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知道點(diǎn)中國(guó)哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787505751675
- 條形碼：9787505751675 ; 978-7-5057-5167-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
知道點(diǎn)中國(guó)哲學(xué) 本書(shū)特色
★文化學(xué)者余秋雨作序推薦：人憑文化與外界進(jìn)行不同層次的溝通，并通過(guò)文化證明自己是誰(shuí)，因此，必須在文化的群峰間標(biāo)畫(huà)一些簡(jiǎn)明的線路，在歷史的大海中鋪設(shè)一些浮標(biāo)的纜索，使人們既領(lǐng)略山水之勝又不至于沉溺。這種做法用一種通俗用語(yǔ)來(lái)表述，就是不必知道得太多、太雜、太碎、太濫，只須“知道點(diǎn)”。 ★了解中外文史哲，看這套書(shū)就夠了。語(yǔ)言通俗，思路清晰，為我們整理出一套清晰的知識(shí)線路圖，有助于系統(tǒng)而全面地提高人文素養(yǎng)和基礎(chǔ)知識(shí)。 ★圖文結(jié)合，整體呈現(xiàn)更加生動(dòng)具象，更有助于讀者閱讀，同時(shí)提高趣味性。
知道點(diǎn)中國(guó)哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)從古代夏商周時(shí)期哲學(xué)一直談到中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué), 通過(guò)對(duì)哲學(xué)學(xué)派發(fā)展和思想源流線索的梳理, 通俗介紹了中國(guó)哲學(xué)的基本概況。這些我們都應(yīng)該知道點(diǎn)。“知道點(diǎn)”叢書(shū)雖然落腳點(diǎn)宏大, 著眼點(diǎn)卻是謙虛俏皮。北大青年學(xué)者數(shù)十年讀書(shū)心得完美呈現(xiàn), 圖文并茂, 帶你領(lǐng)略中華文明的博大精深。
知道點(diǎn)中國(guó)哲學(xué) 目錄
**輯 夏商周時(shí)期：智慧的降臨
盤(pán)古開(kāi)天辟地
美女生太陽(yáng)，太陽(yáng)生萬(wàn)物
古人的崇拜
八卦的魅力
哲學(xué)家周公
兵學(xué)鼻祖—姜子牙
陰陽(yáng)五行說(shuō)
第二輯 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：巨人林立，百家爭(zhēng)鳴
百家爭(zhēng)鳴
紫氣東來(lái)
老子與孔子的對(duì)話(huà)
老子之“道”
骨肉之情與自然之理
無(wú)為而治
禍兮福之所倚
秦佚悼老子
南華真人—莊子
《莊子》中的智慧
知子莫若父
君子儒與小人儒
儒學(xué)是否可以稱(chēng)為“儒教”
儒家八派
儒學(xué)一二三
儒家的修煉方式
儒家學(xué)派創(chuàng)始人—孔子
中國(guó)古代**位教師—孔子
儒家“亞圣”—孟子
歷盡滄桑的荀子
止楚攻宋
墨子的“烏托邦”
懷才不遇的韓非子
“謬論”也可出名
紙上談兵
兵家三杰
辯論中的哲學(xué)思維
歧路失羊可尋思
第三輯 秦漢時(shí)期：思想的角斗場(chǎng)
焚書(shū)坑儒
曹參任相
早熟的思想家—賈誼
汲黯治理東海
罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
儒家學(xué)者董仲舒
龍蛇之嘆
燭火中的哲學(xué)
周公和王莽的忠與奸
誰(shuí)來(lái)做皇帝
老子是如何被“神化”的
道教是如何產(chǎn)生的
白虎觀會(huì)議
無(wú)神論斗士王充
王充思想舉隅
第四輯 魏晉南北朝時(shí)期：風(fēng)流世紀(jì)
魏晉玄學(xué)
“風(fēng)流”的本質(zhì)
竹林七賢
青白眼—阮籍
桀驁不馴的嵇康
少年奇才，鋒芒畢露
此中有真意，欲辨已忘言
心遠(yuǎn)地自偏
抱樸子的養(yǎng)生術(shù)
僧肇思想舉隅
范縝的《神滅論》
第五輯 隋唐時(shí)期：唯物唯心兩相長(zhǎng)
六祖惠能
頓悟成佛
文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈
“革新斗士”柳宗元
“賓客”劉禹錫
第六輯 宋元明清時(shí)期：理學(xué)的天下
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)， 后天下之樂(lè)而樂(lè)
周敦頤與太極圖
關(guān)學(xué)創(chuàng)始人—張載
哥哥“英雄”弟“好漢”
理學(xué)大師—朱熹
“心學(xué)”始祖—陸九淵
鵝湖之會(huì)
心外無(wú)物
知行合一—王陽(yáng)明
無(wú)稽之言勿信
學(xué)道不分男女
天下興亡，匹夫有責(zé)
王夫之的墓志銘
難得糊涂，吃虧是福
第七輯 近代：碰撞、轉(zhuǎn)型
九州生氣恃風(fēng)雷
51歲的進(jìn)士—魏源
《天朝田畝制度》
中國(guó)，非變法不可
物競(jìng)天擇
孫中山思想舉隅
“詁經(jīng)精舍”的高才生
大膽地假設(shè)，小心地求證
現(xiàn)代新儒學(xué)
展開(kāi)全部
知道點(diǎn)中國(guó)哲學(xué) 節(jié)選
這套“知道點(diǎn)”叢書(shū)，邀我寫(xiě)序。我對(duì)叢書(shū)的名稱(chēng)有點(diǎn)好奇，一問(wèn)，明白了他們的意思，就決定寫(xiě)了。 原來(lái)，這套叢書(shū)里每一本的標(biāo)題，都以“知道點(diǎn)”開(kāi)頭，如《知道點(diǎn)中國(guó)歷史》《知道點(diǎn)中國(guó)文化》《知道點(diǎn)世界文化》…… 落腳點(diǎn)都顯得宏大，而著眼點(diǎn)卻很謙虛，顯出青年作者的俏皮。中外文化是萬(wàn)仞群峰，我們不應(yīng)該畏其高峻而倉(cāng)皇躲開(kāi)，更不應(yīng)該看了兩眼就自以為已經(jīng)了如指掌。我們所能做的是，恭敬地在山腳下仰視，勤快地在山道口打聽(tīng)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，也就是：知道點(diǎn)。 首先，不知道是可惜的。區(qū)區(qū)五尺之軀，不以文化群峰作為背景，只是一種無(wú)覺(jué)無(wú)明、平庸卑瑣的生理存在。人憑文化與外界進(jìn)行不同層次的溝通，并通過(guò)文化證明自己是誰(shuí)，對(duì)此，即使文化程度不高的人也有一種榮辱感。記得有一次中央電視臺(tái)舉辦全國(guó)直播的青年藝術(shù)人才大獎(jiǎng)賽，比賽中有一項(xiàng)文史知識(shí)測(cè)試。結(jié)果出乎意料，幾億觀眾對(duì)這一部分的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)比賽的主體項(xiàng)目，全國(guó)各省觀眾對(duì)于自己省派出的選手在藝術(shù)技能上的落敗并不在乎，卻無(wú)法容忍他們居然答不出那些文史知識(shí)的試題。由此可知，直到今天，很多人還是習(xí)慣于在文化上尋求自身尊嚴(yán)和群體尊嚴(yán)的，這很不錯(cuò)。 但是，緊接下來(lái)的問(wèn)題是，又必須提防人們對(duì)于文史知識(shí)的沉溺。沉溺，看似深入，實(shí)則是一種以文化名義制造的滅頂之災(zāi)。中國(guó)從明清之后一直有一批名人以引誘別人沉溺來(lái)謀生，很不道德。 因此，必須在文化的群峰間標(biāo)畫(huà)一些簡(jiǎn)明的線路，在歷史的大海中鋪設(shè)一些浮標(biāo)的纜索，使人們既領(lǐng)略山水之勝又不至于沉溺。這種做法用一種通俗用語(yǔ)來(lái)表述，就是不必知道得太多、太雜、太碎、太濫，只需“知道點(diǎn)”。 “知道點(diǎn)”，不是降低標(biāo)準(zhǔn)，而是提高標(biāo)準(zhǔn)。這就像線路的設(shè)定者一定比一般的逛山者更懂得山，纜索鋪設(shè)者也一定比一般的游水者更熟識(shí)海。不僅更懂、更熟識(shí)，而且也更有人道精神，更有文化責(zé)任。 正是在這個(gè)意義上，我覺(jué)得這套“知道點(diǎn)”叢書(shū)是一項(xiàng)有價(jià)值的事業(yè)。新世紀(jì)的公民不可能全然舍棄人類(lèi)以前創(chuàng)造的文化歷史背景，卻又不能讓以前的創(chuàng)造來(lái)阻斷今天的創(chuàng)造，因此應(yīng)該有更多的山路劃定者和纜索鋪設(shè)者。只有這樣，壯麗的歷史文化才能真正成為新世紀(jì)的財(cái)產(chǎn)。 （余秋雨）
知道點(diǎn)中國(guó)哲學(xué) 作者簡(jiǎn)介
汪淼，資深媒體人，曾做過(guò)9年記者，喜歡攝影，熱愛(ài)文學(xué)、歷史。現(xiàn)為自媒體人。
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