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大圓滿禪定休息簡說 版權(quán)信息
- ISBN：9787520711036
- 條形碼：9787520711036 ; 978-7-5207-1103-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大圓滿禪定休息簡說 本書特色
適讀人群 ：對中國傳統(tǒng)文化感興趣的大眾讀者；對佛學(xué)感興趣的大眾讀者南懷瑾先生詳講細(xì)解，唯恐讀者誤解《大圓滿禪定休息清凈車解》原意；更殷勤付囑，力求破除迷信，使佛法學(xué)術(shù)化、科學(xué)化，諸種情懷，令人感且佩之。
大圓滿禪定休息簡說 內(nèi)容簡介
《大圓滿禪定休息清凈車解》為“大圓滿禪定休息”的“本論三品”之一，由無垢光尊者著，龍清善將巴釋解。原書佶屈聱牙，深奧難懂。南懷瑾先生對它進行了逐詞逐句的講解，條分縷析，用語淺易，故定名為《大圓滿禪定休息簡說》。南先生從何為“清凈”、何為“車解”等入手，以漸進的方式講解修行所需的外部環(huán)境，修行的要領(lǐng)、注意事項等，并指出修習(xí)人應(yīng)按照個人根器的不同選擇相應(yīng)的方法，避免走彎路。
大圓滿禪定休息簡說 目錄
出版說明
《大圓滿禪定休息清凈車解》前敘
**講
前言○譯者的解說○什么叫休息○清凈圓滿是什么○休息與禪定○同乘大車入解脫城○敬禮的內(nèi)涵
第二講
惶惶對法王○普賢如來身智合一○不變的光明清凈○是智慧非工夫○環(huán)境和季節(jié)○修行的處所
第三講
不合適的修行處所○四種壇場○光線與修行○修止觀的地方○誰是法器
第四講
對無念錯解○修無念三步驟○持法采法空無所住○如何修空○人身難得快修吧
第五講
修法與上師○戒律與威儀○你是法器嗎○八風(fēng)吹不動○修行自利神通○不要浪費生命○難得的人身
第六講
厭離心大悲心○修行的大法○如何修前行○關(guān)于灌頂○秘密灌頂
第七講
般若灌頂能依所依○氣和明點○得真如成極喜○如何修法上師相應(yīng)法
第八講
修法誠敬調(diào)理○前行修法四程序○正行道的修法○空樂與三脈四輪○白骨觀的關(guān)鍵時刻
第九講
關(guān)于三脈七輪○中脈和拙火○白骨觀之妙○空樂的修法
第十講
空明定的問題○空明定的修法○三昧真火制心何處○光從何來○得到光明眼通來了
展開全部
大圓滿禪定休息簡說 節(jié)選
今天開始講《大圓滿禪定休息清凈車解》，這個“車”字，就是佛法的小乘與大乘的“乘”字，梵文的原意是車子。“解”是解釋，“車解”也就是大小乘法本的意思。依照我們習(xí)慣的文法來翻譯，就是大圓滿禪定休息法要，是大乘道。這是屬于西藏密宗紅教的部分，也就是原始的密宗。 幾十年來，由于眼見過去佛教界的作風(fēng)所產(chǎn)生的不良反應(yīng)，所以我盡量地把佛法學(xué)術(shù)化、科學(xué)化，擺脫了宗教的形態(tài)，也擺脫了宗教的一切習(xí)慣，希望真正的佛法，能普遍永恒地流傳。但是，幾十年來，對于自己的做法，發(fā)現(xiàn)也有很大的缺失。雖然過去的傳統(tǒng)做法，太偏向宗教性，但卻能使人重法、重師承，也就是尊師重道；而現(xiàn)在的做法，反而使人輕法，因為得來容易，師道的尊嚴(yán)反而都被破壞了。 像我這種做法，甚至于可以說，是捧著學(xué)生玩的，似乎是跪求學(xué)生來學(xué)佛的。不過，天下事有利必有弊，沒得辦法，只好依舊照我原來的辦法去做，對與不對，還不知道。 這些話是說明，過去學(xué)佛的人，對于研習(xí)這個法，認(rèn)為是一件很嚴(yán)重的事，所以我們在座的，不管出家在家，可以說，沒有一個夠資格學(xué)這個法的。因為按照過去的規(guī)矩及傳統(tǒng)的精神，要學(xué)這個法，必須具備相當(dāng)?shù)某删秃徒湫胁趴梢浴＝湫邪▽W(xué)佛人的虔誠、敬師、敬三寶的精神，幾乎是發(fā)神經(jīng)似的瘋狂，幾乎是愚忠、愚孝、愚信的態(tài)度。 而且，每一次傳法，一定要供養(yǎng)，要錢哦！像木訥尊者的師父說的，如果沒有錢，家里唯一的財產(chǎn)，只有一只跛腳的羊，也要拿出來供養(yǎng)。現(xiàn)在是拿錢來代表供養(yǎng)，如果你是個叫化子，今天只有一毛錢，這一毛錢，誠懇地拿出來供養(yǎng)，才是真供養(yǎng)。供養(yǎng)的真義在于至誠，不在于數(shù)目的多寡。 今天，對于你們之中的少數(shù)幾位，還可以談?wù)勥@個法。老實講，主要還是為未來佛教界，培養(yǎng)挑擔(dān)子的師資，希望這幾位出家人，將來能夠自利而利他。你們居士們沾了他們的光，若說真要教你們居士這個法門，法是要求的，但也沒有人要求過，多少年來我也懶得傳。所以你們有什么問題要自動來找我啊！連一點求法的精神都沒有，都要等到我約你，我才沒有空！你想想嘛！一個普通人開店做生意，有人要買貨，我才賣給他；你不買，我卻上門去兜售，這種做生意的辦法，我不來！ 佛法本來“直心是道場”，我不說假話，這次傳法的目的，并不是為你們在家的諸位，你們不過是順帶的，既然為出家人而講，你們這些有緣碰上的也聽聽，就是這樣一回事。 為什么這么說呢？我們大家都要反省，自己是否具備了佛弟子學(xué)法的條件。照密宗的傳法規(guī)矩，傳法本來是很嚴(yán)重的，而且每一次傳法，都要先灌頂、獻哈達(dá)；白教是獻白綢子一塊，黃教獻黃綢子。西藏的禮法，哈達(dá)就如同花環(huán)一樣，有時喇嘛活佛傳法，學(xué)法的人一時買不到哈達(dá)，就去向喇嘛旁邊的侍者買，哈達(dá)就這樣買來買去。講這些只是讓你們大家知道規(guī)矩，像這些形式方面，也很重要。 今天這個法，與《大乘要道密集》以及《大手印》，屬于一個系統(tǒng)。但是，還有一點你們更要注意的，就是這個與白骨觀的關(guān)系。白骨觀是一切修習(xí)止觀的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)不打好，你修這些法就很困難了。這個話我講過了好幾次，如果還不懂，還要問，就很令人厭煩。所以要以白骨觀為基礎(chǔ)，不然你們打坐學(xué)佛只是浪費時間。
大圓滿禪定休息簡說 作者簡介
南懷瑾先生（1918—2012）是享譽國內(nèi)外的文化大師、國學(xué)大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，對國學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重。自青年時代立下弘揚中國傳統(tǒng)文化的志向后，南懷瑾先生講學(xué)六十余年不輟。他以“經(jīng)史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統(tǒng)文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學(xué)說，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，又每每與現(xiàn)代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內(nèi)外各界各層次讀者的喜愛。
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