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梅云生詩詞論著輯要 版權信息
- ISBN：9787567645295
- 條形碼：9787567645295 ; 978-7-5676-4529-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
梅云生詩詞論著輯要 本書特色
一代大師的心血，詩論詞論的代表。 朋友，當您打開瑰寶以后，那催人奮進的清清文字，那九曲回腸的涓涓溪流，無不在您心頭纏繞。您不僅會那絲絲的藝術清香所吸引，更會被大師的“朝于斯，夕于斯，窮年累月，專心于一事，從史、集兩部有關的書籍中尋求所需，鉤玄提要”所感動，更為大師親言“力求用平和的語言，說出緊要的話，偶有辯駁之處，則盡可能用事實說話”所傾倒。 朋友，當您慢慢品讀快結束之時，相信您會被寶書后所附的當代有名詩論大師也是梅先生高徒陶禮天用自己滿腔熱血鋪就的《后記》，更能讓您很快領悟一代大師的精神世界，讓您久久不能忘懷……
梅云生詩詞論著輯要 內容簡介
本書收錄三部分內容, 分別是“鍾嶸和《詩品》”“詩學論文選粹”和“歷代詞論專著提要”, 從中不難看出梅先生繼承了他的老師教誨他的注重儒家重世用的精神, 以自己的扎實研究為裁斷, 而不人云亦云, 這就是一代詩論大師的魅力情懷。盡管先生未曾見到自己的偉作面市, 但帶給我們的精神食糧又是如何豐富。
梅云生詩詞論著輯要 目錄
鍾嶸和《詩品》
漢魏六朝的五言詩和鍾嶸的《詩品》
鍾嶸的生平和《詩品》的體例
確立五言詩正宗，批判不正詩風
評風格溯流別定品第
評詩的標準（上）
評詩的標準（下）
關于詩的滋味說
鍾嶸的地位和影響
詩學論文選粹
試談古代文論中的賦、比、興問題
陳維崧與陽羨派的創作傾向與理論宗尚
常州派“比興”說詞縱析
試論張惠言詞學的文化淵源、理論建構與價值追求
汲浙派之長，革常派之短——評體尊學大的周濟詞學
從《惠風詞話》看桂派與常派的分野
清代四部詞選論略——《詞綜》《詞選》《宋四家詞選》和《詞則》
傳統詩學與科學方法——梁啟超后期詩論述評
歷代詞論專著提要
一、花間集
二、碧雞漫志
三、樂府指迷
四、詞源
五、詞旨
六、詞品
七、花草蒙拾
八、古今詞話
九、詞苑叢談
十、詞綜偶評
十一、詞林紀事
十二、靈芬館詞話
十三、復堂詞話
十四、賭棋山莊詞話
十五、近詞叢話
十六、人間詞話
十七、宋元戲曲考
十八、詞概
后記
漢魏六朝的五言詩和鍾嶸的《詩品》
鍾嶸的生平和《詩品》的體例
確立五言詩正宗，批判不正詩風
評風格溯流別定品第
評詩的標準（上）
評詩的標準（下）
關于詩的滋味說
鍾嶸的地位和影響
詩學論文選粹
試談古代文論中的賦、比、興問題
陳維崧與陽羨派的創作傾向與理論宗尚
常州派“比興”說詞縱析
試論張惠言詞學的文化淵源、理論建構與價值追求
汲浙派之長，革常派之短——評體尊學大的周濟詞學
從《惠風詞話》看桂派與常派的分野
清代四部詞選論略——《詞綜》《詞選》《宋四家詞選》和《詞則》
傳統詩學與科學方法——梁啟超后期詩論述評
歷代詞論專著提要
一、花間集
二、碧雞漫志
三、樂府指迷
四、詞源
五、詞旨
六、詞品
七、花草蒙拾
八、古今詞話
九、詞苑叢談
十、詞綜偶評
十一、詞林紀事
十二、靈芬館詞話
十三、復堂詞話
十四、賭棋山莊詞話
十五、近詞叢話
十六、人間詞話
十七、宋元戲曲考
十八、詞概
后記
展開全部
梅云生詩詞論著輯要 節選
《梅運生詩詞論著輯要》： 《詩品序》中所闡明的論詩原則，有幾條是鍾嶸對文學問題的基本看法，有必要首先提出來談一下。 **，對詩的產生和詩的作用的看法。 詩歌是怎樣產生的呢？按照傳統的說法是“詩言志”（《尚書·堯典》）。《毛詩序》說：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中而形于言。”詩人的情志用有文采的語言表達出來，就是詩。但詩人的情志又是怎樣產生的呢？西晉以后的文論家普遍認為詩人的情志是受四季景物變化的影響，把創作中的主客觀關系，用樸素的唯物論的觀點加以解釋。鍾嶸在這個理論的基礎上，又做了一些新的探索。首先，他認為詩人的情志是受外物觸動的結果，而外物的變化，又受“氣”的支配。這個“氣”，是自然形態的東西，是自然之氣。這種充實于宇宙之間運動著的元氣，決定著萬事萬物的形態，而“吟詠情性”的詩歌，*終也要受其影響。其次，對于物的解釋，鍾嶸也不是停滯在自然景物的變化引起人們不同的思緒上，而是著重闡明人們的喜怒哀樂之情，來自社會生活的影響。鍾嶸似乎已初步意識到社會生活遭遇對于詩人感情的影響常常是**位的，景物不過有時起著觸發作用而已。所以他**次用了比較多的篇幅，舉了較多的例子來談社會遭際對詩人感情產生的種種影響。把文學與現實關系的論述，建立在比較科學的基礎上，從而使他的批評論，包含有較多的現實主義的成分。同樣，在詩歌作用問題上，鍾嶸除了根據詩歌抒情性的特點，說明“長歌騁情”，能起“動天地，感鬼神”的感化作用外，還強調詩歌能“照燭三才，暉麗萬有”，對現實有認識作用和反映作用。“陳詩展義”和“長歌騁情”兩者并重，這是他對詩歌理論問題上新的發揮。這些觀點，也貫穿在他對具體作家的詩評之中。 第二，強調賦、比、興“三義”，主張風力與丹采的結合。 賦、比、興、風、雅、頌是詩的“六義”。兩漢論詩的人常把它作為一個整體看待，從詩歌與政治的關系中強調其意義。鍾嶸開始把“六義”區分為兩個部分，在詩的內容上，重視貫徹風雅精神。（頌，在他的詩論中沒有觸及）興、比作為寫詩手法，從“六義”中抽出來，稱為詩的“三義”，并從形象地反映生活的角度上闡明其含義。鍾嶸對賦、比、興的解釋和兩漢人的看法是不同的。漢代的注經家，有的從詞的本義上解釋賦、比、興的含義，如鄭眾認為賦是“直陳其事”，比是“比方于物”，興，就是開頭，用相關的事物引起聯想，起啟發作用。有的則從詩的政治作用來闡明賦、比、興的含義。如鄭玄認為，賦是鋪陳當今政教的善惡，比是引用比喻進行批評、諷刺，興是用相關的好事來贊美、勸喻。鍾嶸總結了漢魏六朝詩歌創作的豐富經驗，對賦、比、興做了新的解釋：賦要“寓言寫物”；比要“因物喻志”；興要寓意于言外，表達言近旨遠余味無窮的詩境。比和賦都要寫出物象來抒情寫志。這樣就能使詩歌既形象鮮明而又含意深厚。鍾嶸摒棄舊說，側重從形象思維的角度上來揭示三種手法的共同特點，就是必須用形象來顯示意義。這是鍾嶸重視詩歌的形象性的表現，是很有意義的。 重視形象的秀美，只是鍾嶸對詩歌藝術美要求的一個方面。鍾嶸又從建安文學中總結出其具有風力的特色，從太康和元嘉文學中看到他們詩歌形象生動、詞采華美的長處。有了建安詩歌那種風力，就能夠比較深刻地反映現實，情志深長，慷慨多氣，具有道勁的感人的力量；能夠像太康和元嘉詩歌那樣巧構形似，具有華美的詞飾，詩歌就能形象秀麗，舉體華美，給人以美的感受。詩歌創作在注重形象地表情達意的同時，用風力充實其中，用詞采潤飾其外，三者完美地結合，就體現了鍾嶸對詩歌藝術美的完整的要求。鍾嶸從魏晉以來詩歌創作中總結出這幾條藝術上成功的經驗，作為對詩歌創作藝術美的普遍要求。這也貫穿在全書對具體作家的評論之中。 第三，重視“自然英旨”，提倡“直尋”。 《詩品序》在反對當時用典過多、拘忌聲病的詩風時，提出了詩要具有“自然英旨”的問題。“自然英旨”，就是詩的內容要真實，表達要自然，具有本色之美。鍾嶸認為，詩歌來源于生活，詩人對現實的觀感，反映在詩里，就要自然、真切。要做到這一點，就要求詩人對所描寫的事物，觀察要細致，體驗要深刻，感情要真實，真正是吟詠情性，而不能無病呻吟。表達上要自然，就是要把事物本來的面目反映出來。不要拘忌，不要專事點綴，也無須補衲。要做到這一點，就要提倡“直尋”，從生活中汲取素材，依靠自己的藝術才能去捕捉形象，提煉詞語。反對“全借古語，用申今情”。這就是鍾嶸所要求的“真美”的內涵。 鍾嶸既重視潤飾丹采，又提倡“自然英旨”，要求“真美”，這兩方面的要求，在他的詩論里，是并行不悖的。他要求詩歌要具有“自然英旨”要“真美”，并不是自然形態的東西，不是生活現象的羅列。從某種意義上說，它近似于生活的本質美。這就要求詩人深入體驗，認真發掘。所謂表達上的自然，也不是自然主義的摹寫，不是“質木無文”。他要求詩歌要有佳句，要有勝語，這種佳句、勝語，是經過修飾、提煉而獲得的，是高度藝術概括的結果。不過要潤飾得如出自然，不留痕跡，淡妝濃抹都要相宜。總之，“潤之以丹采”，要有助于顯示“真美”，至少不能傷害“真美”。這和劉勰所說的“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”（《文心雕龍·辨騷篇》）的意思是一樣的。 鍾嶸的這個觀點，成為他反對當時各種不正詩風時的一條重要的理論依據。這貫穿在全書對歷代詩人及其詩作的評價之中。 以上三點，是鍾嶸對詩歌問題的一些總的看法，是鍾嶸文學觀的中心內容。 ……
梅云生詩詞論著輯要 作者簡介
梅運生（1932-2016），字造時，男，安徽貴池人，安徽師范大學教授、碩士生導師。1957年夏安徽師范學院中文系本科畢業，留校任教；1959年秋至復旦大學中文系進修三年，主要師從朱東潤先生，回校后即專門從事中國古代文學和文論的教學與研究：專著有《鐘嶸和詩品》（1986年獲安徽省社科優秀成果二等獎）、《魏晉南北朝詩論史》、《梅運生詩學論文選》等，合著有《中國歷代詩詞曲論專著提要》、《中國詩論史》（2007年獲首屆“三個一百”原創圖書獎）等，治學嚴謹，專精獨造，卓然名家；另參編《古代文論名篇詳注》《中國近代文論名篇詳注》等高等學校文科教材，享警教壇與學林。
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