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美學的散步 版權信息
- ISBN：9787020164745
- 條形碼：9787020164745 ; 978-7-02-016474-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
美學的散步 本書特色
★ 一代美學大師經典名作集，融貫中西藝術理論，涵蓋詩、書、畫、樂、舞、戲曲、園林、雕塑、建筑等幾乎所有藝術門類。 ★中國人的美學入門經典，向“拈花微笑”的美學老人學習如何欣賞藝術作品，如何建立一種審美的態度，直至形成藝術的人格，過上美學的生活。 ★ 參考原刊精心校勘，獨一無二的精編精校注釋版。 ★ 又名《美學散步》，入選教育部中小學生閱讀指導目錄。 中國人的美學入門經典，一代美學大師名作典藏。精編精校注釋版，又名《美學散步》，入選教育部中小學生閱讀指導目錄。
美學的散步 內容簡介
本書為“中小學生閱讀指導目錄”叢書中的一種，按“美學的散步”“文藝的美學”“人生的美學”分三輯收入已故一代美學大師宗白華先生經典名作四十一篇，包括《美學的散步》《中國美學史中重要問題的初步探索》《中國藝術意境之誕生》《中國詩畫中所表現的空間意識》等名篇，內容涵蓋詩歌、書法、繪畫、戲曲、音樂、舞蹈、園林、雕塑、建筑等藝術門類，論述融貫中西藝術理論，尤側重如何欣賞藝術作品，如何建立一種審美的態度，直至形成藝術的人格，堪稱“中國人的美學入門經典”。 ★ 一代美學大師經典名作集，融貫中西藝術理論，涵蓋詩、書、畫、樂、舞、戲曲、園林、雕塑、建筑等幾乎所有藝術門類。 ★中國人的美學入門經典，向“拈花微笑”的美學老人學習如何欣賞藝術作品，如何建立一種審美的態度，直至形成藝術的人格，過上美學的生活。 ★ 參考原刊精心校勘，專享的精編精校注釋版。 ★ 又名《美學散步》，入選教育部中小學生閱讀指導目錄。 中國人的美學入門經典，一代美學大師名作典藏。精編精校注釋版，又名《美學散步》，入選教育部中小學生閱讀指導目錄。 在中國，真正構成了美學體系的，當屬宗白華。——馮友蘭 提起美學，總要講到朱光潛先生和宗白華先生。……朱先生的文章和思維方式是推理的，宗先生卻是抒情的；朱先生偏于文學，宗先生偏于藝術；朱先生更是近代的、西方的、科學的，宗先生更是古典的、中國的、藝術的；朱先生是學者，宗先生是詩人……——李澤厚 在宗白華那里，藝術問題首先是人生問題，藝術是一種人生觀，“藝術式的人生”才是有價值、有意義的人生。……宗白華先生首先是一位生命哲學家，而且，毫無疑問，是中國式的。……中國式的生命哲學，王國維之后，乃是宗白華。——劉小楓 宗白華先生給我們的一個主體形象就是他所描述的“拈花微笑”的美學老人形象……讀宗白華，有味之無極，百讀不厭，不斷領悟，常讀常新之感。——陳旭光
美學的散步 目錄
目錄
美學的散步
美學與藝術略談
看了羅丹雕刻以后
中國文化的美麗精神往哪里去？
美從何處尋？
美學的散步
漫話中國美學
藝術形式美二題
中國書法里的美學思想
中國美學史中重要問題的初步探索
美學與趣味性
文藝的美學
戲曲在文藝上的地位
新詩略談
哲學與藝術——希臘哲學家的藝術理論
略談藝術的“價值結構”
中西畫法所表現的空間意識
論中西畫法之淵源與基礎
書法在中國藝術史上的地位
中國藝術意境之誕生
常人欣賞文藝的形式
論文藝的空靈與充實
略論文藝與象征
藝術與中國社會生活
略談敦煌藝術的意義與價值
中國詩畫中所表現的空間意識
關于山水詩畫的點滴感想
中國藝術表現里的虛和實
中國古代的音樂寓言與音樂思想
中國書法藝術的性質
中西戲劇比較及其他
人生的美學
說人生觀
中國青年的奮斗生活與創造生活
“實驗主義”與“科學的生活”
青年煩悶的解救法
怎樣使我們生活豐富？
新人生觀問題的我見
藝術生活——藝術生活與同情
歌德之人生啟示
歌德的《少年維特之煩惱》
悲劇的與幽默的人生態度
我和詩
我和藝術
展開全部
美學的散步 節選
常人欣賞文藝的形式 人類**流作家的文學或藝術，多半是所謂“雅俗共賞”的。像荷馬、莎士比亞及歌德的文藝，拉飛爾的繪畫，莫扎特（Mozart）的音樂，李白、杜甫的詩歌，施耐庵、曹雪芹的小說；不但是在文藝價值方面是屬于**流，就在讀者及鑒賞者的數量方面也是數一數二的，為其他文藝作品所莫能及。這也就是說，它們具有相當的“通俗性”。不過它們的通俗性并不妨礙它們本身價值的偉大和風格的高尚，境界的深邃和思想的精微。所奇特的就是它們并不拒絕通俗，它們的普遍性、人間性造成它們作為人類的“典型的文藝”（classical arts）。 一切所謂典型的文藝都下意識地有幾分適合于一般人，所謂“俗人”或“常人”的文藝欣賞的形式和要求。我們研究常人欣賞文藝的心理形態絕不含有看輕它的意味。反過來說，我們還正想從這里去了解世界**流典型文藝的特點和構造。 但這人間**流的文藝縱然是同時通俗，構成它們的普遍性和人間性，然而光是這個絕不能使它們成為**流；它們必同時含藏著一層*深的意義與境界，以待千古的真正的知己。“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”每個偉大文人和藝術都不免這孤寂的感覺。 德國現代藝術學者劉友納爾氏（Lützler）近著《藝術認識之形式》一書，內容描述“常人欣賞藝術的形式”，“藝術考古學對藝術的態度”，“形式主義的藝術觀”及“形而上學的藝術觀”等。分析精深，富有新思想。“常人欣賞藝術的形式”一部分尤為重要。這本是一個很有趣味的問題，我現在抽暇把他的主要思想介紹一下。 所謂“常人”，是指那天真樸素，沒有受過藝術教育與理論，卻也沒有文藝上任何主義及學說的成見的普通人。他們是古今一切文藝的*廣大的讀者和觀眾。文藝創作家往往雖看不起他們，但他自己的作品之能傳布與保存還靠這無名的大眾。 常人的樸素的宇宙觀是一切宇宙觀的基礎，常人的藝術觀也是一切藝術觀的基本形式。常人的藝術觀并不就等于兒童的藝術觀。因為兒童中有所謂“神童”，他的藝術稟賦卻在一般常人之上，像莫扎特（Mozart）之于音樂。而常人則不限于任何年齡。常人的藝術觀也并不就等于所謂“平民的”。因為在社會的及教育的各階級中都有藝術鑒賞上的“常人”。但常人的立場又不就等于“外行”，它只是一種天真的，自然的，樸質的，健康的，并不一定淺薄的對于文藝鑒賞的口味與態度。 常人在藝術欣賞的“形式”和“對象”方面都表示一種特殊的立場與范圍，這是值得注意而且是很有興趣的。 在藝術欣賞的過程中，常人在形式方面是“不反省地”“無批評地”，這就是說他在欣賞時不了解不注意一件藝術品之為藝術的特殊性。他偏向于藝術所表現的內容，境界與故事，生命的事跡，而不甚了解那創造的表現的“形式”。歌德說過：內容人人看得見，涵義只有有心人得之， 形式對于大多數人是一秘密。至于常人所欣賞的對象的范圍，則愛好那文藝中表現他們切身體驗的生活范圍以內的事物，或是他生活所迫切感到的缺陷與希求追想的幻境。對于常人“藝術真是人生的表現和人生的”。 所以常人真能了解及愛好的藝術，是那接觸到他生活體驗范圍以內的生命表現，倒不在乎時代的今和古。古人的小說只要它所描寫的生活情調與我們相近，就不嫌其古。今人的小說如果所描寫的太新太奇而沒有抓住我們生活的體驗內容，就會不為一般人所了解與歡迎。至于藝術“形式”方面、技術方面的藝術價值則根本不為常人所注意與了解。他們的興趣與感動都在活潑強烈的生命表現，尤其是切近自己生命內容的。常人對于他的現實世界以及他的藝術世界的關系表現以下三特點： （一）常人眼中的一切都是具有生命的，一切是動，是變化，是同我們一樣的生命。 （二）常人相信藝術中所表現的物象也是具有同樣的生命。不惟宗教信徒相信神像是代表神靈，一般人也相信大藝術家能創造生命。各國古代都有關于畫家、雕塑家的神話，相信他們的作品能代表真生命。（顧愷之嘗悅鄰女，挑之弗從，圖其形于壁，以針釘其心，女遂患心痛，告愷之拔去釘即愈。）小說中虛構的人物往往成為民眾信仰中真實的人格。 （三）常人尤愛以“人性”附與萬物。詩人，小孩，初民，這些十足的常人（人稱歌德為人中的至人，也就是十足的常人）都相信“花能解語”，“西風是在樹林間嘆息”。 （本篇未完，試讀結束）
美學的散步 作者簡介
宗白華（1897—1986），現代哲學家、美學家、詩人。原名宗之櫆，江蘇常熟人，生于安徽安慶。1920年赴德國學習哲學和美學。1925年回國后先后在東南大學、中央大學、南京大學和北京大學哲學系任教。著有詩集《流云》、論文集《美學散步》《藝境》、書信集《三葉集》等。宗白華先生是中國現代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。
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