掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
發明心地——永嘉大師圓寂1305周年國際學術研討會論文集 版權信息
- ISBN：9787100204552
- 條形碼：9787100204552 ; 978-7-100-20455-2
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
發明心地——永嘉大師圓寂1305周年國際學術研討會論文集 本書特色
適讀人群 ：相關專業讀者這部書是玄覺去參見慧能之前的感悟心得，所以更多的是體現了與天臺宗的關系。而且，這部書是由唐人魏靜根據玄覺生前的開示記錄編輯而成的，共分為十門，除第九門《勸友人書》之外，其余諸篇皆論述了“道不浪階，隨功涉位”的佛教次第修學法門。在漢傳佛教諸多經書里，《永嘉集》對次第修學法門的論述詳細與實在，是非常難得的一部修學指引典籍。在這個意義上，玄覺禪師可以說是中國佛教史上把禪學思想和禪修實踐結合得完美的一位禪師。玄覺禪師之所以杰出，在某種意義上說也是因為《證道歌》和《永嘉集》這兩部著作影響巨大。同樣，《證道歌》和《永嘉集》之所以這么出名，也是因為它們是出自玄覺禪師之手。這兩者是相得益彰、相互影響的關系。
發明心地——永嘉大師圓寂1305周年國際學術研討會論文集 內容簡介
永嘉大師作為禪宗六祖慧能門下五大宗匠之一，著述《永嘉禪宗集》《永嘉證道歌》廣傳于世，在中國文化史和世界佛教目前占有重要地位，但永嘉大師當代研究相對冷門，以至于至今沒有較完整的年譜或研究史著述問世。永嘉大師事跡和著述多載佛教文獻，然極其簡略，比較零散，而又異說紛紜，本書試以永嘉大師學術思想及其影響為線索，分曹溪印法、傳法事業和身后廣化三部分，擇一為序，存其異說，并簡錄永嘉大師生前重要相關人物和學術事件，方便學者參考探究，裨益當代永嘉大師學術思想研究的開展。本書稿是關于中國佛教歷目前有關的永嘉大師的研究論文集。每篇論文，都是研究永嘉大師的一位專家的多年研究心得。因此本書稿是一本全面、豐富多彩地研究永嘉大師禪學思想的論文參考。
發明心地——永嘉大師圓寂1305周年國際學術研討會論文集 目錄
1?永嘉玄覺與《證道歌》再探?? 徐文明 / 1
2?永嘉之月映晦庵：禪佛水月與“理一分殊”淵源考辨?? 陳金華 張軼男 / 21
3?永嘉玄覺與明末佛教?? 張文良 / 43
4?永嘉玄覺和左溪玄朗交游考?? 俞學明 / 61
5?《證道歌》作者歸屬考：以永嘉玄覺的幾種傳記為中心?? 王 頌 / 75
6?永嘉禪共修手冊?? 達 照 / 89
7?永嘉玄覺禪師的《證道歌》
——矛盾的展現與醒覺 ?? Alexis Lavis（楊一心） / 99
8?永嘉大師思想側面與“佛教中國化”理論審視?? 鄧偉仁 / 113
9?永嘉《證道歌》在美國的傳播：兩個個案的分析?? 吳有能 / 131
10?試讀洞山（節選）?? 張文江 / 147
11?永嘉玄覺與《維摩經》??〔日〕 織田顯祐 / 175
12?天臺頓覺思想的源流與玄覺??〔日〕 采 晃 / 189
13?永嘉玄覺的佛法修學體系研究?? 黃國清 / 201
14?永嘉大師學術編年?? 吳龍燦 / 225
15?永嘉玄覺大師《證道歌》思想探析
——兼論與天臺智 “圓教”之“無明即法性”的圓頓思想相比較 ?? 趙東明 / 245
16?維摩銷霜雪，永嘉滅阿鼻
——說“罪” ?? 方 用 / 261
17?“教禪融合，超越宗派”
——永嘉玄覺修行歷程 ?? 廖笑焱 / 285
18?永嘉玄覺大師的天臺止觀思想?? 悟 燈 / 301
19?晚明佛教中的永嘉道影
——以紫柏真可、憨山德清為中心 ?? 孫國柱 / 319
20?淺論《永嘉證道歌》中的《維摩詰經》思想?? 林丹慧 / 343
21?玄覺的“無生”觀?? 陳中浙 / 367
展開全部
發明心地——永嘉大師圓寂1305周年國際學術研討會論文集 節選
皈依三寶與發菩提心之后的初機行法是生發對佛道的欣慕之心，及親近善知識學習佛教法義。首先，必須體認三界的無常虛妄，方能生起厭離心，愿意學習佛法以尋求出路。佛法非常精深，這時就要尋找善知識，得到他的教導，作為進入佛法的門徑。中國文化注重尊師重道，訪師學法應懂得奉事老師與叩問教理的正確態度與法式，對于師尊要早晚問安，侍奉老師須順從師意，有事當為老師效勞，全心全意敬重老師，在善知識教導下數數抉擇心要以做正確修行，將自己的法義理解呈給老師驗證，進而判斷修行能力是否成熟；接著了解自身的問題所在，運用適切的對治法門，對于教理詳細觀察以求確當，然后日夜精勤、專心一意投入修行，因重三寶與師尊的恩德甚至愿舍身為法。如果對佛法的信力不足，不能專志精勤，隨波逐流，心會為俗境所轉，落入有無得失，以致虛擲光陰。2所以學佛須先立志，厭離世俗，親近通曉佛法的明師，誠意奉事與殷勤求學，找到正確學佛道路，按部就班地提升精神體驗，方不致荒廢時間與精力！ ≡诶蠋煹闹笇е铝酥獙W佛的道理，接著須努力戒除驕傲與奢侈的心理，不因心存俗念而障礙修行進展。衣服僅為蔽體，飲食是為支持體力，但因衣服和食物的生產，除了動用農功勞力，過程中還傷害許多有情，實可哀痛，所以當知信施難消。出家修行切不可流連于紅塵俗世，費心在衣裝和飲食上，否則就違背弘揚佛法、利益眾生、超越三界的學佛志愿，辜負國家、父母、老師與眾生的恩德。如果德行未修，要起慚愧羞恥之心，想通出家修行的意義與目的，寧愿為法而死，不癡迷度日。世俗五欲會誘引、遮蔽人心，不斷衍生煩惱，妨礙出世真理的觀照，因此修學止觀的前行方便中有“訶五欲”，《摩訶止觀》卷四說：“此五欲者，得之無厭，惡心轉熾，如火益薪，世世為害，劇于怨賊，累劫已來，常相劫奪，摧折色心，今方禪寂，復相惱亂，深知其過，貪染休息！钡⒅浪孜逵麑π扌形：ι醮，先透過戒除驕奢心理來克制沉迷五欲的心，進一步則觀想五欲的過患、無常、空性，達到深層的舍離！ 〕鯔C行法很重要的實踐是持守戒律，’以助調伏浮動的心性。行者踏實地檢點自身之身、口、意三業的行為表現，不讓它們因煩惱的驅動而違犯戒行，致使他人遭受損害而留下不善業力，有礙未來的佛法修學。在身業方面，不殺生，進而積極護生；不偷盜，且要歡喜布施；邪淫更須注意，危害甚于毒蛇，毒蛇殺人僅及一世，情欲束縛長達百千萬劫，應當觀察不凈，常修梵行。更進一步，觀想五蘊無常虛幻、無我性空，不執取身心個體，珍視佛法，精進追求佛教至理。在口業方面，當思唯口業四過是生死根本，應以正直語消解綺語，以柔軟語對治惡口，以和合語祛退兩舌，以如實語破除妄語。四種正語行各具兩個層面：“正直語者有二：一、稱法說，令諸聞者信解明了；二、稱理說，令諸聞者除疑遣惑。柔軟語者亦二：一者，安慰語，令諸聞者歡喜親近；二者，宮商清雅，令諸聞者愛樂受習。和合語者亦二：一、事和合者，見斗諍人，諫勸令舍，不自稱譽，卑遜敬物；二、理和合者，見退菩提心人，殷勤勸進，善能分別菩提煩惱平等一相。如實語者亦二：一、事實者，有則言有，無則言無，是則言是，非則言非；二、理實者，一切眾生皆有佛性，如來涅槃，常住不變。”包含事與理兩面，除了以世間善言利益有情，更高一層是以合于佛教真理的正確言說來幫助有情了解佛法。*后是凈修意業，了知心是善惡的源頭，心存邪念會推動諸種惡行，心能正確觀照因緣則能生發萬善。因為無明而妄執我、我所，派生貪欲與瞋恚，所以行者應當觀察無我無我所，色心實相不二，一切諸法空無自性，煩惱即是菩提，生死即是涅槃，平等普觀，以求*終復歸離言絕相的清凈心源。玄覺于此處是以“十善”作為講解戒行的架構，但說明內容有淺層與深層的差別，初機者可依淺層戒律指導對自己的三業進行要求，奠定基礎以推進到后面階段的佛理探求及止觀修習。玄覺原本就在開示中包含淺深的指導，使初學者與久修者各自取用相應的義理和行法。當合輯成十科的次第后，凈修三業這個項目的要點落在戒行規范，久學者亦能依據實相真理的領解而從心靈源頭上來排解造作惡業的煩惱力量。 ……
發明心地——永嘉大師圓寂1305周年國際學術研討會論文集 作者簡介
陳中浙（1969-2021），別名陳南璋，1969年12月生于浙江永嘉,北京大學哲學博士，曾擔任中共中央黨校（國家行政學院）教授、博士生導師，中國書法家協會理事、教育委員會副主任，中國美術家協會理事，西泠印社理事，中國文藝評論家協會理事，著有《蘇軾書畫藝術與佛教》《董其昌書畫中的禪意》《惠能的世界》《〈壇經〉散講》《〈莊子〉演繹》等。
書友推薦
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
姑媽的寶刀
- >
詩經-先民的歌唱
- >
山海經
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
巴金－再思錄
- >
羅庸西南聯大授課錄
本類暢銷
