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中國主持傳播研究(2021) 版權信息
- ISBN:9787565730146
- 條形碼:9787565730146 ; 978-7-5657-3014-6
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
中國主持傳播研究(2021) 內容簡介
《中國主持傳播研究》是目前國內專享的主持傳播研究專業集刊,以“立足中國傳播實際、立身優選傳播局”為辦刊宗旨,主要匯聚該研究領域的相關很好成果,并在此基礎上不斷深化研究內容,努力打造成國內外主持傳播學術研究平臺、跨學科交流平臺和高水平科研成果展示平臺,推動主持傳播理論研究和業務實踐的有效提升。本期《中國主持傳播研究》預計收錄20篇左右論文,聚焦智能時代的主持傳播,從解構與重塑的視角對主持傳播活動進行多維度闡釋。同時,邀請到教育部戲劇與影視學類專業教學指導委員會主任委員周星、浙江傳媒學院副校長姚爭、中廣聯合會有
中國主持傳播研究(2021) 目錄
主持成為藝術的情感溫度
智能語音技術視域下播音與主持專業應變策略
智能時代智慧表達
智媒時代下主持傳播的責任與道路選擇
試談主持傳播的新問題意識
讓心靈與心靈相遇:主持傳播中的人格與人文
未來已來:智媒時代綜合性院校播音主持人才培養路徑探析——以華東師范大學為例
播音主持史論與教學研究
論網絡空間播音主持的話語權掌控
危機與轉機:媒介融合背景下播音主持人才培養的拓展與轉向
主持傳播多態化與主持人專業身份再構建
網絡直播趨勢下主持人身份的異化與重構
主持傳播前沿話題研究
傳統媒體主持人網絡主持傳播的青年亞文化表征與網絡秩序重塑
姿態、語態、形態:媒體融合進程中的主持傳播創新——以《主播說聯播》為例
AI合成主播沖擊下主持傳播行業的價值理性回歸
文化與話語:跨文化語境下的主持傳播
主持傳播跨學科研究
女性足球解說的話語呈現、影響因素及未來建構——基于《足球解說大會》節目的分析
對話理論視閾下主流話語的魅力構建:以主播康輝Vlog為例
粉絲文化視域下節目主持人品牌形象建構
直播時代的“人格通貨”——符號修辭視域下網絡直播的人格化傳播
會議綜述
解構與重塑:智能時代的主持傳播——第四屆中國主持傳播論壇(2020)綜述
中國主持傳播研究(2021) 節選
《中國主持傳播研究(2021)》: 二、網絡主持傳播與青年亞文化研究 青年亞文化研究是文化研究的重要組成部分,由于涉及邊緣文化、弱勢群體對主導文化的反抗,它經常成為社會關注的焦點。該理論的學術源流可追溯至20世紀40年代,芝加哥學派的代表人物羅伯特·E.帕克(Robert Ezra Park)、艾伯特·科恩(Albert Cohen)、霍華德·貝克爾(Howard Becker)等對包括青少年犯罪亞文化在內的各種亞文化現象進行研究,亞文化群體被視為“被社會主體人群驅逐在社會結構之外,與社會規范和倫理道德格格不入,給社會添加麻煩和困擾的邊緣少數人群”。之后,伯明翰學派成為迄今為止亞文化研究領域影響*大、成果*為豐富的學派,受芝加哥學派“民族志”“參與考察”等研究方法的影響,伯明翰學派強調亞文化的風格、符號抵抗、階級社會參量、矛盾性結構關系等,對20世紀50年代以來英國乃至西方的青年亞文化現象進行了研究,將青年亞文化界定為“通過風格化的和另類的符號對主導文化進行挑戰從而建立認同的附屬性文化方式”,從文化和美學領域為冠以“越軌”“惡魔”之名的亞文化正名。20世紀中后期出現的“后亞文化研究”關注的是新千年以來新媒體時代的社會變革中出現的青年亞文化現象,探討并了建立新的理論范式的可能性。近年來,國內人文社會科學界對青年亞文化研究的關注度持續走高,具有鮮明媒體意識的“后亞文化”研究在當今的文化環境中漸趨清晰。但從收集到的研究資料來看,關于網絡主持傳播領域的亞文化現象,目前尚無研究專著,論文研究也十分稀缺。 實際上,將青年亞文化理論用于網絡主持傳播研究是可行的。一方面,網絡以其“青年”色彩廣受青年群體的追捧,網絡成了將分散的亞文化凝聚起來的集合地,網絡主持傳播是當代中國青年群體建構自身文化系統的重要文化陣地。另一方面,網絡主持傳播為處于邊緣位置的青年亞文化群體提供了話語空間,使得青年亞文化的表達出現了新特征,是我們進行青年亞文化研究的重要切入視角,研究這一現象能夠豐富青年亞文化的理論成果。此外,與廣播電視等傳統媒體相比,網絡主持傳播無論是在傳播主體的生成機制上,還是在傳播活動中對傳播規律的認識、語用策略,以及對社會問題的看法和表達上,都不同程度地滲透出與主流文化不同的“抵抗性”方式,具有“邊緣性”的草根階層網絡主播也使得這一群體具有獨特的“風格”,無論是“風格”,還是“抵抗”“邊緣”,都與青年亞文化理論有所契合。因此,將青年亞文化理論用于網絡主持傳播研究,將使這一研究具有理論深度;同時,研究我國網絡主持傳播所包含的青年亞文化色彩,不僅能使這一理論有的放矢,還能對本土的青年亞文化研究,尤其是“后亞文化”理論有所貢獻。 三、傳統媒體主持人網絡主持傳播的亞文化表征 網絡視頻節目的蓬勃發展前景吸引了傳統媒體主持人的加盟,不管對于剛起步的網絡節目,還是對于傳統媒體主持人而言,這都是一場雙贏的舉動。一方面,網絡視頻節目需要借助傳統媒體主持人的名氣為自己打開知名度,將他們穩定的受眾群吸引到網絡上;另一方面,傳統媒體主持人在網絡空間開疆拓土,是他們應對新媒體迅速發展、傳統媒體被唱衰的當下媒體局面的明智選擇。然而,并不是所有傳統媒體節目主持人都具備遷居網絡的能力,正如虛擬節目主持人的推出根植于有著大量玩家的網絡游戲,對真人節目主持人的選擇也不是隨意而為之的,那些自身風格,尤其是亞文化風格較為明顯的傳統節目主持人更受青睞。 (一)從邊緣到正統:傳統媒體主持人網絡主持傳播的身份重塑 “風格”是亞文化的第二皮膚,是亞文化群體的“圖騰”,它既是亞文化群體內部*具吸引力的符號,也是他們區別彼此的標志,同時還是大眾媒體報道和再現的焦點所在。 視頻網站在吸納傳統媒體主持人加盟之時,*主要的考量是他們身上是否具有符合網絡氣質的亞文化風格,在進行網絡傳播的時候會不會水土不服、具不具備網絡吸金能力。仔細分析何炅、汪涵、馬東等傳統媒體主持人,會發現他們雖然身處傳統媒體,卻一直遠離傳統的說教而以“流行”的面貌區別于“正統”,屬于主流媒體中的“邊緣文化”。以馬東為例,雖然他原是央視的主持人,也主持過《文化訪談錄》《知根知底》這樣的文化類節目,但卻掩蓋不了他身上的娛樂氣質:身材微胖,長相平常,卻以新潮的服飾、發型,以及憑借出身于相聲世家的優勢,在節目中以極強的語言功力帶給觀眾輕松愉悅的感受,有別于一板一眼的主持人。再以湖南衛視當家主持何炅為例,相較于央視主流媒體以及其他省級衛視,湖南衛視將“快樂中國”定位為頻道口號,主打的是“青春”“娛樂”,這在央視和省級衛視中獨樹一幟。如果說湖南衛視走的是“非主流路線”的話,何炅便是非主流中的標志性人物:長相中性、服飾造型與眾不同、能煽情也能嚴肅,更能帶領觀眾在輕松愉悅中消解現實的煩惱。馬東也好,何炅也好,其輕松愉悅的風格無一例外都深受青年觀眾的喜愛。 網絡視頻節目在發展初期,內容多集中于綜藝娛樂范疇,這也是互聯網青年亞文化娛樂化的重要表征。而這些知名的風格獨特的傳統節目主持人多為綜藝節目主持人,對于這類節目的駕馭游刃有余,自然會成為網絡節目的首選主持人。在傳統媒體中,這些主持人屬于另類,到了網絡世界中,與“原住民”和“網生代”主持人相比,他們則成了“正統”的象征:有著成熟的主持技巧,對敏感話題的處理拿捏得當,在良莠不齊的網絡環境中成為標桿被推崇,完全適應網絡新環境,具有網絡號召力。具體來講,在傳統媒體時,他們的主持傳播活動有著與眾不同的文化符號,他們身上表現出的“文藝工作者”屬性明顯大于“新聞工作者”屬性,用幽默、戲謔、玩笑的主持方式體現他們的與眾不同,消解或回避重大社會事件是他們的亞文化抵抗方式,但他們也不時面臨著因節目過度娛樂化而需要整改的尷尬。轉戰網絡后,網絡的自由、平等、開放、交互等功能為他們的個性化展示提供了溫床,使他們的個性化風格延續并放大。在傳統媒體屬于“邊緣”主持人的他們,到了網絡媒體成為“主流”,這種身份的重塑得益于傳播平臺的差異,更得益于網絡發展初期主持傳播的野蠻無序襯托出的他們的“專業”性。 ……
中國主持傳播研究(2021) 作者簡介
高貴武,中國人民大學新聞與社會發展研究中心研究員、新聞學院教授、博士生導師,視聽傳播系主任。兼任中國新聞史學會視聽傳播研究會副會長,華東師范大學、浙江傳媒學院、四川電影電視學院客座教授。主持國家社科基金及省部級課題多項,著有《形象制勝:新聞工作者的形象管理》《主持人評價與管理:思維·路徑·方法》《出鏡報道與新聞主持》《主持傳播學概論》《解析主持傳播》等,研究方向:視聽傳播、主持傳播。 鞏曉亮,博士,華東師范大學傳播學院廣播電視學系書記、藝術碩士點點長、副教授、碩士生導師、***普通話測試員、上海市演講與口語傳播研究會副會長、上海電視藝術家協會理事。原上海文廣新聞傳媒集團資深節目主持人,獲中國廣播電視新聞獎、上海新聞獎等多個獎項,著有《電視節目主持人品牌研究》《電子競技新論》等,研究方向:口語傳播、播音與主持藝術。
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