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包郵 易經(jīng)說(shuō)什么-白話易經(jīng)一本通
作者：劉君祖
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
405
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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易經(jīng)說(shuō)什么-白話易經(jīng)一本通 版權(quán)信息
- ISBN：9787512691797
- 條形碼：9787512691797 ; 978-7-5126-9179-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
易經(jīng)說(shuō)什么-白話易經(jīng)一本通 本書(shū)特色
劉君祖老師對(duì)《易經(jīng)》六十四卦和《易傳》的**次白話翻譯+全文誦讀 《易經(jīng)說(shuō)什么》=白話《易經(jīng)》六十四卦+白話《易經(jīng)系辭傳》+白話《易經(jīng)序卦》+白話《易經(jīng)雜卦》+《易經(jīng)**堂課》 《易經(jīng)》為什么偉大？ 卦爻符號(hào)代表什么？ 爻際關(guān)系與卦的變動(dòng)有什么關(guān)系？ 何為易占？ 六十四卦如何解？ 《易經(jīng)》的微言大義是什么？ 如何在生活中應(yīng)用六十四卦？ 本書(shū)介紹《易經(jīng)》學(xué)習(xí)**的基本概念、卦爻符號(hào)的象征意義，以及六十四卦經(jīng)文白話翻譯和卦義解析、通貫性論述，是易學(xué)大家劉君祖先生為初學(xué)者撰寫(xiě)的《易經(jīng)》入門(mén)書(shū)。
易經(jīng)說(shuō)什么-白話易經(jīng)一本通 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《易經(jīng)》為什么偉大？ 卦爻符號(hào)代表什么？ 爻際關(guān)系與卦的變動(dòng)有什么關(guān)系？ 何為易占？ 六十四卦如何解？ 《易經(jīng)》的微言大義是什么？ 如何在生活中應(yīng)用六十四卦？ 本書(shū)介紹《易經(jīng)》學(xué)習(xí)**的基本概念、卦爻符號(hào)的象征意義，以及六十四卦經(jīng)文白話翻譯和卦義解析、通貫性論述，是易學(xué)大家劉君祖先生為初學(xué)者撰寫(xiě)的《易經(jīng)》入門(mén)書(shū)。
易經(jīng)說(shuō)什么-白話易經(jīng)一本通 目錄
一、《易經(jīng)》概念導(dǎo)引 / 001
1. 什么是《易經(jīng)》？ / 003
2. 認(rèn)識(shí)卦爻符號(hào) / 009
3. 十篇精彩的《易傳》 / 017
4. 十二消息卦與氣運(yùn)流行 / 019
5. 爻際關(guān)系與卦的變動(dòng) / 023
6. 迷人的易占 / 029
7. 多年師友生涯 / 033
二、白話六十四卦 / 041
乾卦** ?? / 043
坤卦第二 ?? / 050
屯卦第三 ?? / 055
蒙卦第四 ?? / 058
需卦第五 ?? / 061
訟卦第六 ?? / 064
師卦第七 ?? / 067
比卦第八 ?? / 070
小畜卦第九 ?? / 073
履卦第十 ?? / 076
泰卦第十一 ?? / 078
否卦第十二 ?? / 081
同人卦第十三 ?? / 083
大有卦第十四 ?? / 086
謙卦第十五 ?? / 088
豫卦第十六 ?? / 090
隨卦第十七 ?? / 093
蠱卦第十八 ?? / 095
臨卦第十九 ?? / 098
觀卦第二十 ?? / 100
噬嗑卦第二十一 ?? / 103
賁卦第二十二 ?? / 105
剝卦第二十三 ?? / 107
復(fù)卦第二十四 ?? / 109
無(wú)妄卦第二十五 ?? / 112
大畜卦第二十六 ?? / 114
頤卦第二十七 ?? / 116
大過(guò)卦第二十八 ?? / 118
坎卦第二十九 ?? / 120
離卦第三十 ?? / 123
咸卦第三十一 ?? / 125
恒卦第三十二 ?? / 127
遁卦第三十三 ?? / 129
大壯卦第三十四 ?? / 131
晉卦第三十五 ?? / 133
明夷卦第三十六 ?? / 135
家人卦第三十七 ?? / 137
睽卦第三十八 ?? / 139
蹇卦第三十九 ?? / 142
解卦第四十 ?? / 144
損卦第四十一 ?? / 146
益卦第四十二 ?? / 149
夬卦第四十三 ?? / 152
姤卦第四十四 ?? / 155
萃卦第四十五 ?? / 157
升卦第四十六 ?? / 160
困卦第四十七 ?? / 162
井卦第四十八 ?? / 165
革卦第四十九 ?? / 168
鼎卦第五十 ?? / 171
震卦第五十一 ?? / 173
艮卦第五十二 ?? / 176
漸卦第五十三 ?? / 178
歸妹卦第五十四 ?? / 180
豐卦第五十五 ?? / 182
旅卦第五十六 ?? / 185
巽卦第五十七 ?? / 187
兌卦第五十八 ?? / 189
渙卦第五十九 ?? / 191
節(jié)卦第六十 ?? / 193
中孚卦第六十一 ?? / 195
小過(guò)卦第六十二 ?? / 197
既濟(jì)卦第六十三 ?? / 200
未濟(jì)卦第六十四 ?? / 202
三、白話《系辭傳》 / 205
1.系辭上傳 / 207
2.系辭下傳 / 221
四、白話《說(shuō)卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》 / 235
1.白話《說(shuō)卦傳》 / 237
2.白話《序卦傳》 / 243
3.白話《雜卦傳》 / 248
五、《易經(jīng)》卦義解析 / 251
1. 泰極否來(lái)——泰卦與否卦 / 253
2. 剝極而復(fù)——?jiǎng)冐耘c復(fù)卦 / 255
3. 八月之兇——臨卦與觀卦 / 257
4. 舊怨新歡——姤卦與夬卦 / 259
5. 莽撞青春——遁卦與大壯卦 / 261
6. 天地玄黃——乾卦與坤卦 / 263
7. 情是何物——恒卦與咸卦 / 265
8. 縱橫天下——師卦與比卦 / 267
9. 夫妻反目——睽卦與蹇卦 / 269
10. 密云不雨——解卦與小畜卦 / 271
11. 履險(xiǎn)如夷——履卦 / 273
12. 草創(chuàng)新生——屯卦與蒙卦 / 276
13. 飲食宴樂(lè)——需卦與訟卦 / 278
14. 類(lèi)族辨物——同人卦與大有卦 / 280
15. 自昭明德——晉卦 / 283
16. 黑暗之心——明夷卦 / 286
17. 天地之心——復(fù)卦 / 288
18. 憧憧往來(lái)——咸卦 / 290
19. 肉身成圣——艮卦 / 292
20. 苦節(jié)不可貞——節(jié)卦與渙卦 / 294
21. 養(yǎng)生主——頤卦 / 296
22. 愛(ài)與死——大過(guò)卦 / 299
23. 大明終始——離卦與坎卦 / 301
24. 不家食——大畜卦與無(wú)妄卦 / 303
25. 三人行——損卦與家人卦 / 305
26. 未占有孚——革卦 / 307
27. 正位凝命——鼎卦 / 309
28. 政權(quán)保衛(wèi)戰(zhàn)——震卦 / 311
29. 借殼上市——巽卦與兌卦 / 313
30. 改革開(kāi)放——蠱卦和臨卦 / 315
31. 割喉競(jìng)爭(zhēng)——噬嗑卦 / 318
32. 三權(quán)分立——賁卦、豐卦與旅卦 / 321
33. 天地人鬼神——觀卦與豫卦 / 324
34. 群眾運(yùn)動(dòng)——萃卦、豫卦與謙卦 / 326
35. 理財(cái)正辭——益卦 / 329
36. 高增長(zhǎng)的神話——升卦 / 332
37. 功虧一簣——井卦 / 334
38. 成敗之際——既濟(jì)卦與未濟(jì)卦 / 336
39. 飛鳥(niǎo)遺音——中孚卦與小過(guò)卦 / 338
40. 雁行團(tuán)隊(duì)——漸卦 / 340
41. 殘疾聯(lián)盟——?dú)w妹卦 / 342
42. 傾城傾國(guó)——泰卦與否卦 / 344
六、《易經(jīng)》的深層智慧 / 347
1. 大中小——強(qiáng)者與弱者的處世之道 / 349
2. 天時(shí)、地利、人和——認(rèn)清局勢(shì) / 354
3. 三不朽——功成名就的代價(jià) / 357
4. 不言之象——《易經(jīng)》的微言大義 / 363
5. 策略人生——靈活變通，化解危機(jī) / 367
6. 過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)——隨卦與時(shí)間的函數(shù) / 371
7. 《易經(jīng)》動(dòng)物園——《易經(jīng)》的豐富意象 / 377
8. 《易經(jīng)》植物園——困卦與自然的啟示 / 382
七、《易經(jīng)》的現(xiàn)代意義 / 387
1. 情色易——人之大欲 / 389
2. 價(jià)值鏈——企業(yè)經(jīng)營(yíng)的策略 / 392
3. 危機(jī)管理——成敗關(guān)鍵點(diǎn) / 394
4. 大易君王論——領(lǐng)導(dǎo)的智慧 / 396
5. 奇妙的數(shù)字——未知的還很多 / 399
6. 君子和小人——提升生命的格局 / 401
7. 易學(xué)的未來(lái) / 404
展開(kāi)全部
易經(jīng)說(shuō)什么-白話易經(jīng)一本通 節(jié)選
乾卦** ?? 卦辭：元亨利貞。 開(kāi)創(chuàng)、通達(dá)、獲益、守正。 初九 潛龍勿用。 像龍潛藏在地底，時(shí)機(jī)未至，別輕舉妄動(dòng)。 九二 見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。 龍已出現(xiàn)在地面上，人生奮斗小有所成，利于遇見(jiàn)居高位的領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)提拔。 九三 君子終日乾乾，夕惕若。厲，無(wú)咎。 有才德的君子整天奮斗不懈，到晚上都戒慎警惕而不休息。周遭環(huán)境充滿了劇烈的競(jìng)爭(zhēng)，一旦犯錯(cuò)立刻改過(guò)才可沒(méi)事。 九四 或躍在淵，無(wú)咎。 龍?jiān)趹已陆^壁上躍躍欲飛，容易跌落深淵，人居高位必須小心謹(jǐn)慎，以保平安。 九五 飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。 龍掙脫羈絆飛行于天空，*高領(lǐng)導(dǎo)大權(quán)在握，利于遇見(jiàn)大有才華的干部，引為輔佐以成大業(yè)。 上九 亢龍有悔。 龍飛得過(guò)高直往不返，人居高位戀棧不退必為群眾厭棄，而生悔恨。 用九 見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。 運(yùn)用陽(yáng)剛之道的*高境界，就像群龍和平共處，不相妨害，人際國(guó)際秩序亦然，不需要霸權(quán)領(lǐng)導(dǎo)侵凌弱小。大家互敬互助，才是吉祥。 《彖傳》：大哉乾元！萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形；大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命；保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。 乾元太偉大，是萬(wàn)事萬(wàn)物創(chuàng)造的本體，一切現(xiàn)象借著它才能起始，連所有天體構(gòu)成的物質(zhì)宇宙亦為其所統(tǒng)攝。天空中水汽凝結(jié)成云，飽和后降而為雨，滋潤(rùn)山河大地與各種形形色色的生命。物種演化代代相傳，終而復(fù)始，由簡(jiǎn)而繁，直至身心高度復(fù)雜的人類(lèi)出現(xiàn)，發(fā)明器物，創(chuàng)造文明，易卦六爻既象征上天下地中人的定位，又代表生生不息的時(shí)間變化流程，時(shí)空密切相關(guān)，人生在任何位置上必須深切體會(huì)時(shí)變才能有所成就。龍是華夏先民所創(chuàng)造的圖騰，形象兼容并蓄，水陸空三棲任遨游。乾卦六爻以龍為象，潛、見(jiàn)、惕、躍、飛、亢為六種變化的時(shí)態(tài)，曉諭我們需與時(shí)俱進(jìn)，乘時(shí)變動(dòng)以統(tǒng)御一切，不僅管好群眾，連天地自然環(huán)境亦有效治理。乾道不斷變化，天地萬(wàn)物各有其特性，應(yīng)順?biāo)熳匀蝗グl(fā)展，群體相處又應(yīng)互相尊重以維持*大的和諧。人類(lèi)社會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)者*好有基層歷練，由群眾中推舉而出為民服務(wù)，如此消弭特權(quán)則天下萬(wàn)國(guó)皆易安寧。 《大象傳》：天行健，君子以自強(qiáng)不息。 天體日月星辰的運(yùn)行剛健不息，君子自我惕厲圖強(qiáng)永不懈怠。 《小象傳》： 潛龍勿用，陽(yáng)在下也。 像龍潛藏在地底，暫不妄動(dòng)，陽(yáng)剛雖積極進(jìn)取，所處位置太低下，必須隱忍待時(shí)。 見(jiàn)龍?jiān)谔铮率┢找病? 龍已出現(xiàn)在地面上，這時(shí)需普遍照顧基層民眾，布施功德。 終日乾乾，反復(fù)道也。 有才德的君子整天奮斗不懈，有錯(cuò)必改，為弘揚(yáng)大道努力。 或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。 龍?jiān)趹已陆^壁上躍躍欲飛，容易跌落深淵，人居高位只要格外敬慎，仍可進(jìn)取而保無(wú)事。 飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病? 龍掙脫羈絆飛行于天空，*高領(lǐng)導(dǎo)可發(fā)揮創(chuàng)造力建功立業(yè)，為群眾謀福。 亢龍有悔，盈不可久也。 龍飛得過(guò)高直往不返，驕矜自滿必生悔恨，勢(shì)難持久。 天德不可為首也。 群龍和平共處，不相妨害，天德大公無(wú)私，不容許少數(shù)人壟斷資源欺壓群眾。 《文言傳》： 元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利貞。” 元為眾善之長(zhǎng)，亨為通達(dá)雙喜之會(huì)，利為群體適宜的和合，貞為處事應(yīng)守的正道。君子以仁德為本，足以領(lǐng)導(dǎo)群眾；人際歡聚交往，足以合乎禮制；利益眾生，足以調(diào)和道義；固守正道，足以擔(dān)責(zé)任事。君子實(shí)行元亨利貞四種德行，故而卦辭稱：“乾，元亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶，樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。” 初九爻辭稱：“潛龍勿用。”這是什么意思？孔子解釋：“這是說(shuō)人有龍德而甘心隱遁啊，他不受世俗影響而改變自己的操守，不想獲取虛名，遁世隱居心里毫不煩悶，不被世人認(rèn)可也無(wú)愁?lèi)灒矚g干的事情就干，不愛(ài)干就不干，真的完全自主不可改變，這就是潛龍啊！” 九二曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。’君德也。” 九二爻辭稱：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”這是什么意思？孔子解釋：“這是有龍德而居正中之位者，平常發(fā)言信實(shí)可靠，行為謹(jǐn)守分寸，懂得防范邪惡之事入侵，永遠(yuǎn)保持誠(chéng)信，所作所為都對(duì)世間有裨益，卻絕不夸耀，寬厚博大教化群眾。《易經(jīng)》稱：‘見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。’九二雖非領(lǐng)導(dǎo)之位，已經(jīng)具備領(lǐng)導(dǎo)之德。” 九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若。厲，無(wú)咎。”何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。” 九三爻辭稱：“君子終日乾乾，夕惕若。厲，無(wú)咎。”這是什么意思？孔子解釋：“這是說(shuō)君子精進(jìn)德性，勤修事業(yè)，盡己之能篤實(shí)誠(chéng)信以精進(jìn)德性，對(duì)外發(fā)言必有確實(shí)根據(jù)，才能持守事業(yè)。知道自己奮斗的*高目標(biāo)，不斷努力以求達(dá)成，這才能始終明白且跟上形勢(shì)變化的機(jī)微；知道總結(jié)每一階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為未來(lái)行事的參照。所以九三雖居下卦上位，已有小成絕不驕傲，仍在全卦下位精進(jìn)不已也不憂慮。所以整天健而又健，因應(yīng)時(shí)勢(shì)變化保持戒慎警惕，環(huán)境雖然動(dòng)蕩不安，可保平安無(wú)事。” 九四曰：“或躍在淵，無(wú)咎。”何謂也？子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。” 九四爻辭稱：“或躍在淵，無(wú)咎。”這是什么意思？孔子解釋：“這是說(shuō)九四雖居高位，因?yàn)楣Ω哒鹬骰蛲瑑娕艛D隨時(shí)可能下臺(tái)，但不管怎樣都不做壞事，進(jìn)退無(wú)常，也不離開(kāi)社會(huì)人群。君子精進(jìn)德性，勤修事業(yè)，一定得趕上時(shí)代，隨時(shí)調(diào)整，故而可保無(wú)事。” 九五曰：“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。”何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎；圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。” 九五爻辭稱：“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。”這是什么意思？孔子解釋：“自然界聲律相同的會(huì)起共鳴，氣息相通的會(huì)互相親近，水往低濕的地方流，火向干燥的高處燒，龍騰云起，虎躍風(fēng)生。世間圣人興起，天下皆仰望企盼。陽(yáng)氣清而上升于天，陰氣濁而下降于地，萬(wàn)物皆以類(lèi)聚。” 上九曰：“亢龍有悔。”何謂也？子曰：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。” 上九爻辭稱：“亢龍有悔。”這是什么意思？孔子解釋：“這是說(shuō)上九已經(jīng)退休，身份尊貴無(wú)有職位，資歷雖高無(wú)人跟隨，就算有些賢能的舊屬也幫不上忙，若執(zhí)意行動(dòng)必遭悔恨。” 潛龍勿用，下也。見(jiàn)龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍?jiān)谔欤现我病？糊堄谢冢F之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，因職位低下；見(jiàn)龍?jiān)谔铮瑫簳r(shí)棲止以待用；終日乾乾，忙于任事；或躍在淵，逢高必危，須知戒慎，自己暗中試煉；飛龍?jiān)谔欤I(lǐng)袖居上治理一切；亢龍有悔，勢(shì)窮招災(zāi)。乾元?jiǎng)?chuàng)生天地萬(wàn)物，共存共榮，全天下都參與治理，才是根除獨(dú)裁統(tǒng)治的大道。 潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏。見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌＝K日乾乾，與時(shí)偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔欤宋缓跆斓隆？糊堄谢冢c時(shí)偕極。乾元用九，乃見(jiàn)天則。 潛龍勿用，陽(yáng)剛之氣雖盛，非展露時(shí)機(jī)，宜潛伏深藏。見(jiàn)龍?jiān)谔铮鰸撾x隱，展露才華，開(kāi)創(chuàng)天下文明。終日乾乾，與時(shí)俱進(jìn)。或躍在淵，逢高必危，乾卦的健行之道得做重大調(diào)整，不宜過(guò)露鋒芒。飛龍?jiān)谔欤I(lǐng)袖高高在上，應(yīng)乘勢(shì)力行天德，大公無(wú)私福國(guó)利民。亢龍有悔，不明時(shí)勢(shì)俱往仍強(qiáng)硬到底，難免走上窮途。乾元用九，打破獨(dú)裁專擅，才真正體現(xiàn)宇宙的自然法則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。 所謂乾元，就是創(chuàng)始天地萬(wàn)物使之亨通的本源；利貞，是指由天性發(fā)而為喜怒哀樂(lè)的人情常失之偏頗，必須固守正道才合宜。乾道大公無(wú)私，創(chuàng)始萬(wàn)物從不居功，人間領(lǐng)導(dǎo)亦應(yīng)效法，以*美好的利益普施天下，而不自夸耀，這才是真正的偉大。乾卦所示的道理真是偉大啊！陽(yáng)剛、健行、中道、正直，純一不雜，內(nèi)涵高明精致。從初至上的六爻，皆因時(shí)位不同各有發(fā)揮，觸類(lèi)旁通人情事理。六龍象征六種變化的時(shí)態(tài)，曉諭我們需與時(shí)俱進(jìn)，乘時(shí)變動(dòng)以統(tǒng)御一切，不僅管好群眾，連天地自然環(huán)境亦有效治理。天象行云降雨，滋潤(rùn)大地萬(wàn)物，人間領(lǐng)袖亦應(yīng)效法為群眾謀福，富強(qiáng)康樂(lè)，天下太平。 君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。 君子立身行世，必以向善成德為準(zhǔn)，每天都要表現(xiàn)在日常行為上。潛龍的潛字，就是沉潛隱伏不表露，因?yàn)楣Ψ蛭吹剑逕捨闯桑圆怀鰜?lái)扛責(zé)任事。 君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”君德也。 君子多方學(xué)習(xí)各類(lèi)知識(shí)，若理解不透則勇于質(zhì)疑以明辨真?zhèn)危松行鑼捲ＬN(yùn)養(yǎng)一陣，以真誠(chéng)仁愛(ài)之心付諸實(shí)踐。《易經(jīng)》乾卦九二爻稱：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”是指精進(jìn)修行已經(jīng)具備未來(lái)出任領(lǐng)袖的德行。 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。 九三居下卦乾剛之終，將臨上卦乾剛之始，又不在上下卦中間之位。九五飛龍?jiān)谔欤哦?jiàn)龍?jiān)谔铮际堑脛?shì)壯盛之位，九三處在上下夾縫之間，處境艱難，必須戒慎警惕，隨著時(shí)勢(shì)變化努力不懈，才能轉(zhuǎn)危為安。 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無(wú)咎。 九四繼下卦乾剛之終，居上卦乾剛之始，不在上下卦中間之位，既非飛龍?jiān)谔欤喾且?jiàn)龍?jiān)谔铩ｋm在天地人三才的人位，但陽(yáng)爻居陰位不正，有實(shí)力亦難任意發(fā)揮。上承九五之君，當(dāng)心功高震主，以及同儕間的排擠競(jìng)爭(zhēng)，必須謹(jǐn)言慎行免遭疑忌，才能得保平安。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？ 大人所作所為與天地之道相合，似日月發(fā)光照明，四季依序更迭，汲取祖先及歷史上有杰出貢獻(xiàn)者成功立業(yè)的經(jīng)驗(yàn)智慧，鑒往知來(lái)。他對(duì)情勢(shì)發(fā)展的判斷神準(zhǔn)，超前預(yù)知與部署，后來(lái)皆會(huì)應(yīng)驗(yàn)，就算慢一些也能跟上時(shí)勢(shì)的變動(dòng)。如果天道運(yùn)行都依其預(yù)測(cè)而不背離，世人無(wú)分今古，亦不能違背其高明的開(kāi)示啊！ 亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ 上九爻辭稱亢龍有悔，什么叫過(guò)于高亢呢？就是一個(gè)人只知往前進(jìn)取不知退守，只想永存沒(méi)想到會(huì)滅亡，只想獲得而忘了可能喪失。大概只有圣人吧？才做得到該進(jìn)就進(jìn)，該退就退，當(dāng)存則存，當(dāng)亡就亡，都不失去正道，真的只有到圣人的修為才做得到吧？ 坤卦第二 ?? 卦辭：元亨利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 開(kāi)創(chuàng)，通達(dá)，獲益，像雌馬跟從雄馬一般固守配合的正道。君子往前行進(jìn)，可能先迷途而后復(fù)返其所追隨的領(lǐng)導(dǎo)。利于靜處西南方向以廣結(jié)善緣，如果突進(jìn)東北方向則會(huì)引起對(duì)立緊張，安于固守坤卦柔順的德行，便能獲吉。 初六 履霜堅(jiān)冰至。 當(dāng)我們踩到地上有降霜時(shí)，應(yīng)該警覺(jué)氣候愈來(lái)愈寒冷，很快就會(huì)凍結(jié)成堅(jiān)硬的冰層。 六二 直方大，不習(xí)無(wú)不利。 坤卦象征廣土眾民，天性善良正直，應(yīng)秉承乾卦所代表的天道行事，不要被后天的欲望習(xí)氣所污染，便不會(huì)有什么不好的結(jié)果。 六三 含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。 乾主坤從，僚屬任事不得逾越專擅，即便有什么想法也含藏保留為宜，尊重服從主管的領(lǐng)導(dǎo)，本身雖無(wú)成就，卻因配合得當(dāng)可獲善終。 六四 括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。 身處組織高位，與聞機(jī)要，必須守口如瓶，像把袋子用繩拴緊一般不泄露任何訊息，謹(jǐn)言慎行才免咎責(zé)，也不要過(guò)于邀功求表現(xiàn)，以免功高震主，引發(fā)同儕嫉妒排擠。 六五 黃裳，元吉。 黃是中色，裳為下衣，比喻領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)體恤下民，授權(quán)部屬盡心任職，為民眾謀福，如此則格局開(kāi)闊，績(jī)效卓著。 上六 龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 坤卦六爻陰虛，本身資源不足，不宜逞強(qiáng)與乾卦沖突對(duì)抗，否則兩敗俱傷后禍嚴(yán)重。玄為黑色中微有亮光，似天上星空，黃為土地顏色。乾坤血戰(zhàn)，互有死傷，故稱其血玄黃。 用六 利永貞。 坤卦必須順勢(shì)用柔，永遠(yuǎn)固守謙讓不爭(zhēng)的正道，才會(huì)獲益。 《彖傳》：至哉坤元！萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類(lèi)，行地?zé)o疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類(lèi)行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。 坤元體現(xiàn)與乾元配合的功夫到了*高的境界，萬(wàn)事萬(wàn)物借著它而能生存成長(zhǎng)，任何情況下都能順承天道而不背離。大地生養(yǎng)萬(wàn)物，博厚包容，與天體運(yùn)行無(wú)有邊際類(lèi)似，含藏豐富，光明偉大，各種品類(lèi)的物種都滋長(zhǎng)亨通。雌馬跟隨雄馬奔行于大地之上，永遠(yuǎn)并駕齊驅(qū)而不落后，雄馬沖刺沒(méi)有界限，雌馬亦然，謹(jǐn)守柔順本性而不逾越。君子往前奮斗，可能一時(shí)迷途而偏離正道，只要及時(shí)警醒改過(guò)，回復(fù)常態(tài)即可。坤卦宜靜守西南方位廣結(jié)善緣，與人配合行事，切勿冒進(jìn)至東北方位而致敵對(duì)緊張，一旦如此也得盡快退讓化解，方得善終，皆大歡喜。安定固守柔順的德性以獲吉祥，這與大地廣袤無(wú)有邊際相應(yīng)。 《大象傳》：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 大地上群山屹立，河海奔流，形勢(shì)變化多端，君子待人處世，亦應(yīng)兼容并蓄寬厚博大。 《小象傳》： 履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴至其道，至堅(jiān)冰也。 腳踩到地上結(jié)霜時(shí)，應(yīng)該警覺(jué)不久就會(huì)凍結(jié)成堅(jiān)冰，因?yàn)殛幒畾庖呀?jīng)開(kāi)始凝結(jié)，順勢(shì)發(fā)展下去天候更冷，必然全部結(jié)凍。 六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無(wú)不利，地道光也。 六二爻一旦發(fā)動(dòng)，秉承其良善正直的天性配合乾剛之道行事，不為后天習(xí)氣所污染，沒(méi)有什么不好的結(jié)果，這是光顯坤卦所象征的地道所致。 含章可貞，以時(shí)發(fā)也。或從王事，知光大也。 含藏保留自己內(nèi)心的想法，固守僚屬分際恰到好處，等恰當(dāng)時(shí)機(jī)再發(fā)表，以此謙和態(tài)度從政，智慧終有光大彰顯的一日。 括囊無(wú)咎，慎不害也。 身處輔政高層，必須守口如瓶，謹(jǐn)言慎行，才可避免各方忌恨迫害。 黃裳元吉，文在中也。 居坤卦*高領(lǐng)導(dǎo)之位，體恤人民，授權(quán)督責(zé)干部盡職任事，這是深通為政之理，合乎中道。 龍戰(zhàn)于野，其道窮也。 坤卦陰虛，若與乾卦陽(yáng)實(shí)一方失和對(duì)抗，必然勢(shì)窮力絀，自招敗亡。 用六永貞，以大終也。 運(yùn)用陰柔之道的*高境界，是永遠(yuǎn)固守謙和不爭(zhēng)的原則，*后以柔克剛，反能取得*大的成就。 《文言傳》： 坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎？承天而時(shí)行。 坤卦六爻皆陰，性雖至柔，陰極轉(zhuǎn)陽(yáng)，一旦發(fā)動(dòng)剛強(qiáng)無(wú)比。坤性至靜，與至動(dòng)的乾卦配合無(wú)間，即便先有偏離，若能調(diào)整修正奉乾剛為主可回復(fù)常道，剛?cè)峄?jì)陰陽(yáng)和合，便可含養(yǎng)萬(wàn)物彰顯光大。坤道就是懂得順勢(shì)之理，承繼天道，應(yīng)時(shí)而行動(dòng)。 積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃，臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：履霜堅(jiān)冰至。蓋言順也。 家族積累善行，必然福蔭子孫，積惡不改，禍延后代。世道敗壞，做臣子的篡弒君王，為人子亂倫弒父，往往不是一朝一夕所造成的，而是長(zhǎng)期積累所致，大家都應(yīng)警覺(jué)早作防范啊！《易經(jīng)》稱踩到地上有霜時(shí)，不久會(huì)凍結(jié)成堅(jiān)冰，這是順勢(shì)發(fā)展的道理。 直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習(xí)無(wú)不利，則不疑其所行也。 良善正直是坤卦的本性，應(yīng)配合乾卦的天道行事。君子誠(chéng)敬以保持內(nèi)心的正直，外在恪守天理任事，都做到后必有朋友相互砥礪，不會(huì)陷于孤立。善良正直，秉承天道行事，不被后天的欲望習(xí)氣所污染，不會(huì)有什么不好的結(jié)果，是指所作所為沒(méi)有任何疑慮。 陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無(wú)成而代有終也。 陰柔內(nèi)在雖美，含蓄不發(fā)，以此低調(diào)從政，不敢居功成就，這是地道、為妻與為臣之道。地道就是本身不主導(dǎo)成功而代天執(zhí)行以獲善終。 天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。蓋言謹(jǐn)也。 天地風(fēng)云變化，草木生長(zhǎng)繁茂；天地閉塞時(shí)，賢人都得隱遁。《易經(jīng)》稱把袋口扎緊，不泄露任何口風(fēng)，以避免忌恨破壞，就是要人謹(jǐn)言慎行。 君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。 君子謹(jǐn)守中道，通達(dá)人情事理，居組織*高領(lǐng)導(dǎo)之位，美在內(nèi)心，發(fā)為外在行動(dòng)，成就群體事業(yè)，這是美到了極致啊！ 陰疑于陽(yáng)必戰(zhàn)，為其嫌于無(wú)陽(yáng)也，故稱龍焉。猶未離其類(lèi)也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。 陰柔若為陽(yáng)剛所疑忌，必然爆發(fā)爭(zhēng)戰(zhàn)沖突，陽(yáng)剛一方猜嫌陰柔一方目無(wú)尊長(zhǎng)，故而坤卦*后一爻出現(xiàn)乾卦龍的意象，因?yàn)殛幦岵⑽疵撾x陽(yáng)剛而獨(dú)存，沖突就會(huì)流血。天空黑色中有亮光稱玄，大地呈現(xiàn)黃色，兩色相雜，代表兩敗俱傷。
易經(jīng)說(shuō)什么-白話易經(jīng)一本通 作者簡(jiǎn)介
劉君祖先生系當(dāng)代國(guó)學(xué)明師大家，周易文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)理事長(zhǎng)、中華孫子兵法研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華奉元學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。劉君祖先生曾師從曠世大儒愛(ài)新覺(jué)羅·毓鋆先生，系統(tǒng)研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，紹繼易學(xué)正脈，深研易經(jīng)與諸子百家。劉先生40多年來(lái)研精覃思，鉤玄解密，演易弘道，濟(jì)世化人，講學(xué)著書(shū)，面向時(shí)代需求、針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與時(shí)偕行地把國(guó)學(xué)精華進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，啟引人們獲得經(jīng)世致用、安身立命的大智慧，廣受海內(nèi)外各界精英和有志大眾的稱贊
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