中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
維特根斯坦后期哲學視野中的荒誕派戲劇 版權信息
- ISBN：9787030704085
- 條形碼：9787030704085 ; 978-7-03-070408-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
維特根斯坦后期哲學視野中的荒誕派戲劇 本書特色
適讀人群 ：比較文學與世界文學、外國文學、戲劇研究和現代哲學等領域的學生、教師、研究者及愛好者填補國內邊緣荒誕劇譯介、研究的空白，拓展和深化國內關于荒誕劇的整體研究。
維特根斯坦后期哲學視野中的荒誕派戲劇 內容簡介
《維特根斯坦后期哲學視野中的荒誕派戲劇》借助維特根斯坦后期哲學的基本方法和視角，在國內外既有相關成果相對稀缺的語境下，開創性地運用維特根斯坦后期哲學對荒誕派戲劇進行系統研究。其中著重關注和研究荒誕派戲劇的文學“語言游戲”中尚未被發掘或未能得到充分發掘的語言現象，有意地突破荒誕派戲劇的現有傳統闡釋路徑，分析荒誕劇的“深層語法”形式所隱含的解構性、叛逆性的內涵，以及其可能引起的對荒誕劇思想意義與文學價值的重新認識與估量。尤其將之前關注度較低的“邊緣性”荒誕劇作納入研究范疇，試圖擴展部分國內相關研究的新領域，拓寬國外荒誕派戲劇既有研究的范圍與方法，豐富戲劇中“荒誕”之意在總體上對我們的思維啟悟。
維特根斯坦后期哲學視野中的荒誕派戲劇 目錄
目錄
前言
導論 1
**章 從語言之根到思維之源 24
**節 釋義游戲與思之問 27
第二節 規則沖突與思之困 38
第三節 語言權力與思之惑 48
第二章 荒誕“意指活動”中的“詞”與“物” 63
**節 無“詞”的“荒誕物” 65
第二節 無“物”的“荒誕詞” 74
第三節 “詞”與“物”的“異托邦” 87
第三章 自我與他者的“深層語法” 98
**節 可疑的“自我”身份 99
第二節 表演“他者”的“語法” 114
第三節 “不可溝通”之溝通 133
第四章 意義空間的新界限 147
**節 信仰話語與可言說的“神秘之域” 150
第二節 荒誕的內部代謝形式 158
第三節 “向他而死”：死亡邊界的“語言游戲” 168
第五章 “家族相似”的荒誕新成員 182
**節 “元荒誕劇”：邊游戲邊規則 185
第二節 “后荒誕劇”：被重估的話語 195
第三節 “反荒誕劇”：“生活形式”捍衛戰 204
結語 荒誕劇的意義空間和維特根斯坦的“哲學荒誕劇” 215
參考文獻 220
前言
導論 1
**章 從語言之根到思維之源 24
**節 釋義游戲與思之問 27
第二節 規則沖突與思之困 38
第三節 語言權力與思之惑 48
第二章 荒誕“意指活動”中的“詞”與“物” 63
**節 無“詞”的“荒誕物” 65
第二節 無“物”的“荒誕詞” 74
第三節 “詞”與“物”的“異托邦” 87
第三章 自我與他者的“深層語法” 98
**節 可疑的“自我”身份 99
第二節 表演“他者”的“語法” 114
第三節 “不可溝通”之溝通 133
第四章 意義空間的新界限 147
**節 信仰話語與可言說的“神秘之域” 150
第二節 荒誕的內部代謝形式 158
第三節 “向他而死”：死亡邊界的“語言游戲” 168
第五章 “家族相似”的荒誕新成員 182
**節 “元荒誕劇”：邊游戲邊規則 185
第二節 “后荒誕劇”：被重估的話語 195
第三節 “反荒誕劇”：“生活形式”捍衛戰 204
結語 荒誕劇的意義空間和維特根斯坦的“哲學荒誕劇” 215
參考文獻 220
展開全部
維特根斯坦后期哲學視野中的荒誕派戲劇 節選
導論 自20世紀60年代荒誕派戲劇誕生以來，人們對荒誕派戲劇的闡釋和理解一直沿襲著由其命名者及理論奠基人艾斯林為代表的評論家所標注和發展的“荒誕”的傳統話語模式，與之相應的是對其作品的基本主題和特征的歸納性標簽：情節缺乏，人物非理性，語言支離破碎，語境荒誕不經，體現的都是存在主義哲學所謂人的存在毫無意義和人與人之間不可交流和不可溝通的主題。然而，這種闡釋模式本身存在著某些悖論，例如：一部沒有交流和溝通的、由胡言亂語構成的戲劇如何能傳達存在主義哲學的精神內核？處于存在主義哲學這個共同理解語境中的人們又怎么會出現交流的困難？在對諸如此類的問題進行反思的過程中，路德維希?維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）建立在日常語言分析基礎上的后期哲學思想成為我們走出闡釋窠臼與迷誤的“阿里阿德涅線團”。在筆者看來，維特根斯坦后期哲學對各種類型的語言誤解造成的思維困境的批駁，以及對語言在具體使用和日常語境中的意義的重視，都啟迪我們拋開理解“荒誕”的形而上學方式和闡釋“荒誕派戲劇”的單一模式，要在荒誕劇作品各自展開的豐富多樣的“語言游戲”中來體會其“荒誕”。 維特根斯坦哲學尤其是其后期哲學與文學領域的碰撞，并非偶然之事。這不僅僅是因為他的哲學思考主要關注語言現象，并將哲學問題全部歸結為語言問題這樣一些顯而易見的事實，更重要的是，通過對有史以來各種哲學問題的澄清和對造成其混亂的原因的總結，他在消解全部哲學問題的同時，也在他的天才思維角度上還原了“語言”的本來面目—人類全部生活和交流活動的一個不可或缺的組成部分：一方面，隨著語言向其作為廣闊的“生活形式”的一部分的角色回歸，由語言而產生的一系列現象和問題，尤其是形而上學及精神領域的問題從至高無上、玄妙莫測的冷冰冰的理性圣殿降落到了凡俗喧囂、純熟明了的熱騰騰的日常生活之中，從本體論上重申了語言及其伴隨現象與我們融為一體的天然親密感；另一方面，他的后期哲學又著重警示我們，語言與客觀物、與精神世界、與我們又并不是映射與映射物的關系，語言的意義并不寄生在或附屬于物的世界或任何“精神活動”，相反，是語言的全部具體“用法”構成了我們的某些思維方式和交流習慣，語言的價值和意義值得重新觀察和思考。正是基于此種深刻反思，維特根斯坦在其后期哲學中提出走出混亂和困擾的唯一方法就是“不要想，要去看”—看語言在具體語境中的各種使用。這里的“看”，隱含的深意即是：把固化思維的軸從語言運用的轉輪中抽走，然后順著語言自然運動的方向來觀察和領悟真相。 “語言游戲”是維特根斯坦后期哲學對語言本質的一個生動形象但頗值得玩味的總結！坝螒颉保╯piel；game）一詞在維特根斯坦哲學中的用法，并不像它在當代中文語境中的含義那樣強調其娛樂性、不嚴肅性和不可靠性。我們在理解它的時候更應該關注和強調的是：**，它預設了研究語言現象的根本背景是對其使用的動態過程；第二，雖然不能完全對號入座，但它暗示了語言與“語法”（這里的“語法”一詞應該結合維特根斯坦后期哲學對語言的“表層語法”“深層語法”“生活形式”等提法來理解，而不是通常所謂的語言學意義上的語法）的關系可以借助于“游戲”與“游戲規則”的關系來得到揭示；第三，游戲的存在首先預設了游戲者對“游戲”概念的正確理解和共有認同，語言的使用也首先預設了語言使用者之間更多的共性和交互性；第四，“游戲”的比喻警示我們“規則”的隨意性和可創造性；第五，與第四點相關，它暗示了游戲種類的層出不窮和它們之間的親緣關系及相似性，由此引出了維特根斯坦的另一個重要概念—“家族相似”。對這些概念的正確理解就解釋了為什么維特根斯坦后期哲學代表作《哲學研究》（Philosophical Investigations）是以看似零零落落的段落形式寫就的，充滿了各種日常生活語言案例、圖畫，以及無數令人費解的質問和反思的“荒誕”哲學文本。日常生活的語言使用，在維特根斯坦后期哲學意義上，既隱含著全部哲學迷思的*初來源，也可以是治療哲學式自我迷困癥的良藥，真正有意義的哲學研究不但應該返身回語言使用的故園，而且還應該孜孜不倦地守望和清理語言家園，及時描述和整理語言的使用和意義，以防止人類思維之足再次滑入迷思的陷阱。 如果說維特根斯坦的這一哲學理想不只在于治療哲學之疾，如果這一理想還可能在其他的“語言游戲”中得到延續和實驗，如果研究“語言游戲”“家族”盡可能多樣化的成員可以使這一理想得到更充分的實踐和創造性的思考，那么文學文本作為*貼近日常生活，且集中蘊含了*為豐富、*具多樣性的“語言游戲”的集聚地，必然能夠為這一類考察帶來獨特的視角和啟示，而文學本身源源不絕的能量也可以在這一跨學科的考察中得到又一次新的開掘和釋放。事實上，這種隱含的天然聯系在維特根斯坦后期哲學中屢次被涉及，雖然提及的方式通常比較籠統模糊。如在談到關于哲學研究和寫作中的困難時，他說過“我認為，我的話總結了我對哲學的態度：哲學確實只應該作為詩文來寫” ，“似乎對我來說，不管我的思想屬于現在、將來或者過去，如此獲得哲學是一定可能的” 。 維特根斯坦在藝術、音樂等人文領域有很高的修養，這有來自家庭教育的優勢，更主要的是緣于他天性中對任何有價值事物的極度專注與認真的態度。維特根斯坦在其生前的筆記中有過對文學作品如威廉?莎士比亞（William Shakespeare）戲劇和列夫?托爾斯泰（Лев Николаевич Толстой）小說、詩歌等的感想和討論。它們基本上都是由他所關注的哲學問題生發的思考，但這些著墨不多的數語評價卻能反映出維特根斯坦對其所論作品都已經進行過認真細讀和深入思索，盡管他不一定能夠從文學角度給予它們贊美。一個值得注意的現象是，維特根斯坦在《哲學研究》中屢次提到“表演”：或者是直接指戲劇演員的“表演”行為，或者是指日常生活中與我們的某種語言一同實施的行動，或者是用于對語言本質進行探討的理論上的替換物。它們出現得并不十分頻繁，但每次出現都使我們驀然感受到思維的觸角在“語言游戲”的多維層面之間及語言邊緣的清晰撞擊。它們構成了本書選擇戲劇，并且是選擇“語言游戲”*豐富、*奇特、*晦澀也*匪夷所思的“荒誕派戲劇”作為考察對象的主要原因，而這也將在后面章節中予以更加詳盡的闡述。 一、維特根斯坦哲學的文學“用法” 總體來說，西方文學及哲學界對維特根斯坦思想和文學語言的可能關系的觸及和探討，是從20世紀60年代初開始的。從內容上來說，是由分散的獨立文本分析漸漸過渡到對某一個文類的整體研究。而從80年代中期以來，則開始關注維特根斯坦理論對文學批評本身的影響和啟示。 。ㄒ唬┚S特根斯坦的小說“用法” 1965年的《馬薩諸塞評論》（Massachusetts Review）第6卷上載有George Pitcher的《維特根斯坦、廢話和劉易斯?卡羅爾》（“Wittgenstein， Nonsense， and Lewis Carroll”） ，該論文通過幾個具體文本的分析，比較了《愛麗絲夢游仙境》（Alice’s Adventures in Wonderland）的作者劉易斯?卡羅爾（Lewis Carroll）頗具代表性的“文學廢話”（literature nonsense）現象和幽默風格，是如何與維特根斯坦的哲學，特別是后期哲學對nonsense的運用和闡述取得某種一致性的。David A. White發表于1975年的論文《語言的迷宮：喬伊斯和維特根斯坦》（“The Labyrinth of Language: Joyce and Wittgenstein”） ，發表于《詹姆士?喬伊斯季刊》（James Joyce Quarterly）第12卷，是較早論述維特根斯坦哲學與小說語言的撲朔迷離特質的關系的一篇論文。Kevin Mulligan發表于1981年的論文《哲學、動物性和正義：克萊斯特、卡夫卡、魏寧格和維特根斯坦》（“Philosophy， Animality and Justice: Kleist， Kafka， Weininger and Wittgenstein”） ，首先從文學與哲學的關系角度分析了主題（“動物性”）在**組類型文本中的探討和表現，這組文本包括：奧托?魏寧格（Otto Weininger）去世后出版的論著《關于終極事物》（Uber die letzten Dinge）中的關于“動物心理學”（tierpsychologie）的內容、弗蘭茲?卡夫卡（Franz Kafka）的關于動物的短篇小說和維特根斯坦1914—1916年的哲學筆記中的相關評論。然后又分析了另一主題（“正義”）在第二組類型文本中的探討和表現，這組文本則包括維特根斯坦的《邏輯哲學論》（Tractatus Logico）、卡夫卡的《審判》（Trial）和克萊斯特（Heinrich von Kleist）的中篇小說《米夏埃爾?科爾哈斯》（Michael Kohlhaas）。*后又分析了這兩組文本在表現這兩個主題上的潛在關聯和各自對傳統的變革性意義。在筆者看來，維特根斯坦和卡夫卡的文本代表著大膽摒棄傳統的精神和思路，魏寧格和克萊斯特的文本則更多地處于有所變革但又與傳統難以斷裂的狀態。1976年Kent Hewitt Taylor的博士學位論文《維特根斯坦和麥爾維爾：對意義的特性研究》（Wittgenstein and Melville: A Study in the Character of Meaning） 著重從維特根斯坦對語言的“意義”的理解角度重新闡釋麥爾維爾（Herman Melville）小說中的人物和寓意。David Schalkwyk發表于1995年的論文《虛構的“語法性”研究：對維特根斯坦思想的一種闡釋》（“Fiction as ‘Grammatical’ Investigation: A Wittgenstein Account”） ，從維特根斯坦的哲學思想中關于語法結構的“本質性”內容出發，著重闡釋了寬泛意義上的“虛構文本”（包括文學、希望、期待等）如何與所謂的“實物”（object）一樣，有著基本的存在意義，構成了我們以語言為基礎的世界的全部內容之一。Rupert J. Read發表于2003年的論文《作為精神病理學哲學的文學：從維特根斯坦來看威廉?福克納》（“Literature as Philosophy of Psychopathology: William Faulkner as Wittgenstein”） ，借用維特根斯坦哲學相關理論，反駁了精神病理學中試圖理解精神病患者的語言“意義”和“生活形式”的努力，認為諸如《喧嘩與騷動》（The Sound and the Fury）中班吉型的敘事，無論如何是與真正的精神病患者的囈語和精神世界有著本質區別的，后者并無可供理解的“意義”與“生活形式”，文學在這里通過維特根斯坦的哲學似乎成為對精神病理學治療方式的一種挑戰和警醒。G. L. Hagberg出版于1994年的專著《意義與闡釋：維特根斯坦、亨利?詹姆斯和文學知識》（Meaning & Interpretation: Wittgenstein， Henry James， and Literary Knowledge） 首先用兩章介紹和分析了維特根斯坦關于語言意義內容的哲學思想，并從中總結了其對文學文本理解的可能性啟示，然后以此為基礎分析了亨利?詹姆斯（Henry James）的四部短篇小說，*后分析了作為“語言游戲”來理解的文本和作為作家產物來理解的文本的區別和意義。這部專著對文學藝術與哲學，尤其是語言哲學的跨學科研究具有一定的意義和啟發。
書友推薦
- >
有舍有得是人生
- >
煙與鏡
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
詩經-先民的歌唱
- >
巴金－再思錄
- >
朝聞道
- >
唐代進士錄
本類暢銷
