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戰國時代:德川的喜與憂 版權信息
- ISBN：9787229158149
- 條形碼：9787229158149 ; 978-7-229-15814-9
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
戰國時代:德川的喜與憂 本書特色
★有笑又有料的通俗日本史讀物，匯聚吐槽大王櫻雪丸的神級日本史段子，讓你在笑聲中了解島國日本的前世今生。 ★德川家光、本多正純、天海、伊達政宗……日本歷史舞臺上的閃亮明星為你一網打盡！保管你看個過癮！ ★中二少年少女、日本游戲迷、文藝范青年人手 ，可用于上廁所、摸魚（劃去）、休閑等各色場合， 實用物件，居家 良品。 ★護封、封面采用高克重特種紙全彩印刷，搭配布紋手感襯頁和全彩折疊長拉頁，精美又精致；內文鎖線裝訂，翻閱無障礙，帶來沉浸式閱讀體驗。
戰國時代:德川的喜與憂 內容簡介
知己知彼，方能百戰不殆！笑看島國日本波瀾壯闊的歷史畫卷！詳解大和民族跌宕起伏的崛起之路！日本史作家中超會講段子的吐槽大王櫻雪丸，為你帶來有笑、有料的高清還原日本史系列彈！島國初現文明曙光，天神女王輪番登場！
戰國時代:德川的喜與憂 目錄
**章 東照大權現??001
第二章 兒子們??013
第三章 君臣天命??023
第四章 宇都宮城釣天井??032
第五章 三代將軍德川家光??043
第六章 公武合戰??057
第七章 天子巡幸??068
第八章 女人和武士??082
第九章 家人??091
第十章 天皇退位??100
第十一章 休假式療養??105
第十二章 父親秀忠??113
第十三章 仁君秀忠千古??118
第十四章 天下之主??124
第十五章 兄弟之死??128
第十六章 獨眼龍??135
第十七章 《五人組制度》??141
第十八章 一切都為了上帝??145
第十九章 農民??150
第二十章 預言之子??155
第二十一章 幕府出陣??163
第二十二章 柳生十兵衛??171
第二十三章 智慧伊豆??181
第二十四章 炮轟島原??189
第二十五章 *后的決戰??195
第二十六章 鎖國令??203
第二十七章 愛情的結晶??212
第二十八章 寬永大饑荒??220
第二十九章 母親??225
第三十章 他是誰？??231
第三十一章 一百條魚引發的血案??240
第三十二章 獅子座隕落??246
第三十三章 奇怪的客人們??254
第三十四章 驚天秘密??263
展開全部
戰國時代:德川的喜與憂 節選
元和二年（1616年）六月七日，江戶幕府一代重臣本多正信因病去世，享年78歲。 這位被譽為“家康影子”的老頭兒無論是生前還是死后都飽受世間的熱議，雖然評價極端不一，可謂是恨的人恨之入骨，愛的人愛到深處，但無論怎樣，都無法改變他不單單是德川家一介家臣，更是德川家康的“朋友”這一事實。 作為德川時代的開創者，立于萬人之上的王者德川家康無疑是一個孤獨的人，在他的生命里，有很多家臣，有很多對手，但唯獨缺少的，則是朋友。 或許當年的織田信長曾經是家康的朋友，但這也僅限于他在問鼎天下之前的那段歲月，畢竟是在戰國亂世，像朋友這種宛如初戀女友般溫柔美麗的詞匯，在絕大多數時候也只能如初戀女友般曇花一現似的短暫。 而本多正信卻是一個例外。他與德川家康之間的那種關系，和石田三成與大谷吉繼的那種患難與共相濡以沫的友情并不相同，正信與家康，更多的是一種信任與默契。 即便是在德川家康成為了天下的征夷大將軍之后，本多正信也依然能夠帶刀進入他的臥室，這在德川家是唯一的特例；此外，在很多次家臣會議上，都會出現這樣的情況：德川家康和本多正信兩人說得哈哈大笑，但手底下的群臣卻一頭霧水，兩只眼睛瞪得渾圓，拍破了腦袋也沒弄明白他們在說什么。 用現在流行的話來講，這兩人就是一對好朋友。 正信死后，本多家的家督自然是由本多正純接替。作為對正信多年來為幕府盡忠奉公的褒獎，德川秀忠特地賜給正純兩萬石的領地，這樣一來，本多家的俸祿便達到了五萬三千石。 本多正純想都沒有多想就直接磕頭謝恩了。 不是他忘記了親爹的遺囑，也不是他故意無視親爹，而是他不相信本多正信的話。 憑什么俸祿過了五萬石就會有危險？ 這臺詞要說得再露骨一點，那就是憑什么我不能不聽我爹的？ 在此不得不重復一句之前已經被說了一遍又一遍的話：每一個生活在父親陰影之下的兒子，都有著一顆超越父親的心。 雖然在很多時候，兒子一輩子都是兒子。 繼武田勝賴、德川秀忠、真田信繁之后，現在終于輪到本多正純了。 元和三年（1617年）三月初，在江戶城內召開了一次小規模小范圍的重要會議。 主會者是將軍德川秀忠，與會者有南光坊天海、金地院崇傳、本多正純以及林羅山。 議題有兩個，**是將德川家康的遺體從原先的埋葬地駿河久能山遷往日光（櫪木縣內）；第二則是初步確認一下家康的神號。 前一個是老爺子生前就立下的遺囑，對此大家都沒有什么意見，非常統一地表示在把遺體遷過去之后，還要在那里造一個華麗的類似于紀念園地之類的東西，作為永久性的景觀，讓一代偉人德川家康和大好江山融為一體。 那個紀念園地后來還真的給造起來了，也確實造得特別華美，那便是現在聞名世界的日光東照宮。 至于后一個議題，則有點麻煩了。 話說日本人其實跟中國人一樣，在他們看來，那些著名的偉人死后，往往能化為天上的星星或是神仙，但不管是星星還是神仙，都得有個名字，這就需要活著的人來開動腦筋了。 德川家康的神號，具體方面應該由天皇來想，但在此之前，則必須由德川家內部先做出一個決定：是起神道教的神號，還是起佛教的神號。 確切地講，佛教里講究的是每一個人依靠自己的修行滅私滅欲，終成正果，佛不是神，只是過來人。只不過中國也罷日本也罷往往喜歡在宗教上面搞一套你中有我我中有你，故而在大多數人眼中，神和佛是一個概念，于是也就產生了神道教的神號和佛教的神號這兩樣東西。 在日本，神道教神號一般叫××大明神，佛教神號則叫××大權現。 而用中國人的話來講，就是到底該稱家康為德川真人好，還是叫他家康羅漢好。 首先發表意見的是當前在德川幕府中地位僅次于將軍秀忠的頭號重臣本多正純，他認為既然是日本人的神號，那就得用日本本土宗教神道教的，身土不二嘛；但緊接著宗教界大腕兒天海便提出了反對，說要用佛教的，理由是家康生前對佛教非常虔誠，是個非常熱心的佛教徒，對于這種一心向佛的人，不弄個佛教神號實在就是對不起他。 天海之后，便輪到林羅山發表自己的看法了。 林羅山時年34歲，他自幼便有天才之名，興趣愛好是鉆研儒家學說，23歲來到德川家康身邊，成為御用文人，后來被家康派往秀忠身邊，負責教授學問。 此人要論地位的話，堪稱是當時日本文化學術界的一哥；同時，即便不論德川家康對他的寵信，光說才學，那也是相當了得，就算稱一聲天下**也不為過。 尤其是他的一張嘴一支筆，簡直就是談笑間檣櫓灰飛煙滅，能把死的說成活的。 舉個例子。曾經發生過這么一件事，且說在慶長十一年（1606年）的時候，有一個真名不詳教名叫哈比恩的日本天主教修士來到江戶城，說是找林羅山辯論。 辯論的主題是地球是圓的還是方的。 時為公元17世紀，正是哥倫布發現了新大陸，麥哲倫成功繞地球走了一圈的大航海高潮時代，地球是一個球體的理論早就被證明了無數次，已然成了真理，就連地球儀也早發明了出來，而且普及率還很高，日本就有的賣，當年織田信長手里就有一個，同時這哥們兒還有一張世界地圖。至于我們中國，那也早在漢朝的時候就已經由偉大科學家張衡老爺爺提出了“天如雞子，地如雞中黃”的理論了，按說，這玩意兒本沒有任何討論的意義，擺明了就是那樣，多說無益，說破了天，都是這樣。 然而結果卻是任誰都沒有想到的，面對接受過多年洋教育，精通西洋文字和西洋科學的哈比恩，全然不知近代科學為何物的林羅山提了一套“四書五經”就上場了。經過一個多小時的公開辯論，哈比恩被說得徹底崩潰，手里拿著還在轉動的地球儀，嘴上卻連連口稱林大哥我錯了，這地球它就是方的，從今往后誰要不承認地球是方的我跟他急。 同時，此事也直接讓哈比恩對上帝的信仰產生了動搖，后來沒過多久，他就退教了。 話再說回到開會現場的林羅山，盡管這家伙滿腹經綸，可對于佛教這哥們兒似乎比較敵視。他小時候曾經在日本著名寶剎建仁寺里學習儒學，可當住持和尚看他大才想讓其削發為僧的時候，卻遭到了斷然拒絕。后來到了德川家，雖然一度奉家康之命出家，可卻也不過是裝個樣子，所以當秀忠問起他的意見時，林羅山很干脆地表示，于情于理，都該用神道教的神號，說完還看著天海，大有一副老子跟你辯個黑白分明的架勢。 但天海依然淡定如故，他用小眼神瞥了一下身旁的金地院崇傳，意思是該你說了。 崇傳也是那會兒日本佛教界的領袖，一開始在家康身邊只是負責外交工作，但漸漸地他的內政才華也受到了賞識，于是便成了內外一把抓的重要人物，在任期間起草制定了幕府無數政令法律，像《武家諸法度》《寺院諸法度》還有《禁中并公家諸法度》這三部江戶幕府的根本大法，據傳都是出自他手的作品。 崇傳看了看周圍的其他人，再看了看天海。此時天海的眼神已經轉移到了林羅山身上，因為他覺得崇傳雖然跟自己素來不和，那也不過是為了在將軍面前爭得佛教界一哥的頭銜，退一萬步講，大家都是侍奉佛祖的和尚，在家康神號的認定問題上，是不應該出現不團結情況的。所以崇傳的意見必定是用佛教的神號，那么局勢就是二對二，接下來必然要來一場辯論會，自己作為比崇傳多活了幾十年的佛界老前輩，理應扛起大梁，單挑那個能把地球說成方的林羅山。 “貧僧認為，大御所的法號，用‘明神’二字更為妥當。” 此話一出，自然是全場震驚，尤其是天海，臉都變綠了。 這也忒孫子了這個。 ......
戰國時代:德川的喜與憂 作者簡介
櫻雪丸，日本史作家。曾赴日留學多年，擅長用獨特的目光發現并挖掘歷史，尤其是日本史長河中那些有趣的閃光點。自2010年起，出版有“日本明治維新”系列、“高清日本戰國史”系列等共計25冊圖書。
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