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格致余論 版權信息
- ISBN：9787030694249
- 條形碼：9787030694249 ; 978-7-03-069424-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
格致余論 內容簡介
《格致余論》全書1卷，共載論文四十余篇，包括內、外、婦、兒各科，以及脈法、養生、優生等理論，內容頗豐。朱丹溪有名的論文《陽有余陰不足論》、《相火論》均見于此，所以《格致余論》被認可為是反映朱丹溪醫學思想的代表著作。本書成書于1347年，目前國內可見版本有：元刊本，明正德間刊本，東垣十書本，古今醫統正脈全書本及《四庫全書》本，1954－1956年人民衛生出版社影印本等。此次整理以遼寧中醫藥大學館藏清光緒七年（1881年）云林閣《東垣十書》本為底本，吳門德馨堂藏板《東垣十書》本為主校本，以《古今醫統正脈全書》本、《四庫全書》本、天津科技出版社《金元四大家醫學全書》為參校本，并參考《素問》《靈樞》《傷寒論》《金匱要略》《諸病源候論》等著作，校注完成。
格致余論 目錄
目錄
總前言
校注說明
提要 1
序 2
《格致余論》原文及注釋 4
飲食色欲箴序 4
飲食箴 4
色欲箴 5
陽有余陰不足論 6
治病必求其本論 9
澀脈論 11
養老論 12
慈幼論 16
夏月伏陰在內論 18
豆瘡陳氏方論 20
痛風論 22
痎瘧論 24
病邪雖實胃氣傷者勿使攻擊論 26
治病先觀形色然后察脈問證論 28
大病不守禁忌論 29
虛病痰病有似邪祟論 31
面鼻得冷則黑論 33
胎自墮論 33
難產論 34
難產胞損淋瀝論 35
胎婦轉胞病論 35
乳硬論 36
受胎論 37
人迎氣口論 38
春宣論 39
醇酒宜冷飲論 40
癰疽當分經絡論 41
脾約丸論 42
鼓脹論 43
疝氣論 45
秦桂丸論 46
惡寒非寒病惡熱非熱病論 47
經水或紫或黑論 49
石膏論 50
脈大必病進論 51
生氣通天論病因章句辯 51
太仆章句 52
新定章句 52
倒倉論 53
相火論 55
左大順男右大順女論 58
茹淡論 59
吃逆論 61
房中補益論 62
天氣屬金說 63
張子和攻擊注論 64
附錄 67
朱震亨《格致余論》理論特色研究 67
總前言
校注說明
提要 1
序 2
《格致余論》原文及注釋 4
飲食色欲箴序 4
飲食箴 4
色欲箴 5
陽有余陰不足論 6
治病必求其本論 9
澀脈論 11
養老論 12
慈幼論 16
夏月伏陰在內論 18
豆瘡陳氏方論 20
痛風論 22
痎瘧論 24
病邪雖實胃氣傷者勿使攻擊論 26
治病先觀形色然后察脈問證論 28
大病不守禁忌論 29
虛病痰病有似邪祟論 31
面鼻得冷則黑論 33
胎自墮論 33
難產論 34
難產胞損淋瀝論 35
胎婦轉胞病論 35
乳硬論 36
受胎論 37
人迎氣口論 38
春宣論 39
醇酒宜冷飲論 40
癰疽當分經絡論 41
脾約丸論 42
鼓脹論 43
疝氣論 45
秦桂丸論 46
惡寒非寒病惡熱非熱病論 47
經水或紫或黑論 49
石膏論 50
脈大必病進論 51
生氣通天論病因章句辯 51
太仆章句 52
新定章句 52
倒倉論 53
相火論 55
左大順男右大順女論 58
茹淡論 59
吃逆論 61
房中補益論 62
天氣屬金說 63
張子和攻擊注論 64
附錄 67
朱震亨《格致余論》理論特色研究 67
展開全部
格致余論 節選
提 要 《格致余論》一卷，元朱震亨著。震亨字彥修，金華人。受業于羅知悌，得劉守真之傳。其說謂陽易動，陰易虧，獨重滋陰降火，創為陽常有余、陰常不足之論。張介賓等攻之不遺余力。然震亨意主補益，故諄諄以飲食色欲為箴，所立補陰諸丸，亦多奇效。孫一奎《醫旨緒余》云：丹溪生當承平，見人多酗酒縱欲，精竭火熾，復用剛劑，以至于斃。因為此救時之說，后人不察，遂以寒涼殺人，此不善學丹溪者也。其說可謂平允矣。是編前有自序云：古人以醫為吾儒格物致知之一事，故特以是名書。蓋震亨本儒者，受業于許謙之門，學醫特其余事，乃性之所近，竟不以儒名而以醫名。然究較方伎者流為能明其理，故其言如是。戴良《九靈山房集》有《丹溪翁傳》，敘其始末其詳云。 『按語』 本提要介紹了《格致余論》的卷數，丹溪的師承、學術思想，以及學派的爭鳴，并重申序文中提及的書名的命名目的。 序 《素問》，載道之書也。詞簡而義深，去古漸遠，衍文錯簡，仍①或有之，故非吾儒不能讀。學者以易心求之，宜其茫若望洋②，淡如嚼蠟③。遂直④以為古書不宜于今，厭而棄之，相率以為《局方》⑤之學。間有讀者，又以濟其方技，漫不之、蕖ａt道隱晦，職此之由⑦？蓢@也！震亨三十歲時，因母之患脾疼，眾工⑧束手，由是有志于醫。遂取《素問》讀之，三年似有所得。又二年母氏之疾，以藥而安。因追念先子⑨之內傷，伯考之瞀悶⑩，叔考 之鼻衄，幼弟之腿痛，室人 之積痰，一皆歿 于藥之誤也。心膽摧裂，痛不可追。然猶慮學之未明，至四十歲復取而讀之。顧 以質鈍，遂朝夕鉆研，缺其所可疑，通其所可通。又四年而得羅太無諱知悌者為之師，因見河間、戴人、東垣、海藏諸書，始悟濕熱相火為病甚多。又知醫之為書，非《素問》無以立論，非《本草》無以立方。有方無論無以識病，有論無方何以模仿？夫假說問答，仲景之書也，而詳于外感；明著性味，東垣之書也，而詳于內傷。醫之為書，至是始備；醫之為道，至是始明。由是不能不致疑于《局方》也！毒址健妨餍校运纹，罔間 南北，翕然 而成俗，豈無其故哉！徐而思之，濕熱相火，自王太仆注文已成湮沒，至張、李 諸老始有發明。人之一身，陰不足而陽有余，雖諄諄然見于《素問》，而諸老猶未表章 ，是宜《局方》之盛行也。震亨不揣蕪陋 ，陳于編冊，并述《金匱》之治法，以證《局方》之未備，間以己意附之于后，古人以醫為吾儒格物致知 一事，故目其篇曰《格致余論》。未知其果是否耶？后之君子，幸改而正諸 。 『注釋』 ①仍：因而。 ②望洋：仰視貌。比喻力不從心，無可奈何。 ③嚼蠟：比喻無味。 ④直：竟。 ⑤相率：相繼！毒址健罚悍綍Q為《太平惠民和劑局方》，原為宋代太醫局所屬藥局的成藥處方，公元1151年由陳師文等修訂。 ⑥漫不之。和耆幻靼住端貑枴返闹匾Ｂ。不之省，不省之，賓語前置。 ⑦職：主要。此之由：由此，賓語前置。之，賓語前置的標志。 ⑧工：醫生。 ⑨先子：已死的父親。 ⑩伯考：已死的伯父。瞀（mao帽）悶：目眩暈厥。 叔考：已死的叔叔。 室人：妻子。 一皆：全都。歿：死。 顧：不過。 罔間：意為不分。 翕（xi）然：一致的樣子。 張、李：指張從正、李杲。 表章：闡明，顯揚。章，又作“彰”。 揣：估量。蕪陋：指淺陋。 格物致知：謂探究事物的原理而獲得知識，簡稱“格致”。 幸：希望。諸：之。 『按語』 朱震亨，元末明初人，易水學派的中堅力量，滋陰派的代表。丹溪所處的時代《局方》盛行！毒址健肥撬握偌t吸取歷代經效名方，以官方醫療機構的標準處方及形式頒布的方書，因此具有極大的權威性和一定的實踐基礎，受到當時醫學界及民眾的廣泛歡迎，終至風行南北，“官府守之以為法，醫門傳之以為業，病者恃之以立命，世人習之以成俗”。但其指導思想和理論基礎是墨守前人，照搬成法，毫無新意，它窒息了創新的萌芽，而成為醫學發展的障礙。本文探討了《局方》盛行的原因，一是當時醫界忽視《內經》，不深求基本理論；二是新的醫學理論，如“濕熱相火”“陰不足陽有余”等，前人闡發未暢，尚未普及。從文中論述可知丹溪先生立法處方、立論依據源于《素問》，主方依據源于《本草》，再參合仲景、東垣等著作，結合臨證實際情況，綜合分析，然后處方，絕不拘泥于成方。 《格致余論》原文及注釋 飲食色欲箴序 傳①曰：“飲食男女②，人之大欲存焉。”予每思之，男女之欲，所關甚大；飲食之欲，于身尤切。世之淪胥③陷溺于其中者，蓋不少矣！茍志于道，必先于此究心④焉。因作飲食、色欲二箴⑤，以示弟侄⑥，并告諸同志云！ 『注釋』 ①傳：指《禮記 禮運》。 ②飲食男女：指對吃喝和性的需要。 ③淪胥：毛傳：“淪，率也。”鄭玄箋：“胥，相；鋪，遍也。言王使此無罪者見牽率相引而遍得罪也。”此指淪陷。 ④究心：專心研究。 ⑤箴：文體的一種。以規誡為表達的主題。 ⑥弟侄：“弟男子侄”的縮語。泛指晚輩男子。 『按語』 飲食和色欲是人的兩大欲望，也是兩大致病因素。丹溪告誡晚輩和同行要重視并專心研究，節飲食，節色欲。 飲 食 箴 人身之貴，父母遺體。為口傷身，滔滔①皆是。人有此身，饑渴洊②興，乃作飲食，以遂③其生。眷彼昧④者，因縱口味，五味之過，疾病蜂起。病之生也，其機甚微，饞涎所牽⑤，忽而不思。病之成也，飲食俱廢，憂貽父母，醫禱百計。山野貧賤，淡薄是諳⑥，動作不衰，此身亦安。均⑦氣同體，我獨⑧多病，悔悟一萌，塵開鏡凈，曰節飲食！兑住分螈徂o，養小失大，孟子所譏。口能致病，亦敗爾德。守口如瓶，服之無斁⑩。 『注釋』 ①滔滔：普遍。 ②洊：同“薦”。再，重。 ③遂：延續（養育）。 ④眷彼昧：眷，回顧。彼，那。昧，不明亮，此指不明飲食之理。 ⑤饞涎：指貪吃。牽：引發，引起。 ⑥淡薄是諳（an安）：知曉清淡的飲食。諳，知曉。賓語前置。 ⑦均：等同。 ⑧獨：偏偏。 ⑨象：《周易》專用語，謂解釋卦象的意義。 ⑩斁（yi易）：厭倦。 『按語』 本段提出了節制飲食的養生思想。五味過于厚重是引發疾病的原因，而貪吃是形成疾病*直接的原因。山野之人居貧賤之地，而能健康無病。丹溪認為清淡飲食是避免疾病*好的方法。 色 欲 箴 惟人之生，與天地參，坤道成女，乾道成男①。配為夫婦，生育攸②寄，血氣方剛。惟其時矣，成之以禮，接③之以時，父子之親，其要在茲。眷彼昧者，徇情④縱欲，惟恐不及，濟以燥毒。氣陽血陰，人身之神，陰平陽秘，我體長春⑤。血氣幾何？而不自惜！我之所生，翻⑥為我賊。女之耽兮⑦，其欲實多。閨房之肅，門庭之和。士之耽兮，其家自廢，既喪厥⑧德，此身亦瘁⑨。遠彼帷、，放心 乃收，飲食甘美，身安病瘳 。 『注釋』 ①坤道成女，乾道成男：陰血偏盛成女，陽精偏盛成男。 ②育：云林閣本為“有”，據吳門德馨堂本改。攸：所。 ③接：指行房事。 ④徇情：屈從私情。 ⑤長春：“長春不老”的縮語，長生不老。 ⑥翻：反而，卻。 ⑦女之耽兮：女子沉迷于情中，出自《詩經 氓》。下文“士之耽兮”同此。耽：沉迷。 ⑧厥：其。 ⑨瘁：毀壞，憔悴。 ⑩帷。横∧缓秃熥。引申指男女歡和。 放心：放縱之心。 瘳：痊愈。 『按語』 朱丹溪這篇勸誡色欲的箴言，從“存天理，滅人欲”這一理學觀點出發，認為“坤道成女，乾道成男。配為夫婦”是天理。但他反對“徇情縱欲”，提出了遠房帷、收放心、美飲食的節欲養生思想。他強調男女必須在成年后體質健壯時才能結婚生育，需經常保持陰陽氣血平調而充盛，切忌縱欲恣性，否則，既損身又毀家。本文從生物學和社會學的角度，提出對縱欲的勸誡是有遠見的。 陽有余陰不足論 人受天地之氣以生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血。故氣常有余，血常不足。何以言之？天地為萬物父母。天，大也，為陽，而運于地之外；地，居天之中為陰，天之大氣舉之。日，實也，亦屬陽，而運于月之外；月，缺也，屬陰，稟日之光以為明者也。人身之陰氣，其消長視月之盈缺①。故人之生也，男子十六歲而精通，女子十四歲而經行，是有形之后，猶有待于乳哺水谷以養，陰氣始成，而可與陽氣為配，以能成人，而為人之父母。古人必近三十、二十而后嫁娶，
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