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魯迅研究筆記 版權信息
- ISBN：9787100203708
- 條形碼：9787100203708 ; 978-7-100-20370-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
魯迅研究筆記 本書特色
對魯迅思想的把握，有根有據，成一家之言；對魯迅靈魂的剖析，中肯體貼，細微處見真精神。
魯迅研究筆記 內容簡介
《魯迅研究筆記》是一部論文集，作者是北京魯迅博物館研究館員、魯迅研究專家王得后先生。王老師長期從事魯迅思想研究，發表專著若干，研究水平和成果得到錢理群、陳平原等有名學者的認可、稱贊，是中生代魯迅研究的主要學者。錢理群教授親自從王老師眾多研究著作和論文中，為本書選取了20篇文章，編為五輯，并為每一輯寫了點評，為全書撰寫了總評和前言。全書的五個部分，分別闡述了魯迅思想的總體性質，處在婚戀、母子、父子關系中的魯迅的靈魂樣態，魯迅對孔子和孔學的批判，與左翼文學的異同，以及一些余論和雜文。全書研究功底扎實，引述精博切要，對魯迅思想的把握，有根有據，成一家之言；對魯迅靈魂的剖析，中肯體貼，于細微處見到魯迅的真精神。
魯迅研究筆記 目錄
前言（錢理群）
輯一 立人：魯迅思想的出發點、歸宿與中心
《魯迅教我》題記
致力于改造中國人及其社會的偉大思想家
魯迅思想中的人性問題
［錢理群評點］
輯二 “一個看透了大眾的靈魂的人的靈魂，是怎樣的”——《〈兩地書〉研究》
“相依為命，離則兩傷”
在母親和兒子之間
走人生的長途
［錢理群評點］
輯三 魯迅與孔子的根本分歧
魯迅與孔子的根本分歧
魯迅為什么“絕望于孔夫子和他的之徒”
魯迅為什么反對“中庸”
［錢理群評點］
輯四 魯迅文學與左翼文學的異同
魯迅文學與左翼文學異同論
魯迅思想的否定性特色
魯迅與成仿吾們的分際——“魯迅左翼思想”的特質之一
在暴力與暴力革命的年代——關于魯迅左翼思想的一點思考
［錢理群評點］
輯五 接著繼續講
從魯迅出發，回到人類生存、溫飽和發展的抗爭——為一九九三年“魯迅研究的新路向”研討會而作
從“索薪會”到“走投無路”
擠
魯迅為什么憎惡李逵
國民性是根本的政績
奴隸語言和奴才語言
生存不是茍活
［錢理群評點］
“如一箭之入大海”——《魯迅研究筆記》總評（錢理群）
王得后學術年表
展開全部
魯迅研究筆記 節選
“如一箭之入大海” ——《魯迅研究筆記》總評 得后將他的兩部主要的魯迅研究著作《魯迅教我》和《魯迅與孔子》都獻給李何林先生，自然大有深意。這不僅是要對李先生把自己引入魯迅研究界表示感謝，更是對他的魯迅研究 表達敬意。得后在《魯迅研究一個重要方面軍的代表—紀念李何林先生誕生一百周年》一文里，將李先生“魯迅研究的學術遺產”概括為三個方面：其一“終身信奉魯迅思想，把它作為自己革命一生的指南，并希望推己及人，因而力主向青年普及魯迅，宣講魯迅”；其二“不唯上，不阿世，不講情面，不為流行的時尚觀點所左右，心懷堅定的魯迅信仰，表現出難能可貴的特操”；其三“對于魯迅作品，運用逐字逐段的‘串講’的方式，細心地嚴謹地領會魯迅的思想”，“證實與證偽”，“開今日‘細讀’‘精讀’魯迅的傳統”。應該說，李何林先生領軍的這一魯迅研究的“重要方面軍”在二十世紀八十年代、九十年代的歷史條件下，是有了新的發展的。得后和王富仁都是重要成員，我自己也愿意忝列其中。當然，我們也并不完全認同李何林先生的觀點，如得后所說，“李先生既留給我們寶貴的遺產，也留給了我們時代性的教訓”，需要有新的發展。我們要繼承、發揚的是*關鍵的兩條：一是以魯迅思想作為基本信念，以研究和傳播魯迅思想為自己的歷史責任；二是堅持魯迅研究者應有“特操”，“不唯上，不阿世，不講情面，不為流行的時尚觀點所左右”。在我們看來，魯迅是一位在現當代中國少有的具有原創性的思想家，以他的思想為基本信念，是一個自然的選擇。魯迅是五四啟蒙傳統的*重要的代表，在二十世紀八十年代的新啟蒙運動中，研究與傳播魯迅思想正是時代的需要與必然；而魯迅思想又超越了啟蒙主義，在后啟蒙時代也依然能夠不斷給我們以新的啟示。這絕不是將魯迅“神化”；得后、富仁和我都堅定地認為，現在的問題，恰恰是對魯迅思想的豐富性、復雜性、原創性、前瞻性，他對中國與世界的現實與未來的作用和影響，遠遠估計與認識不足，一切都還僅僅是開始。何況今天的中國，還遠遠不是“敞開來談魯迅”的時候。得后在回憶深知、真知魯迅，身為魯迅的朋友和研究者的楊霽云先生的文章里，特意提到楊先生的一個判斷：“改造中國人，改造中國社會，確是魯迅終身致力的信念。但社會勢力堅于原子核，至今收效如何，有目共睹。……到誕辰四百年的時候，倘能稍有成效乎？”“立人，目的在改造人及社會，不 是短時期所能見效……要代代戰斗下去”：這都是難得的清醒之言。楊先生還說，“‘文人的鐵，就是文章’，但這文章是在‘制藝’，‘策論’以外的。尤須注意，此‘鐵’往往與‘鐐’、‘牢’相連”，研究與傳播魯迅思想是需要付出代價的：這絕不是危言聳聽。（《在霽云師門外》，收《人海語絲》） 在深知這一切以后，當有人問得后：“如果有來世，你愿意生在哪個國家？”得后回答說：“中國。”“如果有來世，你愿意做什么工作？”得后回答說：“研究魯迅。”得后并不回避他對中國和中國國民性（得后稱之為“漢民族的特質”）的悲觀與絕望；但他依然相信：“一個養育了魯迅的中國，他一定會愈來愈多的認識魯迅，信服魯迅，接受魯迅”，必將走向“立人” 而“立國”之路，“像魯迅那樣屹立于世界各民族之林”。（《垂死掙扎集??寫在前面》）不能簡單地把這看作是一個烏托邦式的夢想，這背后有著對魯迅立人思想的堅定信念。 從這樣長遠歷史的大視野來看我們這一代的研究，既不難看出其價值—畢竟有了一個新的開始；但同時更顯示出其局限性。得后說，“魯迅是個作家，可我沒有藝術感。魯迅是個思想家，可我沒有理論思維。魯迅是個翻譯家，我是外文文盲。魯迅‘幾乎讀過十三經’，我不懂文言文。魯迅是個革命家，我只能逆來順受”，“我自信我對魯迅有所領悟，但我自知我不能讀得很好，達到滿意的程度”。他所說的都是老實話，說出的正是包括我在內的成長于“與人類文明全面決裂”時代的中國知識分子的根本性弱點。我們根底不厚，先天不足，全靠后天的勤奮，才取得一點有限的成果、“有缺憾的價值”。唯一可以自慰的，是得后說的，在改革開放的時代，我們有了覺醒，沒有“成為魯迅深惡痛絕的‘理想奴才’，‘萬劫不復的奴才’”（《垂死掙扎集??寫在前面》）。于是，就有了得后對自己的總體評價；在我看來，也適用于對包括我在內的這一群人的研究的評價：“成績是這樣單薄、膚淺”，影響也有限，但“也許并不平庸”。（《〈魯迅教我〉題記》） 錢理群 二〇二一年五月十七日至六月一日寫 六月二十三日改定
魯迅研究筆記 作者簡介
王得后，著名學者，曾任北京魯迅博物館研究館員。1957年畢業于北京師范大學中文系。1976年調入北京魯迅研究室，從事專業研究。著有《兩地書研究》、《魯迅心解》、《（吶喊）導讀》、《魯迅與中國文化精神》、《人海語絲》、《世紀末雜言》等專著。 錢理群，北京大學中文系資深教授、博士生導師，并任清華大學中文系兼職教授，中國現代文學研究會副會長，中國魯迅學會理事。 主要從事中國現代文學研究，魯迅、周作人研究與現代知識分子精神史研究。代表作有《心靈的探尋》《與魯迅相遇》《周作人傳》《周作人論》《大小舞臺之間——曹禺戲劇新論》《豐富的痛苦——堂吉訶德和哈姆雷特的東移》《1948：天地玄黃》等。
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