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文明的意志 版權(quán)信息
- ISBN：9787542675828
- 條形碼：9787542675828 ; 978-7-5426-7582-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
文明的意志 內(nèi)容簡介
文明有自己的生命意志，會不斷成長壯大，將其意志以這種或那種方式表達出來。各文明的人口-空間壯大、文化-技術(shù)能力的提高、基本價值理念的播揚，以及共同體資本的增長等，都是其意志的伸張或外化形式。在理論描述的基礎(chǔ)上，本書著重討論了中國文明幾千年來持續(xù)不斷的發(fā)展壯大。
文明的意志 目錄
序
釋義
導言
**章 文明擴張現(xiàn)象
一 引言
二 文明擴張的兩種基本形式
三 擴張中的文明的同一性-主體性
四 文明借倫理宗教擴散
五 全球化始于軸心時代
第二章 空間-人口壯大
一 引言
二 在客居中繁榮昌盛的猶太人
三 印度的空間-人口壯大
四 華夏空間-人口壯大：先秦至唐宋
五 華夏空間-人口壯大：明初以降
六 華夏空間-人口壯大：海外中國
七 整體意義上的華夏人口規(guī)模
八 局部政權(quán)下的華夏人口規(guī)模
第三章 價值觀：文明播散的理念路徑
一 合理價值觀的較早開出
二 何為“貴族精神”？
三 中國文明的包容性
附論：歐洲歷史上的迫害和屠殺
第四章 現(xiàn)代工業(yè)資本主義：文明擴張的制度依托
一 引言
二 何為資本主義？
三 不同形態(tài)的資本主義
四 工業(yè)革命、市場需求與資本主義
五 西方資本主義在東方刺激下崛起
六 現(xiàn)代資本主義給予西方的優(yōu)勢終將消失
……
第五章 共同體資本：文明成長的資源憑靠
附注
釋義
導言
**章 文明擴張現(xiàn)象
一 引言
二 文明擴張的兩種基本形式
三 擴張中的文明的同一性-主體性
四 文明借倫理宗教擴散
五 全球化始于軸心時代
第二章 空間-人口壯大
一 引言
二 在客居中繁榮昌盛的猶太人
三 印度的空間-人口壯大
四 華夏空間-人口壯大：先秦至唐宋
五 華夏空間-人口壯大：明初以降
六 華夏空間-人口壯大：海外中國
七 整體意義上的華夏人口規(guī)模
八 局部政權(quán)下的華夏人口規(guī)模
第三章 價值觀：文明播散的理念路徑
一 合理價值觀的較早開出
二 何為“貴族精神”？
三 中國文明的包容性
附論：歐洲歷史上的迫害和屠殺
第四章 現(xiàn)代工業(yè)資本主義：文明擴張的制度依托
一 引言
二 何為資本主義？
三 不同形態(tài)的資本主義
四 工業(yè)革命、市場需求與資本主義
五 西方資本主義在東方刺激下崛起
六 現(xiàn)代資本主義給予西方的優(yōu)勢終將消失
……
第五章 共同體資本：文明成長的資源憑靠
附注
展開全部
文明的意志 節(jié)選
《文明的意志》： 盡管如此，盡管西方殖民主義和帝國主義的行徑很不道德，但目前得到所有國家承認的一個事實是，國家間的疆界為法律所認可，是神圣不可侵犯的（雖存在一些領(lǐng)土爭議）。這意味著什么？意味著，西方人以少量人口占有地球表面太多宜居空間和太多自然資源的格局被永久化了。這意味著在未來很長一段時間里，諸如加拿大和澳大利亞等國的人們無需太勞心勞力，而很大程度只靠出賣資源或資源性產(chǎn)品，便能過上舒服的日子；缺少空間或人均資源占有量較少的國家如中國、印度、韓國等的人們得靠辛辛苦苦的勞動才能求得生存和發(fā)展。然而辯證地看，這種格局對于東亞（包括日本）以及南亞各國并非壞事，而是好事。空間不足和資源匱乏意味著，人們必須*大限度地調(diào)動自身能動性，*大限度地提升其文化一技術(shù)能力，方能求得生存和發(fā)展。從長遠看，這有助于東亞和南亞人民長久地保持吃苦耐勞、積極進取的生命態(tài)度，有助于這些地區(qū)長久保持文明活力。 好在歷史從來就是一個動態(tài)過程。“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。”一個又一個大帝國早已灰飛煙滅，而柔弱者、被征服者卻不僅仍然存在，甚至興旺發(fā)達。曾經(jīng)發(fā)生過的權(quán)力轉(zhuǎn)移實在太多，無計其數(shù)。權(quán)力轉(zhuǎn)移過去發(fā)生過，今天依然在發(fā)生，未來還會發(fā)生，甚至可能以快得多的速度發(fā)生。可以說，只要是人類居住之地，只要有人類社會存在，就會發(fā)生權(quán)力轉(zhuǎn)移，就會時時刻刻發(fā)生權(quán)力的轉(zhuǎn)移。宏觀文明考察當然對各“歷史體系”或文明內(nèi)部發(fā)生的權(quán)力轉(zhuǎn)移很感興趣（例如中國秦漢以來多次發(fā)生的王朝更替；又如在西亞地中海世界，新巴比倫帝國之取代亞述帝國，波斯帝國之取代新巴比倫帝國，希臘人的帝國之取代波斯帝國，羅馬帝國之取代希臘人的帝國；再如帕提亞王國和薩珊王朝的興起，后來又有阿巴斯阿拉伯帝國雄踞整個西亞和北非，當然還有拜占庭帝國和奧斯曼帝國的輝煌），但更能讓宏觀文明研究者感興趣的，還是各歷史體系之間的權(quán)力轉(zhuǎn)移：如波斯帝國和馬其頓一希臘帝國入侵中亞、印度所造成的結(jié)果；如蒙古人人侵華夏、橫掃整個亞歐大陸所引發(fā)的文明間交流；如西方人“發(fā)現(xiàn)”并占領(lǐng)美洲對全球地緣政治格局所造成的深遠影響，英國在印度確立其殖民統(tǒng)治對現(xiàn)代工業(yè)資本主義的全球擴散所起的作用；如英國發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭及之后多次西方人的入侵對傳統(tǒng)東亞國際體系造成的打擊，對中華文明構(gòu)成的挑戰(zhàn)，對現(xiàn)代工業(yè)資本主義的全球擴散發(fā)生的作用；再如近年來中國的重新崛起對工業(yè)資本主義向后工業(yè)跨國資本主義、全球金融資本主義推進產(chǎn)生的沖擊，給全球地緣政治格局帶來的巨大振蕩，對未來幾十年中可能發(fā)生的力量格局重構(gòu)可能造成的結(jié)構(gòu)性影響。 文明史上任何一個重大事態(tài)的出現(xiàn)，背后必然有重要原因。如果要追溯印度、中國重新崛起的原因，那當然是*近一次全球性權(quán)力大轉(zhuǎn)移，即西方全球霸權(quán)的確立。可是，西方人是如何得以確立其全球霸權(quán)的，或者說西方霸權(quán)得以確立的直接原因是什么？這里首先能夠想到的，就是工業(yè)革命，準確地說，是與工業(yè)革命捆綁在一起的現(xiàn)代資本主義。從以上討論可知，西方是借現(xiàn)代資本主義帶來的巨大生產(chǎn)力和巨大財富，才于18-19世紀在世界格局中獲得巨大權(quán)力的。盡管如此，及至20世紀初，西方作為一個整體已達到其權(quán)力的頂峰，時至今日，在這條不可逆轉(zhuǎn)的下坡路上已走了一百來年。當然，19世紀末20世紀初美國崛起了（當然也有另一種說法，即美國崛起于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后），這就使作為整體的西方顯得不僅沒有衰退，反而呈繼續(xù)上升的勢頭。但無論美國崛起與否，作為整體的西方相對于非西方世界，早在20世紀初即達到頂峰，之后便是持續(xù)的衰落。 為何會形成這樣的格局？應(yīng)當看到，西方真正意義上的崛起，其文明意志真正意義上的爆發(fā)性伸張，靠的是與工業(yè)化緊密關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代資本主義。于是，問題便成為：為什么西方人竟率先開出了現(xiàn)代資本主義？西方人擁有優(yōu)秀的種族基因、優(yōu)秀的文明品質(zhì)？顯然不是這樣。如果真是如此，西方就不會衰落了。 ……
文明的意志 作者簡介
阮煒，湖南師大瀟湘學者特聘教授，博士生導師；深圳大學西方文化研究中心主任。主要領(lǐng)域為：文明文化研究、西方古典學、英語文學研究、形態(tài)語言學。曾任北京大學、北京外國語大學、清華大學、香港城市大學客座教授。曾任杭州師范大學錢塘學者講座教授、中山大學南方學院講座教授。兼任上海三聯(lián)書店《西方古典學澤叢》主編、華東師范大學出版社《西方古典學澤叢》主編、Globality Studies Journal Editorial Board Member。
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