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亞得里亞海三千年 版權信息
- ISBN：9787556126521
- 條形碼：9787556126521 ; 978-7-5561-2652-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
亞得里亞海三千年 本書特色
■一端孕育文明的曙光，一端深陷動蕩的煉獄，6國17城的亞得里亞海“文化苦旅”，讀懂亞得里亞海，讀懂西方文明的過去、當下與未來。 ■影響并改變美國數任總統思維和決策的“行走的思想者”、暢銷書《巴爾干兩千年》《地中海三千年》作者重磅新作。 ■文明史的敘事框架，全球史的分析視角：從歷史、哲學、文學、建筑、藝術等多元視角出發，一段揭示文明碰撞與沖突、更迭與融合的“冰與火之歌”。 ■精裝內外雙封，精選高清彩插，燙印工藝打造。
亞得里亞海三千年 內容簡介
來到亞得里亞海，人們會顯而易見地找到這樣的答案：盡管容易被記者以及專業的戰略家們所忽略，但是亞得里亞海在某種程度上定義了中歐和東歐。而隨著作者在這一地區的旅行愈發深入，他便愈發清晰地發現，西方與東方的劃分在亞得里亞海海岸線面前不堪一擊，兩者不分彼此互相交織在一起。天主教與東正教，東正教與伊斯蘭教，西羅馬與東羅馬，地中海與巴爾干，在亞得里亞海交匯，整個歐洲的精華也萃取于此，它甚至可以視為是整個世界的縮影。
亞得里亞海三千年 目錄
序曲
具體而微的寰球 001
**章 里米尼
石雕上的歐洲 007
第二章 拉文納
狄奧多里克和但丁是如何塑造西方的 049
第三章 威尼斯
弗雷澤的金枝和命運的失敗 087
第四章 的里雅斯特
意大利地理環境的復雜性 133
第五章 皮蘭、科佩爾、盧布爾雅那和里耶卡
現代早期在等待著我們 193
第六章 薩格勒布、斯普利特、科爾丘拉和杜布羅夫尼克
“國家并沒有刻入物性之中” 245
第七章 科托爾、波德戈里察、地拉那和都拉斯
歐洲中心？ 309
第八章 科孚
典型的難民經歷 363
參考文獻 398
譯后記 422
展開全部
亞得里亞海三千年 節選
序曲 具體而微的寰球 旅行真正讓人感到奇特和興奮的地方，莫過于它對思想造成的沖擊，因為*為深刻的旅程對人具有潛移默化的作用。正是由于這個原因，*有價值的旅行必然會促使人們去大量閱讀相關書籍。因為*有吸引力的山川風物會讓人情不自禁地去研究其歷史與物質文化，于是，一次旅行歸來，書房里就會堆滿與之相關的 各種書籍：詩歌、歷史、哲學、地緣政治學、帝國與文明的遺產等。所有這些（以及更多的）東西自動匯聚在一起。這些書內容駁雜，難以歸類，因而即便是*了不起的專家能夠克服偏狹的領域，開辟出一個新的天地，這些書仍是對學究氣的分門別類的一種嘲諷。給我充當向導的，正是這些專家的著作，它們在我此次旅程中扮演了重要角色，其作用絲毫也不亞于我徜徉其中的山山水水。因為正是人們所遇到的各色人等，以及所閱讀的書籍，才構成了人的平生之旅。 旅行是心靈的探尋，其范圍無邊無際，囊括各種各樣的內心思索，也涉獵我們當今時代熱切關注的論爭和問題。花里胡哨的旅游雜志往往通過展示各種各樣以所謂野蠻的、第三世界的美為背景拍攝的嫵媚的時裝美女照片兜售純粹的幻境，其實這些雜志所展現出來的無非是一種深層的厭倦。而這和旅行毫不 相干。 旅行是一種精神分析，肇始于特定時空條件下的特定時刻。與那一時刻相關的任何東西都是獨特的、神圣的—一切都不例外。正如博爾赫斯所說：“孟加拉的月亮跟也門的月亮是不一樣的。”a 旅途中的月色和夜空會讓你清醒地意識到，你所看到的月亮和天空不同于它們在任何別的地方、別的時刻的模樣，因而 旅行就成為意識的一種強化形式，因而也成為個體存在的一種確證：你擁有了一種身份特征，超出了你的世界、家人和朋友所賦予你的那種身份特征。因為你擁有別人難以企及的了解自身的權利，你必定會通過親歷不同的地域，并了解其獨特的歷史和建筑，想方設法成就更為豐盈的自我。 而且你必須獨自去做這一切！在你和遠方的海岸之間不應夾雜任何一個人，即便是一個你愛的人也不可以。獨創性源自孤獨，源自在異域的思想放飛。半個世紀以前，為了以這種方式體驗存在的意義，我踏上了從佩斯卡拉去往斯普利特的渡船。由于這個原因，我此刻孤身一人來到了里米尼的一個教堂。處境越是孤寂，天氣越是惡劣，美的可能性就越大，我對自己說道。偉大的詩篇不是華美的，而是凄厲的。 當然，千辛萬苦去拜訪陌生而奇特的地方并不一定就能獲得智慧。看到民眾與文化之間的差異，并不等于發現這些人眾與文化具有所謂的“異域情調”—“異域情調”這個詞本身應當被驅逐。差異必須從熟悉之中慢慢梳理出來，不熟悉則難以做到這一點。旅行的神奇就在于，當你貪婪地獲取這樣的知識時，隱秘的自我會被一層一層地揭示出來。因此，旅行必定會導向自我懷疑。我便為懷疑所包裹，與懷疑相伴而來的是內疚和自責。我已進入老年，因而意識到，我曾報道過的群體和人民—那些生活在特定地方、處在特定時刻的群體和人民—之間的差異，正在我的眼前發生著轉化和變幻。 但是，這一切都是我在這次旅程中發現的：這原本是一次意欲獨處和內省的旅程，卻由于我越走越遠，踏入政治上的脆弱地帶而于無意之中—一步一步地—變成了一種報道任務。結果，一路上我竟然情不自禁地責備形形色色的斯洛文尼亞、克羅地亞思想家以及黑山、阿爾巴尼亞的鐵腕人物。在意大利融入斯拉夫 世界的某個地點，我打破了沉默不語的承諾，結果在這個現代世界即將結束之時發現，我關于歐洲的那些問題讓我們意識到：現代主義早期（介于文藝復興與工業革命之間的這一時期）與我們仍舊有關聯，其中，身份特征再度變得流動不居、復雜多樣。這些問題都非常迫切，不應當任由其停留在書中和我個人的思想里。 亞得里亞海顯然是一個尋求答案的地方，盡管被新聞記者和職業的戰略家所忽略，但它對于中歐和東歐的重要性，絲毫也不亞于波羅的海與黑海。隨著行程的推進，如下一點變得越來越清晰：東方與西方的對立，在亞得里亞海沿岸一直很脆弱，也一直交織在一起，因而幾乎不再有明顯的痕跡。天主教與東正教、東正教與伊斯蘭教、西羅馬與東羅馬、地中海與巴爾干，在亞得里亞海形成了一種令人驚訝的綜合。整個歐洲都濃縮于此，而此處的山川風物便于觀覽，因而也不難理解。這里可以說是具體而微的寰球。事實上，亞得里亞海文明的微妙之處囊括了整個世界的狀況。媒體所宣稱的民粹主義時代不過是偶發現象：是民族主義時代自身發出的*后一曲哀歌。因而，亞得里亞海就構成了我畢生所觀察的各種差別的挽歌。只有在放棄追求確定性的過程中我才感受到內心的踏實。顯然，只有以這種方式—在出游的過程中—我才能解構自我。 我的旅程結束于科孚島，在那里我透過希臘自身的過去目睹了人類和歷史的終極戲劇：難民的體驗。遷徙是整個人類都曾經歷過的故事。這將成為 21 世紀的歐洲的一個突出特征：我們現在看到的阿拉伯人和非洲人的大量涌入，只不過是開始而已。很少有人類的遷徙能夠像 1920 年代一百多萬希臘族人從小亞細亞到希臘本土的遷移那樣，更令人悲傷也帶給人更多思索。后面將有更多的描述。此處僅僅提到這一點便已足夠。 我此時寄身在一所意大利的教堂中，躲避著外面的風和瓢潑大雨，而又能感受到自己脈搏的跳動。還有更好的衡量時間的方式嗎？ 如前所說，我獨自一人踏上了旅程，但卻對一個失敗的現代主義詩人念念不忘。這類旅程往往是從不起眼的地方開始的。
亞得里亞海三千年 作者簡介
羅伯特·D. 卡普蘭 “100位全球頂級思考者”之一，世界首席地緣政治分析師，資深國際事務記者，出版的著作有《巴爾干兩千年》《阿拉伯人》《地球末日》《荒野帝國》《季風帝國》等。
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