yǎng)德避禍
四、守禮以行禮作樂(lè)
《老子》
《老子》概論
一、《老子》成書(shū)
二、《老子》特色
《老子》選編
一、失義而后禮
二、戰(zhàn)勝以喪禮處之
三、大音希聲
《莊子》
《莊子》概論
一、《莊子》成書(shū)
二、《莊子》特色
《莊子》選編
一、至禮有不人
二、禮與素樸
三、禮與治理天下
四、天籟與天樂(lè)
……
《列子》
《管子》
《墨子》
《孔子家語(yǔ)》
后記
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少兒禮樂(lè)文化 作者簡(jiǎn)介
周永源，漢族，山東文登人，北京青年政治學(xué)院黨委常委、副院長(zhǎng)。 彭笑遠(yuǎn)，博士，教授，現(xiàn)任北京青年政治學(xué)院北方道德研究所副所長(zhǎng)。 李偉波，女，山東萊州人，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士，清華大學(xué)哲學(xué)博士后，現(xiàn)任北京青年政治學(xué)院東方道德研究所副研究員。
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