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如何談?wù)撔略?本體認知與批評方法 版權(quán)信息
- ISBN：9787100192514
- 條形碼：9787100192514 ; 978-7-100-19251-4
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
如何談?wù)撔略?本體認知與批評方法 本書特色
本書是作者關(guān)于新詩的第三本著作。作者緊緊抓住現(xiàn)代經(jīng)驗（現(xiàn)代性語境、個體體驗），詩歌文類特征（詩歌的情感、想象方式、形式問題），現(xiàn)代漢語、現(xiàn)代語言三個方面的問題，考察這些問題與具體的詩歌寫作的碰撞，揭示現(xiàn)代性、詩歌、語言三者歷時和共時的“權(quán)力”交叉與“利益”交換。他極力避免將開放的問題歷史化、將亟待闡釋的文本經(jīng)典化、將“流動”的主體予以定性，而是力求開放探求的過程。在重新述說中國現(xiàn)代詩歌的百年歷程，在辨析“現(xiàn)代經(jīng)驗”“現(xiàn)代漢語”“詩歌本體要求”三者互動關(guān)系的詩性言說之中，作者嘗試一種可以稱之為“現(xiàn)代漢詩”的詩歌本體話語的建構(gòu)。
如何談?wù)撔略?本體認知與批評方法 內(nèi)容簡介
本書是“現(xiàn)代漢詩”詩學理念在作者新詩研究和當代詩歌批評中 的實踐，共收錄十七篇文章。書中總結(jié)了作者多年的新詩研究成果， 旨在從認識論上提供對“新詩是什么”的思考，在方法論上提供對“如 何展開新詩批評”的閱讀新詩的方式，并且提出了“對新詩如何認識決 定了我們?nèi)绾握归_新詩批評”的中肯結(jié)論。 書中大多數(shù)詩歌批評的中心，是借著新詩批評的展開，探尋漢語 詩歌之“詩的本質(zhì)”。所謂“詩的本質(zhì)”，指的是不斷變化的詩意生成 機制，那些使語言活動成為“詩”的東西。牛漢、舒婷、王家新、島子、 余怒、臧棣、路云……作者還分別談?wù)摿藥孜淮硇栽娙说脑姼鑼懽鳎?力求為學界提供歷史敘述與理論剖析，同時給部分詩歌愛好者提供認識 詩歌的路徑和鑒賞詩歌的方法。
如何談?wù)撔略?本體認知與批評方法 目錄
導(dǎo)言 “詩的本質(zhì)”之魅惑
上篇
一 如何認識新詩
二 新詩的發(fā)生：晚清詩歌變革中的語言問題
三 新詩的發(fā)生：晚清詩歌中的文化想象
四 新詩的發(fā)生：初期白話詩的句法轉(zhuǎn)換
五 詩意的生成：白話詩語言的符號學原理
六 口語化：當代詩的一個側(cè)面
七 散文詩：當代漢語詩歌寫作的一種高度
八 詩的本質(zhì)：尋求新詩舊詩的共通處
下篇
九 如何談?wù)撔略?br />十 抒情的牢籠：牛漢詩歌創(chuàng)作的內(nèi)在問題及求索
十一 在詩歌的十字架上：文學史意義上的舒婷和作為個體生存的舒婷
十二 不需要任何人同行：論王家新
十三 霧霾與道風：島子的詩歌寫作
十四 解開身體的死結(jié)：余怒的詩歌寫作
十五 用詩建立萬物的“-ology”：臧棣的詩歌寫作
十六 抒情詩的“正統(tǒng)”：路云的詩歌寫作
十七——少數(shù)能鑒賞詩的先行者：論陳仲義
附篇
“詩界革命”與新詩發(fā)生期研究的突破性思考
——讀榮光啟《現(xiàn)代漢詩的發(fā)生：晚清至五四》
享受詩歌——榮光啟訪談
參考文獻
后記
展開全部
如何談?wù)撔略?本體認知與批評方法 節(jié)選
后??記 這幾年我在學術(shù)研究方面多了一點基督教文學，但更多時間還是在新詩研究和當代詩歌批評領(lǐng)域盤旋。莫名想起《新約》上一句話：“尸首在哪里，鷹也必聚在哪里。”（《馬太福音》第24章第28節(jié)）詩是什么，使語言成為“詩”的生產(chǎn)機制到底是什么，一直是我思考的問題。 我在詩歌上的一點認識，主要來自于兩位業(yè)師。 **位是碩士生導(dǎo)師林煥標先生，筆名凡尼（“尼”，因先生年輕時喜歡現(xiàn)代散文家麗尼，“凡”即平凡）。林先生是廣東南海人，1960年畢業(yè)于武漢大學圖書館系。先生*厲害的事跡是25歲出版專著《論殷夫及其創(chuàng)作》（上海文藝出版社，1962年），更厲害的是因此被打成右派，從此就進了監(jiān)獄。但先生一輩子*出眾的事跡是專注于戴望舒、徐志摩這些中國近現(xiàn)代的文人，留下了《徐志摩：人和詩》和《中國現(xiàn)代新詩的流變與建構(gòu)》等讓我仰慕的新詩論著。1994年，我在安徽師范大學中文系本科階段接近尾聲時，意識到考研的重要性。當時我**志愿報考的是一所廣州的大學，想著畢業(yè)之后怎么去南方發(fā)家致富，結(jié)果總分差3分，*終被調(diào)劑到廣西師大。因為學校在山水甲天下的桂林，也很欣喜。1995年5月某日，我聯(lián)系了先生，先生回信，允我去復(fù)試。復(fù)試那天上午是面試，下午是筆試。面試的時候我表現(xiàn)糟糕，中國現(xiàn)代文學我回答得很不好，我想這下子完了。下午是筆試，先生是教研室主任，交給我兩道題，告訴我什么時候交作業(yè)。他在外面抽了很久的煙，也沒見我交作業(yè)，就走了。教研室就剩我一人，我看了兩個題目。哎呀呀，這字寫得真是漂亮；這題上的兩首詩，不知作者是誰。一首是自由詩，一首是散文詩，寫得都挺美。于是我就按照自己的印象鋪展開去，一下子寫到天黑。據(jù)說先生當日沒見我主動聯(lián)系他交作業(yè)，以為我出了什么事，還交代人去找我，*后沒想到我還在教研室傻傻地寫。 那天的自由詩是聞一多的，散文詩是何其芳的，都是高人。我讀出了他們所寫文字的美，情感一下子不可收，寫了很多印象式的評論文字——后來知道這類不著邊際的批評叫作“靈魂的冒險”。不想詩人性情的林煥標先生，看了我的評論大為驚嘆，于是，我便成了他的學生。后來他說本來招生名額已滿，憐惜我千里迢迢來復(fù)試，出自于悲憫，給我一個機會，沒想到你小子還行……這大概就叫逆襲吧。 那天我做完作業(yè)已經(jīng)很晚，他款待我去他家吃飯，吃的是方便面。我記得他并沒有因為讓我吃方便面而有歉意。這讓我心里嘖嘖稱奇。后來我也認識了他對方便面的研究。這是他的家常食物。有林老師罩著的那幾年，是我青春歲月*風光的時日。二年級上他的新詩研究課，我寫了一篇聞一多詩歌的整體印象，萬余字。他說，你把這個好好整整，可以畢業(yè)了。于是我就拉長了這個課程論文，真的順利參加了碩士學位論文答辯，提前一年畢業(yè)了。當時我們專業(yè)找工作還是很有優(yōu)勢的，師兄弟們大都去了省直機關(guān)，次一點的也是去了富裕的企業(yè)。我聽了林老師的一句話，“就在學校吧，不要去那些地方，他們有的，你也會有；他們沒有的，你更會有……”很慚愧，多年之后，林老師說的前者，我至今沒有；而后者，也被時間和環(huán)境消磨殆盡。 長話短說，我博士畢業(yè)來到武漢大學報到的那一天，是2005年7月某日。我剛剛到人事部落實手續(xù)，便接到廣西師兄弟的電話，說林老師去世了。林老師身體不好，這我有些了解，但沒想到這么快，更沒想到是我來武漢大學報到的這一天。 一夜火車，次日清晨我到達桂林參加他的追悼會，之后上山安葬先生。我看到了他的墓碑上面寫著“詩人凡尼之墓”，墓碑的背后是徐志摩的詩：“輕輕地我走了/正如我輕輕地來。”只有這些字。 那一刻，我覺得我一生遇到了一位真詩人。 凡尼先生使我內(nèi)心始終住著一個人，在我與諂媚之間，這個人始終凝望著我，矯正著我。凡尼先生以他的生命形象，告訴我怎樣的人是“詩人”“詩”，首先關(guān)涉人的生命形象。 第二位是王光明老師。王老師是一位在人格上沒有瑕疵的老師，他在很多事情上讓我后來樂意模仿。比如，去品味食物、酒水的細膩的味道，這猶如細致地對待敘述與語言；比如約會的規(guī)則：你約別人，你*好早到五分鐘，而別人約你，你*好遲到五分鐘，原因在于為別人著想，有時間做一些準備。這是對他人的尊重，等等。王老師的人生智慧很多。讀博士三年，王老師改變了我對詩歌的認識。以前我對詩歌的談?wù)摮３Ｊ菑纳⒔?jīng)驗之角度，實際上忽略了許多詩之為詩的東西。到了王老師這里，我更專注于詩的語言、形式與經(jīng)驗之關(guān)系，更偏重于在語言和形式上下功夫，在經(jīng)驗、語言與形式的三方互動上下功夫。 如果說林老師是溺愛我的話，王老師是嚴格教導(dǎo)我。有兩件事情讓我牢記在心。一是有次他在一個著名核心期刊上主持欄目，叫我們二位同門各寫一篇，結(jié)果我千辛萬苦寫的文章，他說不行，不給我刊發(fā)。二是某年北京大學五四文學社的活動，托他邀請我，他果真轉(zhuǎn)告了此邀請，但卻加了一句，“我建議你不要去……”他就是如此認真之人，告誡我要保持與詩人的距離，即與批評對象的距離。他自己在學術(shù)上極為認真，反復(fù)告誡我，文章是為問題而作，不是為發(fā)表而作。文章寫好了，自然有地方發(fā)表。他說自己曾經(jīng)向某著名期刊投稿，杳無音信，*后他轉(zhuǎn)投《中國社會科學》，文章很快就刊出了，從此他再也不向某著名期刊投稿。在當前的學術(shù)生態(tài)中，王老師讓我想起學生們常說的一句話“憑實力……”他保持了一種偉大的孤單。 我感覺二位業(yè)師所教導(dǎo)我的，在北京的幾年成功地銜接上了現(xiàn)實。林老師教導(dǎo)我要有詩人的生命，雖然我的專業(yè)并非熱門，我也未有什么成績，但后來的歲月，為人治學，確受二位業(yè)師的影響很深。 本書是我第三本關(guān)于新詩的著作。2005年，我完成博士論文《“現(xiàn)代漢詩”的發(fā)生：晚清至五四》；之后沿著“現(xiàn)代漢詩”的思路，我撰寫了一些新詩研究和當代詩歌批評，2015年集結(jié)了部分文字出版為《“現(xiàn)代漢詩”的眼光——談?wù)撔略姷囊环N方法》一書。同年，博士論文也得以出版。毫無疑問，這兩本書的理論資源，來自于王老師的“現(xiàn)代漢詩”觀念。2019年5月31日至6月1日，謝冕先生領(lǐng)銜的北京大學中國新詩研究中心編撰的《中國新詩總論》發(fā)布暨研討會在寧夏銀川召開。會議期間我與王老師多有時間相處，*愜意的時刻是同游《大話西游》拍攝地沙湖，那是人間奇景：背景是奇峻闊大的賀蘭山，腳下是茫茫的湖水與星星點點的蘆葦叢，而我們置身于二者之間的沙漠，在沙漠的柔軟中緩緩登高……我們也聊及“現(xiàn)代漢詩”。我問這一觀念到底做何解時，我記得他說這一觀念是對何為新詩的一種辨認，可能關(guān)乎一種“新詩形態(tài)學”。我當時想，“新詩形態(tài)學”，是否意在描述在經(jīng)驗、語言與形式的三方互動中，新詩到底是如何存在的？如何去辨識其過去的形態(tài)、現(xiàn)在的狀況？只怪當時周遭環(huán)境太美，沒有認真探討下去。何況我們都是饕餮風景之人。 但這確實是我們一直關(guān)心的問題。當我聽到“新詩形態(tài)學”一詞，我對自己的這本小書《如何談?wù)撔略姡罕倔w認知與批評方法》，隱約有所看見。我所謂的“本體認知”，雖然支支吾吾、破綻百出、語焉不詳、力有不逮，但好像也是在建立一種“新詩形態(tài)學”的路上。因此，再次感謝王老師。 感謝武漢大學文學院的師長、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與資助。 感謝我的妻子。夫妻二人，如今已成為一體，我的有一點點可以驕傲的地方，自然也是她的。 感謝我的女兒，上帝所賜的產(chǎn)業(yè)，因此產(chǎn)業(yè)，我雖然貧窮、卑微，但卻時時體會極美的富足與欣慰。 *后要說的是，小書只是一孔之見；還有，如吳光正教授所勸誡的，“你呀，寫文章……筆端常帶情感……”問題多多，還請各位方家多多指教。 是為后記。 2019年6月19日夜于武昌南湖??半島居
如何談?wù)撔略?本體認知與批評方法 作者簡介
榮光啟，安徽樅陽人，文學博士，武 漢大學文學院副教授。中國現(xiàn)代文學學會會 員。主要從事新詩研究、當代漢語詩歌批 評。著有《“現(xiàn)代漢詩”的眼光 : 談?wù)撔略?的一種方法》《“現(xiàn)代漢詩”的發(fā)生：晚清 至五四》《“自由”的年代與困難的詩歌： 六十、七十年代出生的中國詩人論》等，編 有《〈小站〉：海子第一本詩集》《“那幸 福的閃電”：海子經(jīng)典短詩精選（附五首全 集未收錄佚詩）》等。
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