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行為的結構 版權信息
- ISBN：9787100070300
- 條形碼：9787100070300 ; 978-7-100-07030-0
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
行為的結構 本書特色
適讀人群 ：大學以上文化程度商務印書館歷來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。我們確信只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統，匯編為叢書，才能相得益彰.蔚為大觀，既便于研讀查考，義利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，每年刊行五十種。今后在積累單本著作的基礎上將陸續匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。
行為的結構 內容簡介
這是法國有名哲學家梅洛寵蒂的重要著作。本書分為導論和四章內容。導論論述了意識與自然的關系問題，主題內容論述了“反射行為”、“不錯行為”、“物理秩序，生命秩序，人類秩序”、“心身關系及直覺意識問題”等。在本書中，他運用胡塞爾現象學的方法，吸收了格式塔心理學的結構理論，試圖賦予形式、結構以哲學的意義。他認為行為是主體的行為，行為表述了人與自然和社會的永恒斗爭。
行為的結構 目錄
一種含混的哲學
導論：意識與自然的關系問題
**章 反射行為
導言：生理學對客觀性的界定及經典的反射概念。
實在分析與因果說明的方法
**節 經典的反射概念及其輔助假說
1．刺激
2．興奮的位置
3．反射環路
反射的化學條件、分泌條件、植物性條件。——大腦條件與小腦條件；抑制與控制、協調與整合的觀念；神經系統的等級概念。——反射對于同時發生的種種反應的依賴。——對于各種先前發生的反應的依賴：反射的擴散，反射的反向，韋伯法則與閾限觀念。
4．反應
概述；秩序問題；解剖學秩序與生理學秩序
第二節 格式塔理論對于反射的解釋
1．眼睛注視反射；各種興奮之間的關系以及它們與反應的關系。
2．推論
3．推論的證實：機能重組與替代：尤其以偏盲為例
4．反射的生物學含義
第三節 結論
1．“形式”范疇
2．這一范疇是多余的嗎？在一種的生理學中，神經功能被歸結為一些物理類型的關系的交織嗎？
3．形式與目的。作為描述范疇的秩序。
第二章 高級行為
**節 巴甫洛夫的反射學及其諸假設
它預設了對于行為的某種描述。物理-化
學分析和生理學對行為的分析
第二節 行為的“中心區域”與定位問題
1．定位問題中普遍承認可的一些結論
疾病分析，結構障礙。——整體機能與鑲
嵌機能。——定位的混合觀念與功能平行論
2．對這些結論的解釋：協調的觀念足以說明它們嗎？
空間知覺方面的協調與“形象的不協
調”。——色彩知覺方面；“色彩的層次”；語言生理學方面。 ——協調觀念的歧義。
3．結論
駁生理學中的經驗論與理智論。各種中樞
現象中的形式；但什么是形式呢？
第三節 行為的各種結構
1．學習不能被解釋為彼此外在的神經事件的聯結
2．對行為的各種結構的描瑣
A）各種混沌形式與本能。
B）各種“可變
動形式”：信號；各種空間關系與時間關系；各種機械關系與靜態關系。
C）各種象征形式
結論：條件反射的含義：病理現象或高級活動。行為與生存。
第三章 物理秩序，生命秩序，人類秩序
導論：格式塔理論想要突破實體主義的
各種二律背反。——實際上，由于未能對“形
式”作出哲學分析，它本身也回到了二律背反之中
**節 物理結構
1．在什么意義上確實可以說：與實證主義的看法相反，物理世界包含著一些結構
2．但這些結構并不“在”某一“自然”“之中”
3．結構是對于某一意識而言的
第二節 生命結構
1．生命形式相對于物理系統的新穎性。新辯證法之項的機體及其環境
2．作為“觀念”的機體
3．機體中的超越機械論-活力論對立的意義統一
第三節 人類秩序
1．意識的生命
——在當代人那里，意識與活動的關系仍然是外在的。關于知覺理論的一些推論
——初始知覺的諸特征：它依附于人的意向而不是依附于對象，它體驗到實在而不是認識到真理
——有關于意識結構的推論：多種多樣的意向，實在意識
2．嚴格意義上的人的意識
3．駁心理學中的因果思維。用結構來解釋弗洛伊德主義
4．“心理”與精神不是實體而是統一性的辯證
法或者形式。——如何超越“心靈主義”與“唯物主義”的二者擇一。——作為行為結構的心理
結論：前述分析的雙重意義。它們接受一種批判主義結論嗎？
第四章 心身關系及知覺意識問題
**節 各種經典的解決
1．素樸意識及其經驗實在論
2．關于感性事物的哲學實在論
3．科學中的偽笛卡爾主義
4．知覺意識的笛卡爾式分析
5．批判的觀念。理智主義知覺理論對心身關系的解決
第二節 不存在著自然主義的真理嗎？
1．前述各章在何種意義上導向了先驗態度。
被界定為意義的三個秩序的物質、生命和精神
2．但我們的結論不是批判主義的
3．應該區分作為意義的場所的意識與作為實際經驗之流動的意識
A）外部知覺。事物現象。——身體本身
的現象。——如同回到一種原初經驗那樣回
到知覺場。作為有充分根據的錯誤的實在論
B）錯誤，心理的與社會的結構
4．結構與意義。知覺意識問題
所引著作目錄
法中（西中）術語對照表
中法（中西）術語對照表
法中（西中）人名對照表
中法（中西）人名對照表
譯后記
展開全部
行為的結構 節選
趨于一種平衡分布的某一液體，為了被引入到與它所在的容器相通的一個容器中，在*直接的通道被阻塞的情況下，可以利用一些間接的通道；同樣，由于一種無論什么樣的理由，如果那些習慣的通道不能再用了，反射可以借助一些替代的神經通道而得以產生。但是，這種比較本身是不準確的，因為在相通的兩個容器中尋求其平衡的液體沿著的是一些事先建立起來的通道。我們*多可以假定那些*直接的通道的阻塞，通過使液體上升到通常水平之上，借助于一種自動裝置啟動了那些預備起作用的替代通道。正是在另一意義上，反射相對獨立于它通常得以在其間獲得實現的那些基質。因為，就像一滴遇到一些外力的水通過內部力量的相互作用，實現了把它重新導向平衡的各元素的一種新的分布和一種新的整體形式一樣，反射活動能夠臨時組織一些接近的補充，這些永遠不會是已經成為不可能的反應之精確等價物的補充，將在機體中維持受到威脅的功能。于是，一種接近于守恒的功能效果通過一些可變的“手段”而獲得，可以正當地說，正是功能讓我們能夠理解機體。因此，這些解剖結構，在它們是天生具有的時，應當被看作是*初的機能發展的部位條件，是可以被機能本身所改變的，因此是可以與控制電解現象、反過來又被電解現象所改變的電極相比的；在它們是后天獲得的時，應當被看作是*習慣性的機能的結果；而解剖學應當被看作是生理學發展上的一個剖面。*后，如果我們確認每一情景下的那些神經過程都總是通向重建某些優先的平衡狀態，那么這些優先的平衡狀態就代表了機體的各種客觀價值，我們就有權利相對于它們而把行為分類為有序的和無序的、有意義的或無意義的。這些遠非外在的、擬人的命名屬于39如此這般的有生命者。 然而，在涉及注視反射的方面，這些結論已經通過瑪麗娜的那些很早的移植實驗獲得了證實。①在一只猴子那里，如果我們把其眼球的那些內部肌肉與通常控制外部肌肉的那些神經末梢相連接，另一方面把那些外部肌肉與習慣上控制內部肌肉的那些神經末梢相連接，被置于一間黑暗房間中的這只動物會正確地把眼睛轉向比如出現在右邊的一個光點。不管這一適應的工具是什么，很清楚的是，如果那些解剖裝置起著決定性的作用，如果前面描述過的那一類型的調節過程無法確保對于各種神經一肌肉嵌入的互換的機能適應，那么，這一適應就不能夠獲得理解。 苛勒的假說并不僅僅被運用到了注視反射中。為了抓住一個被看見的物品，或者為了把某一觸摸到的東西放入嘴中，手會如何移動呢？在研究這樣的問題時，我們也會引用這一假說。在這些情形中就如同前面的情形中一樣，與四肢和身體位置的那些中樞表象結合在一起的視覺或者觸覺印象本身必定支配著運動反應，因為，就像我們已經注意到的，⑦兒童如果要抓一個物品，他不會看他的手而是看物品，如果想把拿在手中的東西放入嘴里，他從來都不需要用他的另一只手來確定他的嘴的位置。我們在說明頭朝向某一聲源的那些反射運動時，用的還是同樣類型的說明。我們知道（卡茲），在這一反應（當其是反射時）中唯一起作用的是時距，它把聲音達到右耳和左耳的時刻分割開來，而被試并沒有意識到如此這般的時距。因此，需要假定，在這里由兩列聲音刺激所啟動的那些神經過程，仍然趨向于一種平衡狀態（兩個系列的聲波在這一狀態中是同時韻），并且引起了能夠產生這一結果的各種定向運動。①
行為的結構 作者簡介
莫里斯??梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty,1908—1961）,法國著名哲學家、思想家。梅洛-龐蒂極大地促進了胡塞爾及海德格爾所開創的現象學傳統在法國的傳播和發展。他對繪畫藝術、文學等亦有精深獨到的見解。1952年當選法蘭西學院院士。1945年出版其代表性著作《知覺現象學》后，又陸續出版《人道主義和恐怖》、《意義與無意義》、《辯證法的歷險》、《符號》等哲學著作，還有一些著述和講稿在其去世后經整理出版，如《眼與心》、《可見的與不可見的》、《世界的散文》等。 譯者簡介： 楊大春，1965年生于四川，浙江大學哲學系教授，長江學者。主要著作有：《感性的詩學：梅洛-龐蒂與法國哲學主流》（2005），2008年獲得浙江省優秀社科成果一等獎；《語言??身體??他者：當代法國哲學的三大主題》（2007），2009年獲得浙江省優秀社科成果二等獎。主要譯作有：《哲學贊詞》（2000）、《世界的散文》（2005）、《行為的結構》（2005）、《眼與心》（2007）。重要科研項目：《梅洛-龐蒂著作集》編譯與研究（國家社科基金重大項目，2014-2019）、福柯與當代法國哲學的當代性之維研究（國家社科基金重點項目，2014-2019）等。 張堯均，1974年生，浙江大學哲學博士，現為同濟大學文法學院哲學與社會學系講師，主要從事法國現象學和政治哲學研究。著有《隱喻的身體——梅洛-龐蒂的身體現象學研究》，譯有《行為的結構》（合譯）等。曾參與“梅洛-龐蒂與法國哲學主流”等課題的研究。
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