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新書--懋堂序跋 版權信息
- ISBN：9787573200747
- 條形碼：9787573200747 ; 978-7-5732-0074-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新書--懋堂序跋 本書特色
《懋堂序跋》，回顧王小盾及其門下高足學術歷程，總覽中國音樂文獻學、唐宋詞曲流變和越南漢籍研究。這些序跋學術含金量豐厚，情感深沉樸素。
新書--懋堂序跋 內容簡介
《懋堂序跋》為序跋合編，收錄王小盾1987年以來的序跋33篇，分為“程途”“桃李”“道業”三編。“程途編”主要關于作者本人的著述，“桃李編”主要針對作者指導過的博士學位論文，“道業編”則涉及作者師友的作品。《懋堂序跋》中“道業編”學術性強，“桃李編”篇目較多。
新書--懋堂序跋 目錄
前記
程途編
《漢唐音樂文化論集》后記
《唐代酒令藝術》后記
《隋唐五代燕樂雜言歌辭研究》后記
《中國早期藝術與宗教》后記
《中國早期思想與符號研究》后記
《起源與傳承：中國古代文學與文化論集》續后記
《隋唐音樂及其周邊》后記
《從敦煌學到域外漢文獻研究》后記
《中國音樂文獻學初階》增訂本后記
《經典之前的中國智慧》后記
桃李編
《中國戲劇的早期形態》序
《在中國的傳播與影響》序
《中國中古維摩詰信仰研究》序
《兩周詩史》序
《周秦時代的傳播史》序
樂志研究三種合序
《樂志研究》序
《宋代聲詩研究》序
《樂府歌辭述論》序
《版本研究》序
《成書研究》序
《唐代樂府詩體研究》序
《游藝：清代琴樂文化生態系統研究》序
道業編
展開全部
新書--懋堂序跋 節選
“樂”是本書的一個關鍵詞，本書的名稱就叫“歷代樂論”。前面說到，所謂“樂論”，指的是古今中國人所表達的對音樂的基本認識，也就是對于音樂的議論、分析與闡釋。在這里，“樂”是音樂的簡稱，兼包古代音樂學所說的“音”與“聲”。這和《禮記?樂記》的說法有所不同。《禮記?樂記》認為：“樂”是不同于“音”和“聲”的。“樂”指配合樂器或儀式的音樂，亦即通于倫理的君子之樂；“音”指成章曲的音樂，亦即通于心識的眾庶之樂；“聲”指不成曲調的音響, 亦即噪聲或僅作用于感官的禽獸之樂。這三者有倫理上的不同。這種三分的觀念，幾千年來，已經深入人心，成為音樂分類的基本綱領。比如古代目錄學家便把音樂典籍解散，分別歸入經部、集部和子部，亦即把經部當作“樂”的部類，把集部當作“音”的部類，把子部當作“聲”的部類。而在批評家那里，“樂”通常代指祭祀音樂或雅正之樂，“音”通常代指宮廷燕樂或一般意義上的音樂，“聲”通常代指民間情歌或繁雜淫穢的音樂。比如所謂“靡靡之音”、“鄭衛之聲”，盡管都含貶義，但它們分別指的是兩個倫理層級的音樂：前者指已經進入宮廷的粗鄙之聲，后者則指仍處于鄉野的粗鄙之聲。 如果說事物的本質往往通過它的結構表現出來，那么可以說，“樂”“音”“聲”三分理論是中國音樂學*重要的理論——它既顯示了中國古代音樂事物的基本關系，也表明中國音樂學具有重倫理、重社會功能的特質。以歷史眼光看，這種三分理論乃昭示了以下四個事實：（一）自文明產生以來，中國的記錄就是以國家意志、王朝權力和主流意識形態為中心的。（二）古代中國人是以禮樂世界為中心，建構起關于音樂的認識的。（三）這個建構過程，就其實踐過程而言，是先對萬有之“聲”進行采擇，形成“君子”所享用的“音”；再利用采入音樂機構的、有組織的“音”，來建立神人共享的“樂”。（四）因此，具有社會學意義的多樣的聲音世界，是因為人們的禮樂關注——從中心到周邊的輻射——才進入記錄者的視野的。
新書--懋堂序跋 作者簡介
王小盾，男。1951年生。溫州大學文科資深教授。1982 年、1985 年分別獲得文學碩士、博士學位，先后師從王運熙先生、任半塘先生。1993 年由國務院學位委員會批準為博士生導師，1994 年起享受國務院政府特殊津貼。曾擔任上海師范大學、揚州大學、清華大學、四川師范大學博士生導師。其學術具有博大與精深相兼的特點，在中國早期藝術與符號研究、中國古代文學史研究、中國古代音樂史研究、敦煌文學研究、東亞漢文獻研究領域均進入學術前沿，代表作有《中國早期思想與符號研究》《漢唐音樂文化論集》《隋唐五代燕樂雜言歌辭研究》等。先后主持國家社科基金重大項目 1 項、一般項目 1 項、浙江省社科規劃重大項目 1 項；獲教育部高等學校科學研究（人文社科）優秀成果獎三等獎 3 項、省級哲學社會科學優秀成果一等獎 4 項、二三等獎多項及中國圖書獎榮譽獎、全國優秀古籍二等獎等；已出版學術專著 21 部，發表學術論文 185 篇，其中在《中國社會科學》刊文 10 篇。
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