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“80后”少數民族作家群研究 版權信息
- ISBN：9787521215212
- 條形碼：9787521215212 ; 978-7-5212-1521-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
“80后”少數民族作家群研究 本書特色
曉偉此書的好處是沒有刻意尋求某種“民族性”，而是徑直從這些少數民族作家的文本出發，即無論他們的作品是少數民族題材還是非少數民族題材，都一視同仁，而只是將少數民族身份作為討論對象的選取標準。這符合當代文學批評的客觀性，而沒有將少數民族文學狹窄化……他所顯示出來的全面的把握、同情的理解與明確的問題意識，反饋給作家們，清晰地勾勒出了他們所處的語境與位置。相信假以時日，能夠對青年一代少數民族作家起到良性的影響效果。 ——劉大先
“80后”少數民族作家群研究 內容簡介
新世紀以來，少數民族作家的隊伍中涌現出了一大批青年作家，在這其中，“80后”作家是一支不可忽視的文學生力軍。在“量”的方面，許多作家都在持續推出自己的新作，保持著旺盛的創作力。同時在“質”的方面也讓人印象深刻，不少作家都獲得了一些重要的文學獎，如少數民族文學創作駿馬獎、魯迅文學獎、全國魯藜詩歌大獎等，可以說得到了普遍的關注和認可。因此，將這些青年作家們以“作家群”的視野加以考察、研究正是研究者對于當下新的文學態勢的回應。本書著力關注“80后”少數民族作家的創作，嘗試以代際的研究視角對新世紀以來的少數民族文學進行新的思考，并在“多民族文學”的大視野下完善當代文學版圖。
“80后”少數民族作家群研究 目錄
少數民族文學的同時代批評 劉大先 /1
緒 論 /1
**章 代際浮現的常與變 /10
第二章 大、小鄉土之間 /44
第三章 “講故事的人” /86
第四章 多維的現實 /115
第五章 邊緣書寫的活力 /197
結 語 /214
附錄：作家訪談 /217
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“80后”少數民族作家群研究 節選
一、年代的側影與群體的崛起 新世紀以來，少數民族作家的隊伍中涌現出了一大批青年作家，在這其中，“80后”作家是一支不可忽視的文學生力軍。因此，作為連接“80后”文學（作家）和少數民族文學（作家）的一個重要紐扣，“80后”少數民族作家逐漸進入了研究者的視野。 在這里筆者愿意用這樣一個關鍵詞——“年代”來引出對當下多民族文學中的一些新態勢的關注，這一年代當然首先意指文學中的年代書寫，但在具體的討論中，筆者更愿意挖掘的則是作家身上的年代標簽，或者說是代際身份。盡管在整個文學場域之中，這群作家們看上去似乎還是文學新軍，但在創作中卻又呈現出極強的生長力。以自己對“年代”的敏感來書寫不一樣的年代，就如“80后”回族作家馬金蓮所言，“以年代為標題，把年份鑲嵌進去，便是屬于自己的年份書”①。 這樣的“群體”我們大概可以從“大群體”—“小群體”的對應角度來理解，一方面，整體的“80后”作家在以代際依據命名下呈現出了大的群體特征，與之相對，在這一大群體之下，我們又可以以少數民族身份來找到一個小的群體，即“80后”少數民族作家群體；另一方面，這樣的“大”—“小”又可以理解為大群體意義上的某一個或數個民族“80后”作家，以及小群體意義上的以地域性為特質的“80后”少數民族作家群體。 這些“80后”少數民族青年作家的創作普遍具有一種“雙重視界”，即在“母語”與漢語、本民族文化與漢族文化、地方文化與都市文化之間游移，因此，對他們文學創作的研究，對于透視整個文學場域以及展望中華多民族文學的發展都具有典型意義。在這樣的代際命名之下，我們獲得了一個別樣的切入當下文學現場的視角。回溯文學史的線索，我們會發現這些少數民族作家的寫作之路大致上是覆蓋于整體的“80后”作家潮流之下的，而作為“‘80后’少數民族作家”這樣一個在身份標識上更加細節化的作家群體稱謂被文壇集中關注則要晚一些。2010年，作為唯一的全國性少數民族文學雜志，《民族文學》以專號的形式在4、5、6三期分別推出了蒙古族、藏族、維吾爾族青年作家的作品專集，在這其中，蒙古族作家專號實為“80后”作家專號，而在藏族和維吾爾族作家專號中也有著為數不少的“80后”作家的身影。在隨后的兩三年時間里，這些“80后”年輕作家便逐漸成為了一些研討會和文學評獎活動中的主角，如2010年度的首屆朵日納文學獎上，陳薩日娜（蒙古族）的中篇小說《情緣》獲得新銳獎，在此次文學獎活動上還同時舉辦了蒙古族、藏族、維吾爾族青年作家研討會。隨后《民族文學》雜志社又在2013年的第5期推出了“‘80后’‘90后’作家專號”，至此，“80后”少數民族作家群可謂是真正地成形了。事實上，在2012年前后，一部分“80后”少數民族作家如鮑爾金娜（蒙古族）、楊鎣瑩（滿族）、馬金蓮（回族）、晶達（達斡爾族）、木琮爾（蒙古族）、陳德根（布依族）、陳克海（土家族）、何永飛（白族）、魯娟（彝族）、馮娜（白族）、沙力浪（布農族）等也都先后出版了自己的作品，正式地走上了文壇。再到2016年度，又有十余位年輕作家推出了新作，這樣集中的亮相可謂是當年度文學界“格外引人注目的一個側面”①。尤其是在2016年第十一屆少數民族文學創作“駿馬獎”上，陶麗群（壯族）、雍措（藏族）、馬金蓮、何永飛、魯娟這五位“80后”年輕作家脫穎而出，在小說、散文和詩歌幾方面分獲大獎，而且馬金蓮還憑借《1987年的漿水和酸菜》獲得了第七屆魯迅文學獎的短篇小說獎，這足以說明這一年輕作家群創作的強大實力和生長性。 同時讓人感到意外的是，與這些年輕作家們所取得的成績相比，研究界對于他們的關注度卻顯得不那么“匹配”。年輕作家在迅速地崛起，但是對于他們的研究并沒有能夠“升溫”。或者換句話說，研究者對這一群“80后”少數民族作家們的關注，更多的時候還是在一個整體的“80后”語境中去考察的。這樣一來，一方面“80后”少數民族作家這一個極富創作活力的作家群體所具有的群體性特征就在整體的“80后”文學研究話語中被稀釋了；另一方面，因為在整體“80后”文學中特異的少數民族身份的存在，常常使得這部分“80后”少數民族作家被單一地對應到某個民族文學當中，少數民族文學整體上的豐富性和多元化也隨之被窄化。有學者就曾表達過這樣的憂慮：“當某一位少數民族作家創作出產生較大反響的作品時，我們很少或者沒有意識到這是中國少數民族文學的收獲，從少數民族文學創作的整體高度來界定其意義，而僅僅將之視為某個民族文學的收獲，因此，其所具有的改變中國少數民族文學弱勢和邊緣地位的意義和影響便被大大削弱和降低。”① 再如另一位學者劉大先指出的那樣：“……但是毋庸諱言，當前的少數民族作家文學批評與主流文學史的書寫是脫節的。……少數民族文學批評的捉襟見肘不光表現在少數民族文學批評著作的影響范圍局限于民族地區和專門研究機構，更主要在于其研究水準的普遍低下。造成這種狀況的原因一方面是由于少數民族作家文學的邊緣性地位并沒有得到解決相反有日趨嚴重的傾向，另一方面也是由于批評者話語系統的陳舊有關。”② 事實上不論討論的出發點為何，這些學者們實際上都是試圖在“多民族文學”的視野中來完成對于少數民族文學的重新觀照，這也是本書的著眼點之一。 同時，這些焦慮實際上也代表著對這群作家展開研究的必要性所在，即在新時代語境下，對多民族文學的整體觀照正在召喚著新的批評話語以及進入“多民族文學”這一文學場域的方式。在“前文學史”的語境中，作為文學史寫作重要積淀的文學批評因為能夠與時下的文學創作保持同步而兼具著記錄、篩選、研究等職能。因此，研究的展開也意味著我們對于這一群“80后”少數民族作家所強調的是“在場”的研究、批評，即保持研究與創作之間的互動。因為“文學批評的‘介入’，一方面，要求批評者在客觀評價的前提之下對于文學的發展保駕護航；另一方面，批評者也與作家、作品一樣都是獨立的主體，所以‘介入’更應該強調一種‘對話’，而不是話語霸權。批評者與作家、作品甚至與讀者之間都是平等的，在一種互動的交流、對話中共生、發展，并且推動作家繼續創作，這是文學得以健康發展的依仗，也是批評的應有 之義”①。
“80后”少數民族作家群研究 作者簡介
李曉偉，白族，1986年生于云南大理。曾先后求學于西北金城、東南金陵，獲蘭州大學文學學士、文學碩士學位，南京大學文學博士學位。現居魯中，任教于山東理工大學文學與新聞傳播學院。中國少數民族作家學會會員，魯迅文學院第三十六期少數民族文學創作培訓班學員，臺灣大學訪問學者，湖南大學中國全民閱讀研究中心兼職研究員。主要研究方向為當代少數民族文學、臺港暨海外華文文學。在《民族文學研究》《民族文學》《魯迅研究月刊》《文藝報》《中國社會科學報》《中國圖書評論》《世界華文文學論壇》等報刊發表文章二十余篇。自認是不入流的準文學研究者，但熱愛與文學有關的一切，鐘情魯迅、卡夫卡，向往“五四”、“八十年代”。心懷善良，立己立人。關注邊地、邊緣。
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