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中國(guó)話語體系的建構(gòu)(“認(rèn)識(shí)中國(guó)·了解中國(guó)”書系) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300300405
- 條形碼：9787300300405 ; 978-7-300-30040-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國(guó)話語體系的建構(gòu)(“認(rèn)識(shí)中國(guó)·了解中國(guó)”書系) 本書特色
只有為數(shù)不多的民族和 既擁有豐富的 傳統(tǒng)文化資源，又趕上了時(shí)代發(fā)展的潮流，在這些民族和 中，民族精神和時(shí)代精神實(shí)現(xiàn)了很好的匯合，從而煥發(fā)出充滿生機(jī)與活力的精神面貌。中國(guó)精神就是其中成功的典范。 為中國(guó)話語體系建設(shè)奠定了豐厚的思想理論基礎(chǔ)，確立了正確的思想理論指導(dǎo)，鑄就了鮮明的思想理論之“魂”。
中國(guó)話語體系的建構(gòu)(“認(rèn)識(shí)中國(guó)·了解中國(guó)”書系) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
加強(qiáng)中國(guó)話語體系的建構(gòu)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的重要手段，是加強(qiáng)中國(guó)靠前傳播能力建設(shè)的重要舉措，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)。本書從文化自信、中國(guó)的責(zé)任與使命、話語權(quán)與國(guó)家軟實(shí)力、西方話語體系、中國(guó)的靠前參與與話語權(quán)、建立公平正義的優(yōu)選治理體系、共建人類命運(yùn)共同體等維度，系統(tǒng)闡釋了中國(guó)話語體系建構(gòu)的重要意義、主要內(nèi)容和基本路徑。全書深入剖析了西方話語體系與經(jīng)濟(jì)特權(quán)、政治霸權(quán)、軍事強(qiáng)權(quán)之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭露了西方話語體系的本質(zhì)屬性和西方話語體系面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；指出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)歷史進(jìn)程需要加快靠前話語體系建設(shè)，形成與我國(guó)綜合國(guó)力和靠前地位相匹配的話語權(quán)；進(jìn)而提出要不斷提升中國(guó)文化軟實(shí)力，塑造具有親和力的中國(guó)國(guó)家形象，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為中國(guó)話語體系建設(shè)的精神支柱和理想追求。
中國(guó)話語體系的建構(gòu)(“認(rèn)識(shí)中國(guó)·了解中國(guó)”書系) 目錄
目錄
緒論文化自信是話語體系建設(shè)之“魂”
一、文化自信理論是新時(shí)代的重大理論創(chuàng)新
二、文化自信是當(dāng)代中國(guó)根本的文化和精神力量
三、文化自信是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的根本需要
**章話語體系建設(shè)勢(shì)在必行
一、話語體系是思想文化與價(jià)值體系的表達(dá)
二、快速發(fā)展的中國(guó)需要加快國(guó)家話語體系建設(shè)
三、形成同綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的話語權(quán)
第二章中國(guó)的責(zé)任與使命
一、西強(qiáng)我弱：國(guó)家話語體系的現(xiàn)狀與機(jī)遇
二、東升西降：國(guó)家話語體系建設(shè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
三、被歪曲的邏輯：伴隨中國(guó)崛起的話語雜音
四、國(guó)家在話語體系建設(shè)中的責(zé)任
第三章話語權(quán)與國(guó)家軟實(shí)力
一、國(guó)家話語權(quán)與國(guó)家文化軟實(shí)力
二、話語權(quán)與話語體系建設(shè)
三、國(guó)家話語體系建設(shè)
第四章西方話語體系的前世今生
一、話語體系與治理體系
二、西方話語體系的強(qiáng)勢(shì)維護(hù)
三、西方話語體系與經(jīng)濟(jì)特權(quán)
四、西方話語體系與政治霸權(quán)
五、西方話語體系與軍事強(qiáng)權(quán)
第五章中國(guó)的國(guó)際參與與話語權(quán)
一、西方話語體系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
二、發(fā)展中國(guó)家被擠壓的事實(shí)
三、中國(guó)的國(guó)際參與與國(guó)家話語權(quán)
四、“一帶一路”與國(guó)際話語權(quán)
五、共同推進(jìn)海峽兩岸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新
第六章建立公平正義的全球治理體系
一、全球治理體系的歷史與演變
二、積極參與引領(lǐng)全球治理體系改革
三、維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展
四、抵制保護(hù)主義、單邊主義的中國(guó)方案
第七章共建人類命運(yùn)共同體
一、人類命運(yùn)共同體的提出
二、人類命運(yùn)共同體的思想淵源
三、中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的努力
四、人類命運(yùn)共同體獲得越來越多的國(guó)際支持和認(rèn)同
第八章中國(guó)話語體系建設(shè)任重道遠(yuǎn)
一、塑造具有親和力的中國(guó)國(guó)家形象
二、中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)話語體系建設(shè)的精神支柱和理想追求
參考文獻(xiàn)／中國(guó)話語體系的建構(gòu)緒論文化自信是話語體系建設(shè)之“魂”
緒論文化自信是話語體系建設(shè)之“魂”
一、文化自信理論是新時(shí)代的重大理論創(chuàng)新
二、文化自信是當(dāng)代中國(guó)根本的文化和精神力量
三、文化自信是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的根本需要
**章話語體系建設(shè)勢(shì)在必行
一、話語體系是思想文化與價(jià)值體系的表達(dá)
二、快速發(fā)展的中國(guó)需要加快國(guó)家話語體系建設(shè)
三、形成同綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的話語權(quán)
第二章中國(guó)的責(zé)任與使命
一、西強(qiáng)我弱：國(guó)家話語體系的現(xiàn)狀與機(jī)遇
二、東升西降：國(guó)家話語體系建設(shè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
三、被歪曲的邏輯：伴隨中國(guó)崛起的話語雜音
四、國(guó)家在話語體系建設(shè)中的責(zé)任
第三章話語權(quán)與國(guó)家軟實(shí)力
一、國(guó)家話語權(quán)與國(guó)家文化軟實(shí)力
二、話語權(quán)與話語體系建設(shè)
三、國(guó)家話語體系建設(shè)
第四章西方話語體系的前世今生
一、話語體系與治理體系
二、西方話語體系的強(qiáng)勢(shì)維護(hù)
三、西方話語體系與經(jīng)濟(jì)特權(quán)
四、西方話語體系與政治霸權(quán)
五、西方話語體系與軍事強(qiáng)權(quán)
第五章中國(guó)的國(guó)際參與與話語權(quán)
一、西方話語體系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
二、發(fā)展中國(guó)家被擠壓的事實(shí)
三、中國(guó)的國(guó)際參與與國(guó)家話語權(quán)
四、“一帶一路”與國(guó)際話語權(quán)
五、共同推進(jìn)海峽兩岸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新
第六章建立公平正義的全球治理體系
一、全球治理體系的歷史與演變
二、積極參與引領(lǐng)全球治理體系改革
三、維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展
四、抵制保護(hù)主義、單邊主義的中國(guó)方案
第七章共建人類命運(yùn)共同體
一、人類命運(yùn)共同體的提出
二、人類命運(yùn)共同體的思想淵源
三、中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的努力
四、人類命運(yùn)共同體獲得越來越多的國(guó)際支持和認(rèn)同
第八章中國(guó)話語體系建設(shè)任重道遠(yuǎn)
一、塑造具有親和力的中國(guó)國(guó)家形象
二、中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)話語體系建設(shè)的精神支柱和理想追求
參考文獻(xiàn)／中國(guó)話語體系的建構(gòu)緒論文化自信是話語體系建設(shè)之“魂”
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中國(guó)話語體系的建構(gòu)(“認(rèn)識(shí)中國(guó)·了解中國(guó)”書系) 節(jié)選
文化自信是話語體系建設(shè)之“魂”。構(gòu)建強(qiáng)大的文化自信是新時(shí)代的根本要求，是確保中國(guó)長(zhǎng)期繁榮發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八大以來，習(xí)近平同志對(duì)文化自信進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，形成了豐富的思想體系，文化自信的思想理論成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。文化自信是中華人民共和國(guó)成立70多年乃至近代以來社會(huì)深刻變革的必然要求，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要保障。可以說，文化自信是話語體系建設(shè)的靈魂和指導(dǎo)，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本和基礎(chǔ)。 因此，要想做好話語體系建設(shè)，首先必須深刻理解習(xí)近平同志關(guān)于文化自信的理論。 一、文化自信理論是新時(shí)代的重大理論創(chuàng)新2016年11月，習(xí)近平同志在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上提出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”黨的十八大以來，把文化自信提到事關(guān)全局性、戰(zhàn)略性的高度來論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論創(chuàng)新之一。我們黨歷來重視文化建設(shè)和文化發(fā)展，特別是黨的十八大以來，有關(guān)我國(guó)文化建設(shè)和文化發(fā)展的思想被高度提升和集中凝練為文化自信的理論。為什么要將文化自信放到這樣的高度？這是因?yàn)槲幕孕诺臉O端重要性，正如習(xí)近平同志指出的那樣：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。”中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社,2017:16.可以說，文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族成熟的標(biāo)志。 作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，文化自信理論具有豐富的理論內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值，需要我們不斷深入研究和探討，不斷闡釋其中的理論要義。就其基本內(nèi)容來說，包含著以下五個(gè)方面的內(nèi)容： （一）文化自信源自具有豐富內(nèi)涵和悠久傳統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 習(xí)近平同志曾經(jīng)如數(shù)家珍般地談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學(xué)藝術(shù)并給予高度評(píng)價(jià)：“在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國(guó)文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。”同①17.中華文明與世界其他古老文明的一個(gè)重大區(qū)別，就是中華文明的歷史從來沒有中斷過。數(shù)千年來，我們的先民都辛勤耕耘在中華文明的沃土之上，創(chuàng)造了悠久燦爛的偉大文明和文明形態(tài)，積淀了博大厚重的歷史經(jīng)典和文化傳統(tǒng)。這樣更需要我們從這一燦爛輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)中去挖掘和吸收，從中獲得“與生俱來”的文化自豪感和自信心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是當(dāng)今中國(guó)文化自信的歷史底蘊(yùn)。我們可以肯定地說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的積淀和在當(dāng)代中國(guó)所煥發(fā)出來的巨大時(shí)代活力，給了中國(guó)人民巨大的文化自豪感，讓中國(guó)人民擁有了強(qiáng)大的文化自信心。 （二）文化自信源自中華人民共和國(guó)成立70多年來中國(guó)人民進(jìn)行的 社會(huì)主義偉大實(shí)踐中國(guó)人民的文化自信是伴隨著我國(guó)迅速發(fā)展壯大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和正在提升的綜合國(guó)力同步增強(qiáng)的，尤其是改革開放以來我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和迅速崛起更賦予了文化自信前進(jìn)的動(dòng)力。在中國(guó)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們創(chuàng)造了革命文化和先進(jìn)文化，形成了愛國(guó)主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，這都是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家創(chuàng)造的寶貴文化財(cái)富和精神力量。習(xí)近平同志高度概括了這一方面我們?nèi)〉玫膫ゴ蟪删停骸霸谖迩Ф嗄晡拿靼l(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族*深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。”中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社,2017:1516. （三）文化自信源自中國(guó)人民源源不斷的文化創(chuàng)新和文化創(chuàng)造熱情與動(dòng)力中華優(yōu)秀文化具有巨大的向心力和凝聚力，古往今來吸引著無數(shù)執(zhí)著的文化創(chuàng)造者和文明推動(dòng)者，他們的才華和創(chuàng)造力如同涓涓細(xì)流融匯進(jìn)中華文化的歷史長(zhǎng)河之中。毛澤東早在1938年10月黨的六屆六中全會(huì)上就指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”毛澤東.毛澤東選集:第2卷.2版.北京：人民出版社,1991:534.這些思想家、政治家為中華民族做出了巨大的貢獻(xiàn)，至今仍然是我們思想文化領(lǐng)域里的一座座豐碑。中華民族的歷史上還出現(xiàn)了無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)家、藝術(shù)家，正如習(xí)近平同志指出的：“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。”習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷.北京：人民出版社，2017：350. （四）文化自信源自文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展 人類文明發(fā)展的歷史和優(yōu)秀文化發(fā)展的歷史都表明，堅(jiān)定文化自信既需要文化事業(yè)的大發(fā)展和一大批熱心投身于文化事業(yè)的組織與個(gè)人的艱苦努力，也需要文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展以及按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作的現(xiàn)代企業(yè)組織的推動(dòng)。特別是工業(yè)革命以來，文化發(fā)展的速度和規(guī)模都是以往任何時(shí)期所不能比擬的，尤其是*近數(shù)十年間科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步空前賦能于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)大大超過了以往數(shù)千年以來的全部積累。回顧中華人民共和國(guó)成立70多年來特別是黨的十八大以來我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，我們可以十分清晰地看到一大批優(yōu)秀的文化創(chuàng)造者、文化創(chuàng)新者的集體智慧和群體效應(yīng)的作用，沒有這樣一大批能夠深刻準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏、反映時(shí)代進(jìn)步的優(yōu)秀文化創(chuàng)造者、文化創(chuàng)新者的激蕩、涌現(xiàn)，文化自信就沒有依托。鄧小平指出：“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。自覺地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己，這就是我們社會(huì)主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路。”鄧小平.鄧小平文選:第2卷.2版.北京：人民出版社,1994:211212.文化自信的時(shí)代是群星璀璨的時(shí)代。 （五）文化自信源自良好而穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境 社會(huì)政治環(huán)境是文化發(fā)展的重要保障，良好而穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境反映并體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的蒸蒸日上趨勢(shì)，衰落而混亂的社會(huì)政治環(huán)境反映并體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的沉淪衰落趨勢(shì)。堅(jiān)定文化自信需要堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向、弘揚(yáng)正氣的社會(huì)環(huán)境、開放包容的文化環(huán)境和堅(jiān)定有力的政府引導(dǎo)。鄧小平十分重視發(fā)揚(yáng)黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的崇高精神，“大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國(guó)的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕”中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社,2017:1415.。黨的十八大以來，黨和國(guó)家有關(guān)文化發(fā)展和文化建設(shè)的一系列政策措施，為樹立文化自信營(yíng)造了難得的條件和環(huán)境，特別是習(xí)近平同志關(guān)于文化自信的重要論述，激濁揚(yáng)清、振聾發(fā)聵，是我們不斷堅(jiān)定文化自信的根本指導(dǎo)。在中華民族災(zāi)難深重的近代歷史中，談文化自信只能是一種“奢侈”。只有在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，文化自信才真正有了實(shí)現(xiàn)的環(huán)境和可能。 二、文化自信是當(dāng)代中國(guó)根本的文化 和精神力量文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信失而復(fù)得，來之不易。我們的前人不是不需要文化自信，也不是沒有認(rèn)識(shí)到文化自信的重要性。但是，他們所處的時(shí)代沒有使文化自信成為那個(gè)時(shí)代的文化追求和基本任務(wù)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，中華文化取得了巨大發(fā)展，形成了鮮明的文化特色，但是在整個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期，中外文化交流還不充分、不頻繁，中華文化和外部文化還沒有出現(xiàn)激烈交鋒與沖突，中國(guó)人對(duì)于自己的文化是有信心的，尤其是傳統(tǒng)中國(guó)形成了一套自我認(rèn)知程度很高的知識(shí)體系。 中外文化的激烈沖突是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后開始的。處于資本主義并開展工業(yè)革命的西方和處于封建主義發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)交鋒，其后果只能是西方國(guó)家戰(zhàn)勝中國(guó)。但令人發(fā)指的是，西方資本主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的軍事侵略和經(jīng)濟(jì)掠奪是十分慘烈的，由資本主義列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎就沒有停止過。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等，無不對(duì)中國(guó)造成了巨大的破壞。誠(chéng)如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后抗日保臺(tái)志士丘逢甲在所悲吟的《春愁》中寫道：“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。”同樣的情感在譚嗣同的《有感》里更是淋漓盡致地抒發(fā)出來：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”中國(guó)淪為西方列強(qiáng)瓜分的“肥肉”，文化自信從何談起！ 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)原有的知識(shí)體系也受到了西方文化的空前挑戰(zhàn)，面臨前所未有的沖擊，此后逐漸形成的中國(guó)近代知識(shí)體系則主要是借鑒或照搬西方知識(shí)體系。辛亥革命后，孫中山不斷強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民“心的建設(shè)”，就是希望中國(guó)人民要有新的精神風(fēng)貌。但是，這種愿望在國(guó)家和人民飽受侵略和掠奪的近代中國(guó)是根本實(shí)現(xiàn)不了的，文化自信是近代中國(guó)*為稀缺的文化資源和精神力量。 在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命與建設(shè)中，文化自信才真正得到了重視。早在1940年，毛澤東就專門論述了中國(guó)共產(chǎn)黨追求的新文化：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。”毛澤東.毛澤東選集:第2卷.2版.北京：人民出版社,1991:663.這種中華民族的新文化，就是追求文化自信的新文化。中華人民共和國(guó)成立后，我們黨更是把思想文化建設(shè)放在黨和國(guó)家的重要工作地位，“中國(guó)人民從此站立起來了”，絕不僅僅是在政治上、經(jīng)濟(jì)上站立起來，還必須是在文化上、精神上站立起來，這就是要建立堅(jiān)定的文化自信。在20世紀(jì)50―70年代，新中國(guó)是在資本主義和社會(huì)主義兩大陣營(yíng)的對(duì)峙中生存的，從一開始就面臨著嚴(yán)峻的國(guó)際對(duì)抗形勢(shì)和繁重的國(guó)內(nèi)建設(shè)任務(wù)，美國(guó)等西方國(guó)家普遍對(duì)中國(guó)實(shí)施政治打壓、軍事封鎖和貿(mào)易禁運(yùn)，一些西方政客每時(shí)每刻都期盼著新中國(guó)的夭折。面對(duì)這樣的形勢(shì)，中國(guó)人民表現(xiàn)出了錚錚鐵骨和必勝信心。我們從那個(gè)時(shí)期中國(guó)文化對(duì)外傳播的政策就可以清楚地看到這一特點(diǎn)，那就是集中宣傳與介紹新中國(guó)的建設(shè)成就，多方面反映人民當(dāng)家作主的社會(huì)變革，有力維護(hù)國(guó)家的主權(quán)與統(tǒng)一，堅(jiān)決反對(duì)西方陣營(yíng)及美蘇霸權(quán)主義行徑。在中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”的道理，明確指出如果我們僅僅是把經(jīng)濟(jì)搞上去了，結(jié)果精神文明下來了，社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化，就說明我們的事業(yè)失敗了。國(guó)家的精神世界、人民的精神世界、個(gè)人的精神世界是什么面貌，這個(gè)社會(huì)就會(huì)是什么面貌。新時(shí)代需要新理論，新時(shí)代需要新文化，新時(shí)代需要新精神！ 堅(jiān)定文化自信，就是要努力將文化自信與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)宏偉目標(biāo)緊密結(jié)合起來，防止和克服文化建設(shè)方面的一些錯(cuò)誤傾向，特別是要防止歷史虛無主義和悲觀觀點(diǎn)，防止功利主義和浮躁做法，這些都是阻礙和傷害文化自信的現(xiàn)實(shí)因素。 為什么要防止歷史虛無主義和悲觀觀點(diǎn)？這主要是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來在我們一些人的文化觀上始終存在著一種錯(cuò)誤觀念，即中國(guó)文化“消極論”“落后論”，把近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后狀況的原因完全歸結(jié)于中國(guó)文化問題，似乎是由于中國(guó)文化的“消極落后”才導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的落后。我們姑且不論這種觀點(diǎn)是否符合馬克思主義歷史唯物主義，僅就這種觀點(diǎn)把中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的落后歸結(jié)為文化問題本身就站不住腳。導(dǎo)致中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入深重災(zāi)難境地的根本原因是西方資本主義列強(qiáng)的軍事侵略和經(jīng)濟(jì)掠奪，是半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)。一部資本主義發(fā)展史早就告訴我們，對(duì)海外進(jìn)行殖民侵略和掠奪是西方資本主義發(fā)展的必經(jīng)階段和必然規(guī)律，這是不以人們的良好愿望為轉(zhuǎn)移的。法國(guó)學(xué)者佩雷菲特在談到中國(guó)和歐洲的關(guān)系時(shí)無限感慨地說：“如果這兩個(gè)世界能增加它們間的接觸，能互相吸取對(duì)方*成功的經(jīng)驗(yàn)；如果那個(gè)早于別國(guó)幾個(gè)世紀(jì)發(fā)明了印刷與造紙、指南針與舵、炸藥與火器的國(guó)家，同那個(gè)馴服了蒸汽并即將駕馭電力的國(guó)家把它們的發(fā)現(xiàn)結(jié)合起來，那么中國(guó)人與歐洲人之間的文化交流必將使雙方都取得飛速的進(jìn)步，那將是一場(chǎng)什么樣的文化革命呀。”佩雷菲特.停滯的帝國(guó):兩個(gè)世界的撞擊.王國(guó)卿，毛鳳支，等譯.北京:三聯(lián)書店，1993:3.佩雷菲特的這種愿望何嘗不是中國(guó)人民的愿望呢！但是，嚴(yán)酷的事實(shí)打碎了中國(guó)人民的美好愿望。在那個(gè)崇尚強(qiáng)權(quán)、熱衷擴(kuò)張的時(shí)代，善良的民族往往首先受到傷害。 人們常說“落后就要挨打”，這在災(zāi)難深重的近代中國(guó)歷史上表現(xiàn)得*為明顯。但是“落后就要挨打”說的是一般情況，“落后”不一定就要“挨打”，這還要看這些一度落后的國(guó)家和人民是否拿起了捍衛(wèi)自己權(quán)利的武器。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下拿起了反抗的武器，進(jìn)行了卓絕的斗爭(zhēng)，贏得了國(guó)家的獨(dú)立、民族的解放、人民的幸福。 正是因?yàn)槿绱耍谖覀冞@樣一個(gè)曾經(jīng)飽受侵略和屈辱奴役的國(guó)家，一定要更加注意樹立文化自信的信心和決心，堅(jiān)決克服文化自信方面時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的“搖頭派”“軟骨病”，一定要將堅(jiān)定文化自信放到更加重要的地位。習(xí)近平同志站在歷史交匯點(diǎn)上深刻揭示和分析了這一問題，他指出：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為*高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國(guó)化’、‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒有前途的！”中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社,2017:9. 為什么要防止功利主義和浮躁做法？應(yīng)該看到，文化建設(shè)不同于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，它有自身的認(rèn)識(shí)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律，簡(jiǎn)單地套用經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方式進(jìn)行文化建設(shè)，將很難取得理想的效果。文化建設(shè)既需要國(guó)家和相關(guān)部門的頂層設(shè)計(jì)、整體規(guī)劃和宏偉工程來組織推動(dòng)，也需要全體人民的長(zhǎng)期堅(jiān)持來保證。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多精品力作和文化經(jīng)典，都需要長(zhǎng)期的積淀和磨礪，都是被歷史證明的優(yōu)秀作品，真正被歷史證明的偉大的文化人物更是需要大浪淘沙般的選擇。堅(jiān)定文化自信需要巨大的底蘊(yùn)和定力，尤其是來自悠久文明發(fā)展史的歷史定力和歷史耐心，這是一種源自文化的和歷史的達(dá)觀和鎮(zhèn)定。自卑就不可能有自信，近代以來的中國(guó)長(zhǎng)期淪為西方資本主義列強(qiáng)的“樂園”，成為它們劃分勢(shì)力范圍的角逐場(chǎng)，這對(duì)中國(guó)人民的歷史定力和歷史耐心是極大的摧殘。 中國(guó)人民的文化自信產(chǎn)生于中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程之中。習(xí)近平同志指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社,2017:15.“站立在九百六十萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”同①4.這就是中國(guó)人民在偉大的奮斗歷程中獲得的歷史定力和歷史耐心。 三、文化自信是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的根本需要黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變。今天中國(guó)人民的文化素質(zhì)和精神面貌已經(jīng)煥然一新。 文化自信是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的根本要求，是中國(guó)人民應(yīng)有的文化素質(zhì)和精神風(fēng)貌，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的根本需要，在中華民族偉大復(fù)興中具有舉足輕重的地位和作用。正如習(xí)近平同志所說：“中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社,2017:3.“中華民族偉大復(fù)興需要中華文化發(fā)展繁榮為條件”同①34.。而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中國(guó)文化的發(fā)展和文化自信的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放40 多年來特別是黨的十八大以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展走過了極其不尋常的歷程，經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開放取得了舉世矚目的成就，中國(guó)發(fā)展道路的探索積累了寶貴的成功經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了自工業(yè)革命以來世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡成為國(guó)內(nèi)外許多人渴望了解的“世紀(jì)之謎”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)改寫了世界經(jīng)濟(jì)版圖，也改變了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論與實(shí)踐的一般認(rèn)識(shí)。中國(guó)成就了一個(gè)不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展道路的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的經(jīng)典事例。 我們可以看一組中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)字。進(jìn)入新時(shí)代以來，全面深化改革推動(dòng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)向著更高階段邁進(jìn)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革推動(dòng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的全面展開，正在形成對(duì)內(nèi)對(duì)外開放，塑造著中國(guó)新的戰(zhàn)略格局，新的“兩步走”戰(zhàn)略規(guī)劃了到21 世紀(jì)中葉全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展路徑。僅從1978年到2020年的40多年間，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力邁上了新的臺(tái)階。在此期間，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長(zhǎng)到101?6萬億元，經(jīng)濟(jì)總量居世界第二；進(jìn)出口總額從206億美元增長(zhǎng)到4?65萬億美元，再次成為全球**貿(mào)易大國(guó)；外匯儲(chǔ)備從1?67億美元增長(zhǎng)到3?22萬億美元，為世界**；原煤產(chǎn)量從6?18億噸增加到39億噸；原油產(chǎn)量從1?04億噸增加到1?95億噸；發(fā)電量從2565億千瓦時(shí)增加到77790?6億千瓦時(shí)；鋼材產(chǎn)量從2208 萬噸增加到132489?2萬噸；汽車產(chǎn)量從14?91萬輛增加到2532?5萬輛；全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從343元增加到43834元，農(nóng)村居民人均純收入由134元增加到人均可支配收入17131元；2019年國(guó)內(nèi)出游人數(shù)達(dá)到60?1億人次，國(guó)內(nèi)居民出境人數(shù)達(dá)到16921萬人次，人民生活發(fā)生了巨大變化。事實(shí)證明，只有將社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，才能在中國(guó)大地扎下根來，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性；社會(huì)主義充分調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，形成建設(shè)社會(huì)主義的巨大動(dòng)力；只有充分學(xué)習(xí)和借鑒人類一切文明成果，才能更快地發(fā)展社會(huì)主義。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，成為改革開放這個(gè)時(shí)代的*強(qiáng)音。 對(duì)于蓬勃發(fā)展的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義來說，這種文化自信就是一種“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的文化狀態(tài)。近些年，以美國(guó)為首的少數(shù)西方國(guó)家和一些政客不想做好接納一個(gè)快速發(fā)展壯大的中國(guó)的準(zhǔn)備，總是試圖打壓中國(guó)、遏制中國(guó)，甚至一直不放棄搞垮中國(guó)的企圖，中國(guó)的快速發(fā)展和壯大給了他們“妖魔化”中國(guó)的機(jī)會(huì)，特別是當(dāng)他們解釋不了中國(guó)發(fā)生的歷史性巨變時(shí)，他們就借助自己的主觀臆斷和瘋狂遐想。可以說，在中國(guó)的發(fā)展壯大過程中，中國(guó)與美國(guó)等少數(shù)西方國(guó)家的矛盾與沖突將會(huì)是長(zhǎng)期存在的，特別是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，經(jīng)濟(jì)總量也將迅速逼近美國(guó)，美國(guó)等少數(shù)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的防范和遏制只會(huì)日益加強(qiáng)。只要美國(guó)等少數(shù)西方國(guó)家不能根據(jù)中國(guó)發(fā)展的實(shí)際調(diào)整對(duì)中國(guó)的看法，這種防范和遏制就一直會(huì)存在。但是，不管以美國(guó)為首的少數(shù)西方國(guó)家如何不斷挑起矛盾和事端，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民都不會(huì)被嚇到，更不會(huì)放棄中國(guó)的國(guó)家利益和人民的根本利益。 這里需要指出的是，習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神的重要性，指出文化自信就應(yīng)該體現(xiàn)在中國(guó)精神上，中國(guó)精神是文化自信的集中體現(xiàn)。習(xí)近平同志深刻地論述了中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，在2013年3月第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)**次會(huì)議上指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。”從一定意義上講，構(gòu)建和提升中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵與整體影響力是堅(jiān)定文化自信的重要內(nèi)容。 黨的十九屆五中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》。其中明確提出到2035年我國(guó)要建成文化強(qiáng)國(guó)，這就要求我們更加注重在文化自信和中國(guó)精神引領(lǐng)下的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。從一定意義上講，現(xiàn)代化國(guó)家所需要的精神構(gòu)建也是現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的核心內(nèi)容之一。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社,2017:3.為什么這樣說？因?yàn)樵谌魏螘r(shí)代，精神世界的建設(shè)都十分重要。人之所以為人，就是因?yàn)槿藫碛絮r明的精神世界和強(qiáng)烈的精神世界需求，它反映和體現(xiàn)著一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的風(fēng)貌、氣質(zhì)、品格、思想、文化和價(jià)值追求。在現(xiàn)實(shí)的世界中我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的民族或國(guó)家整體上彌漫著萎靡不振、沒有希望的文化氣氛，有的民族或國(guó)家的人民享受著和平安逸、幸福快樂的文化生活，有的民族或國(guó)家充滿了昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的文化活力，這都是一種精神追求和精神風(fēng)貌在起作用。當(dāng)今中國(guó)就充滿了這種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神追求和精神風(fēng)貌。 中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的匯合，它不是無源之水、無本之木，而是源自中華民族數(shù)千年來形成的深厚的民族精神，源自14億多中國(guó)人民從事中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐形成的時(shí)代精神，這兩種精神來源鑄就了中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵和前進(jìn)動(dòng)力。前者的突出特征是愛國(guó)主義，后者的突出特征是改革創(chuàng)新。環(huán)顧世界各國(guó)的精神文化發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)一些民族和國(guó)家由于沒有深厚的文化傳統(tǒng)和文化積累，外來的文化理念和當(dāng)下的文化精神往往難以在人民群眾的內(nèi)心世界扎下根來，尤其是在那些長(zhǎng)期遭受帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治的民族和國(guó)家，這個(gè)問題就更加突出。而另一些民族和國(guó)家由于沒有抓住時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇，錯(cuò)過了國(guó)家現(xiàn)代化的歷史時(shí)機(jī)，雖然具有豐富的歷史文化積淀，但是卻無法煥發(fā)充滿活力的時(shí)代精神。只有為數(shù)不多的民族和國(guó)家既擁有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，又趕上了時(shí)代發(fā)展的潮流，在這些民族和國(guó)家中，民族精神和時(shí)代精神實(shí)現(xiàn)了很好的匯合，從而煥發(fā)出充滿生機(jī)與活力的精神面貌。中國(guó)精神就是其中成功的典范。 上述這一切，為中國(guó)話語體系建設(shè)奠定了豐厚的思想理論基礎(chǔ)，確立了正確的思想理論指導(dǎo)，鑄就了鮮明的思想理論之“魂”。??
中國(guó)話語體系的建構(gòu)(“認(rèn)識(shí)中國(guó)·了解中國(guó)”書系) 作者簡(jiǎn)介
賀耀敏，二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)原副校長(zhǎng)，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼，入選國(guó)家“四個(gè)一批”人才，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局-中國(guó)人民大學(xué)數(shù)據(jù)開發(fā)中心主任，兼任北京市社科聯(lián)常委、中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾獲寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、中國(guó)百名優(yōu)秀出版企業(yè)家、全國(guó)新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才、中國(guó)出版政府獎(jiǎng)（優(yōu)秀出版人物獎(jiǎng)）、全國(guó)文化體制改革工作先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)和韜奮出版獎(jiǎng)等榮譽(yù)。承擔(dān)國(guó)家和省部級(jí)重大、重點(diǎn)研究課題10余項(xiàng)。著有《共和國(guó)建設(shè)的高級(jí)工程師：袁寶華》《中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》《跨世紀(jì)的農(nóng)業(yè)》《數(shù)字解讀中國(guó)：中國(guó)的發(fā)展坐標(biāo)與發(fā)展成就》等，主編有《中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》《六十年國(guó)事紀(jì)要（經(jīng)濟(jì)卷）》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)（日文版）》《春潮涌動(dòng)：1984年的中國(guó)》《中華人民共和國(guó)史長(zhǎng)編》等著作，主持編纂“馬克思主義研究論庫”（100卷）、“中國(guó)近代思想家文庫”（100卷）、《袁寶華文集》等學(xué)術(shù)叢書與文集，發(fā)表論文近百篇。
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