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新書--國學經典新繹叢書:四書 讀本新繹 (精裝) 版權信息
- ISBN：9787514230567
- 條形碼：9787514230567 ; 978-7-5142-3056-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新書--國學經典新繹叢書:四書 讀本新繹 (精裝) 本書特色
1．《四書》是儒家重要的經典，也是中華文化的寶典 “四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》。“四書”體現孔子、朱子倡導的價值取向、思維方式和行為方式，涵蓋了政治、哲學、修身、教育以及倫理道德等內容，是我國重要的經典，更是現代人必讀的經典著作。本書通過對《四書》進行學術性闡釋和通俗化的解讀，使其為大眾所理解和接受，進而對經典所蘊含的思想價值進行創造性轉化和創新性發展，從而將經典融入現實生活，聯系實際，知行合一，修身養性，完善自我。 2．全本新譯，知名學者精注精解，內容深入淺出，通俗易懂 朱子的《四書章句集注》是宋代人注疏、詮釋“四書”的集大成者，《四書讀本新繹》以朱熹《四書章句集注》為藍本，由當代知名學者賴明德、陳弘治、劉本棟進行全新解讀，全書五十余萬字，每章由章旨、注釋、譯文三個部分構成，內容簡明扼要，注釋詳實細致，譯文通俗曉暢。針對書中的生僻字、易讀錯字進行注音，讓莊嚴厚重的經典變得易讀易懂。 3．裝幀素雅大方，雙封面，收藏、饋贈佳品 本書采用雙封面、圓脊精裝鎖線。外封采用特紙質印刷，書名燙金；內封采用2.5毫米厚紙板，外覆特種紙，書名燙銀，整體呈現厚重典雅的效果，具有收藏價值，亦可作為饋贈親朋的佳品。 4．錢文忠、唐翼明、戴建業、張大可、韓昇等名家力薦。
新書--國學經典新繹叢書:四書 讀本新繹 (精裝) 內容簡介
“四書”，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》！洞髮W》《中庸》是儒家理論的源頭，前者以人的修養為核心，是儒家“修齊治平”的理論大綱；后者則集中強調與人的自我認識和社會生活相關的道德哲學，是儒家推崇的處世哲學。《論語》則是教人如何進德修業，以期成為國家有用的人才。《孟子》內容豐富，涉及政治、哲學、倫理、經濟、教育、文藝等多個方面，是儒家思想的集大成之作。本書以朱熹《四書章句集注》為藍本，對“四書”進行全本新繹，每章分章旨、注釋、語譯，并采用新式標點、注音。內容簡明扼要，深入淺出，語言通俗流暢，讓莊嚴厚重的經典變得易讀易懂，為當下學習“四書”并運用經典解決現實問題提供有益啟迪。
新書--國學經典新繹叢書:四書 讀本新繹 (精裝) 目錄
大學
《大學》提要 賴明德
經一章
傳十章
中 庸
《中庸》提要 賴明德
中庸
論 語
《論語》提要 劉本棟
學而**
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
孟 子
《孟子》提要 陳弘治
梁惠王上
梁惠王下
公孫丑上
公孫丑下
滕文公上
滕文公下
離婁上
離婁下
萬章上
萬章下
告子上
告子下
盡心上
盡心下
展開全部
新書--國學經典新繹叢書:四書 讀本新繹 (精裝) 節選
經一章 大學①之道②，在明明德③，在親民④，在止于至善⑤。知止而后有定⑥，定而后能靜⑦，靜而后能安⑧，安而后能慮⑨，慮而后能得⑩。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣??。 古之欲明明德于天下??者，先治其國??；欲治其國者，先齊其家??；欲齊其家者，先修其身??；欲修其身者，先正其心??；欲正其心者，先誠其意??；欲誠其意者，先致其知；致知??在格物??。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平??。自天子以至于庶人，壹是??皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣??；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也??。 【章旨】本章是《大學》一篇的綱領所在，主旨在闡明“明明德”“親民”“止于至善”三綱領和“格物” “致知” “誠意” “正心” “修身” “齊家” “治國” “平天下”八條目的連貫關系。指示人們以格物、致知、誠意、正心、修身來實踐個人“明明德”的功夫；以齊家、治國、平天下實現“親民”和“止于至善”的終極目標。其間，自格物到修身的階段屬于“內圣”的境界，即道德論；自齊家到平天下屬于“外王”的境界，即政治論。全篇將人生哲學和政治哲學熔于一爐，以發揮儒家“德治”的理想，體系綿密，條理井然，是修己治人的*佳指導原則。 【注釋】 ① 大學：《大學》原為《禮記》中的一篇，到宋代朱熹作《大學章句》時，將它和《中庸》《論語》《孟子》合并，定名為《四書》！洞髮W章句》序云：“大學之書，古之大學，所以教人之法也！弊⒅杏衷疲骸按髮W者，大人之學也。”此注中所謂的“大人”，即孟子說“大人者不失其赤子之心”之“大人”，亦即道德修養圓滿、人格充實而有光輝之人。 ② 大學之道：道，道理也，亦指修養之方法。大學之道是指讓道德圓滿、人格充實光輝之修養方法。 ③ 明明德：上一個“明”字乃動詞，指明白、發揚；下一個“明”字乃形容詞，和“德”字構成一個詞語，“明德”是指人類與生俱來，包含眾理，足以應對各種事物之光明德行。因為此種德行有時容易被各種欲望所蒙蔽，只有借著不斷的修養才能保持它的清明！懊髅鞯隆奔匆獙⑷擞，使人類之善良人格更加光明充實起來。此為道德修養方法之**步。 ④ 親民：“親”字王守仁仍作“親”字解，即親近、愛護之意思。因為傳文中有“君子賢其賢而親其親”“如保赤子”“民之父母”等語，正是證明親民的道理。朱熹根據程頤的意思，以為應當作“新”字解，新民即在使人除舊布新，精神、事業日日更新。傳文的第二章即是在闡述“新”的道理。 ⑤ 止于至善：止，指應當停止之境界。至善，指*圓滿、*美好的境界。 ⑥ 知止而后有定：知止，指知道應當達到的*美好境界！岸蟆笔恰叭缓蟆钡囊馑。定，一定、堅定。整句話的意思是：知道應當達到的*美好境界，并且以它為目標，心志才能夠堅定。 ⑦靜：謂心不妄動。 ⑧安：指所處而安。 ⑨慮：思慮周到，也指處事精詳。 ⑩得：得其所止。 ??物有本末……則近道矣：朱熹曰：“明德為本，新民為末，知止為始，能得為終。本始所先，末終所后！币馑际钦f：對一件事情能認清本末，分別先后，依照順序而進行，這樣，才是接近了大學之道。 ??明明德于天下：使天下之人都能明白和發揚自我與生俱來那一份光明之德行。能“明明德于天下”，必能使天下太平。故“明明德于天下”，即“平天下”。 ??治其國：治，動詞，謂整頓、治理。國，在封建時代本指天子分封給諸侯的行政區域，后來泛指“國家”。 ??齊其家：齊，謂整治。家，本指卿大夫之采地，后來泛指“家庭”。在倫常上能使父子有親、長幼有序，家庭中充滿了親親和愛之精神，即是齊家。 ??修其身：使身體無論動靜，皆能保持規矩合度。 ??正其心：使心理正常而無偏邪的念頭。 ??誠其意：誠，謂真實；意，指由心所發出之意念。誠其意，謂使心所發出之意念善良而真實。 ??致知：致，謂推極；知，謂知識。致知，謂推極自我之知識，使知識無所不盡。 ??格物：格，至也；物，指事情。格物，謂窮盡事物的道理，對事物的道理無不知曉。一說，格物是分析事物之理。 ??物格……而后天下平：在這八目之中，修身以上是指明明德的事；齊家以下，是指親民的事。 ??壹是：謂一切。 ??其本亂，而末治者否矣：本，指修身；末，指齊家、治國、平天下。整句之意思為：修身的事情錯亂了，卻要把國家天下治好，這是不可能的。 ??其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也：所厚，指身；所薄，指國家天下。整句的意思是：對于所當厚的身尚且不能修，卻能澤及天下，此為從來未有之事情。 【譯文】 《大學》的道理，首先在使自己本來的德行靈明清浄，不被私欲蒙蔽；其次在擴充自己這種清明的德行，使別人也都革去舊習而自新起來，這兩件事都要做到*圓滿、*美好的境界。知道所要達到的*美好境界，然后心志才有定向；心志有了定向，然后才能不妄動；心能不妄動，然后才能安于所處的環境；能安于所處的環境，然后才能治事精詳；能治事精詳，然后才能達到善美的境界。凡是一件事，都有結局和開端，能夠明白事物本末先后的次序，就已經接近這《大學》所闡述的修己治人的道理了。 古人要想發揚自己的明德到天下，使全天下達到太平，先要治理好自己的邦國；要治理好自己的邦國，先要整頓好自己的家庭；要整頓好自己的家庭，先要修養好自己的身體言行；要修養好自己的身體言行，先要使自己的心理正常；要使自己的心理正常，先要自己的意念真實無妄；要使自己的意念真實無妄，先要致力于運用自己的聰明知識；要致力于運用自己的聰明知識，先要窮究事物的原理。事物的原理能夠被窮究，自我的聰明知識就能運用周到；自我的聰明知識運用周到，意念就能真實無妄；意念真實無妄，心理就能正常不偏；心理正常不偏，身體言行就能修治；身體言行能修治，家庭就能整飭和睦；家庭整飭和睦，邦國就能治理完善；邦國治理完善，天下就能太平。 從天子一直到平民，一切都要以修身為根本。連對己身的修治都錯亂而不能做到，卻想使邦國富裕、天下太平，是不可能的。對修養較為切近的修身齊家看得不要緊，卻將較為遙遠的治國、平天下首先看重起來，這是從來所沒有的道理。
新書--國學經典新繹叢書:四書 讀本新繹 (精裝) 作者簡介
賴明德，臺灣基隆人，文學博士，曾任臺灣師范大學教授，授文字學、史記等課程。著有《魏晉南北朝朔閏考》《詩經考釋》《廿五史外國傳研究論文集》等。 陳弘治，1939年生，臺灣師范大學中文系暨研究所畢業，師從當代駢文大師成惕軒。臺灣師范大學中文系教授，詞學家，精研詩詞。研究方向：李賀詩、詞學、詩學。主要著作有《李長吉歌詩校釋》《詞學今論》《中國的詞》《詞林韻藻》《唐宋詞名作析評》《新編鹽鐵論》等。 劉本棟，山東嶧縣人，臺灣師范大學教授。著有《史記老莊申韓列傳疏證》《六十年來史記之研究》等。
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