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中國電影與好萊塢 版權信息
- ISBN：9787106053512
- 條形碼：9787106053512 ; 978-7-106-05351-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國電影與好萊塢 內容簡介
近年來國產電影產業繁榮鼎盛，頗有狂飆突進之勢。在本人多年的執教、創作和學術研究工作中，日益明確了一條研究路徑：用相對廣闊的文化史研究視域和理性的態度，避免數據沉迷和流量陶醉，挖掘電影創意思維本源性的問題。這也是寫作《中國電影與好萊塢：創意思維比較研究》的初衷！ ∠到y性地進行電影創意思維研究，是艱難而富于挑戰的工作，幸而，田卉群擁有極其寶貴的同道和戰友：《中國電影與好萊塢：創意思維比較研究》的另外兩名作者——田卉群的博士學生尚文思琦、黃宇斌。他們思維敏銳，視閾開闊，個性恬淡，投身學術富于激情，格外令我欣慰動容。是他們扎實的學術功底與獨到見解完成了《中國電影與好萊塢：創意思維比較研究》的脈絡與內核。疫情中自我隔離的時期，不免枯燥焦慮，但他們仍舊一絲不茍地潛心研究。每每線上討論，彼此都感覺受益頗多，談及興奮處更是常有醍醐灌頂之感。與此同時，在《中國電影與好萊塢：創意思維比較研究》的寫作和修改過程中，田卉群已經畢業的碩士生吳晗、胡祥以嶄新的視角給予了無私而重要幫助。 作為一名電影學教師，同時也是一名編劇，電影之美與電影創意思維的奧妙令田卉群畢生心向往之。
中國電影與好萊塢 目錄
**章 中國電影創意思維：一個“現代性”問題
**節 中國電影創意思維的問題意識
第二節 再試試談“現代性”：中國電影創意思維問題為什么是一個現代性問題？
第三節 與“美國好萊塢”對比
第四節 四種對照維度的選擇
第二章 誕生環境
**節 地緣歷史：文明的建構與表征
一、源起：農耕與海洋文明的誕生
二、威脅：文明帶沖突中的戰馬與戰船
三、孕育：文明原則的啟動與呈現
第二節 跨地性：地域文化差異下的交互與體認
一、美國好萊塢方面
二、中國方面
第三章 文化心理
**節 立身之基：意識形態的較量
一、美國好萊塢方面
二、中國方面
第二節 身份認同：主體意識的發覺
一、心理維度的自我探索
二、主體困境的呈現與破除
三、身體的邊界與自我建構
四、主體性與他者想象
第四章 審美傳統
**節 宗教文化：作為一種審美觀照
一、中國：儒教的世俗理性主義與樂感文化
二、美國宗教文化的浸蔓與思考：科幻電影與災難片
第二節 神話與新神話：古典幻想與奇觀的現代性呈現
一、中國：神話資源之豐沛與開發之遺憾
二、美國：現代新神話的講述
三、東西方新神話的兩種新思路
第三節 悲劇精神：斗爭的升格和降格
一、好菜塢：西方悲劇精神的銀幕呈現
二、中國：根植于影戲觀的苦情敘事
第五章 現實反思
**節 好萊塢的危機
一、創意思維與商業目標間的博弈：一種新型壟斷
二、文化霸權與政治正確：美國神話的陰影
第二節 中國電影的思考
一、彈性機制的缺乏
二、歷史書寫的單向度
外國影片譯名對照表
后記
**節 中國電影創意思維的問題意識
第二節 再試試談“現代性”：中國電影創意思維問題為什么是一個現代性問題？
第三節 與“美國好萊塢”對比
第四節 四種對照維度的選擇
第二章 誕生環境
**節 地緣歷史：文明的建構與表征
一、源起：農耕與海洋文明的誕生
二、威脅：文明帶沖突中的戰馬與戰船
三、孕育：文明原則的啟動與呈現
第二節 跨地性：地域文化差異下的交互與體認
一、美國好萊塢方面
二、中國方面
第三章 文化心理
**節 立身之基：意識形態的較量
一、美國好萊塢方面
二、中國方面
第二節 身份認同：主體意識的發覺
一、心理維度的自我探索
二、主體困境的呈現與破除
三、身體的邊界與自我建構
四、主體性與他者想象
第四章 審美傳統
**節 宗教文化：作為一種審美觀照
一、中國：儒教的世俗理性主義與樂感文化
二、美國宗教文化的浸蔓與思考：科幻電影與災難片
第二節 神話與新神話：古典幻想與奇觀的現代性呈現
一、中國：神話資源之豐沛與開發之遺憾
二、美國：現代新神話的講述
三、東西方新神話的兩種新思路
第三節 悲劇精神：斗爭的升格和降格
一、好菜塢：西方悲劇精神的銀幕呈現
二、中國：根植于影戲觀的苦情敘事
第五章 現實反思
**節 好萊塢的危機
一、創意思維與商業目標間的博弈：一種新型壟斷
二、文化霸權與政治正確：美國神話的陰影
第二節 中國電影的思考
一、彈性機制的缺乏
二、歷史書寫的單向度
外國影片譯名對照表
后記
展開全部
中國電影與好萊塢 節選
《中國電影與好萊塢：創意思維比較研究》： 為了使論述言之有物，筆者勢必需要在中西二元景觀的結構內選擇相對具體的范本進行比照研究。針對中國電影創意思維的根源性問題，筆者很自然地將比較的目光投向了美國的好萊塢電影！ ∥覀儜斎绾卧诂F代性題域中重新審視好萊塢，筆者又為什么唯獨選擇美國的好萊塢電影作為中國電影的參照對象呢？ 若是以*常規的語義來理解，位于美國西海岸加利福尼亞州的洛杉磯郊外的“好萊塢”直接指稱著美國的電影工業。具體而言，對好萊塢可以有兩種理解：一種是在狹義上指代位于好萊塢市的著名電影公司，如米高梅、華納兄弟、派拉蒙等；另一種理解則是將好萊塢泛指為美國電影（業）。《中國電影與好萊塢：創意思維比較研究》中各處所提到的“好萊塢”及相關片目，需要根據語境對應上述所指！ ∈聦嵣，好萊塢電影其本身就是現代性的一種直接結果，也恰正是由于現代性歷史進程的展開，才觸發了好萊塢電影的西風東漸，進而深刻地影響了中國電影的創意敘事；乜粗袊娪暗陌l展史，好萊塢電影是一個絕對無法回避的話題，中國電影與好萊塢電影之間緊密聯系，甚至于世界各國別的電影史敘述都無法在絕對意義上繞開好萊塢這一部“講故事的機器”。自20世紀20年代伊始，好萊塢電影便已經占據著中國電影市場的絕大部分份額。據可考的資料記載，美國八大影片公司自20年代起，就陸續在上海設立了分支機構，并源源不斷地將好萊塢影片輸入中國，年均有約300余部的美國電影在中國放映，占進口影片總額的85%左右。但隨著第二次世界大戰的到來、左翼電影思潮的逐步蔓延、新中國的成立、電影企業國有化的社會主義改造等決定性的歷史事件陸續發生，好萊塢電影在中國的放映與傳播并非如履坦途。中國電影界在新中國成立之初，就曾有意識地與好萊塢正面“交鋒”，開展了一場聲勢浩大的清除好萊塢電影的運動。然而，中國電影并不可能徹底割斷與好萊塢電影之間千絲萬縷的聯系。好萊塢情節劇的敘事模式和風格早已深刻地滲透進中國電影的創作中，對中國電影生產、觀眾的審美習慣都產生了難以估量的影響！ ‰m然中國電影與美國好萊塢確實是彼此纏繞的文化產業體系，但這并不意味著二者有著相仿的現代性起源及發展。恰恰相反，二者的現代性歷程有著截然不同的面貌。論及好萊塢電影的歷史演進，涉及藝術史、技術史及工業史等諸多方面，由于《中國電影與好萊塢：創意思維比較研究》主要關注創意思維問題，因而將在此部分具體追蹤好萊塢敘事形態的諸種現代性要素，并嘗試初步勾勒其現代性已經完成的既成事實，以期說明《中國電影與好萊塢：創意思維比較研究》“以美國好萊塢為鏡”這一研究進路的合理性及其必要價值！ ∫蝗缜拔闹兴f，西方的現代性發展路程呈現出高度統一的“連續性”，而這一種“連續性”也同時被好萊塢經典敘事形態所共享。在好萊塢所打造的敘境中，一切的視覺與聽覺都是“連續性”的，當觀眾們進入影廳，將不會被任何破壞連續性的要素所打擾，而是專注于緊張又明晰的故事情節、娛樂性的視覺場景、寫實風格的美術服裝、環環相扣的懸念……依托調度系統、敘事技巧和情節鋪排的熟練運用，觀眾們無法不被連貫的電影本體特性所牢牢吸引，在銀幕故事的浸入式體驗和視聽化的夢幻機制中實現深入共振，繼而通過想象性的解決過程有效地彌合社會矛盾，從而使觀眾們找到個體與秩序、體制的和諧相處之道！ 『萌R塢現代敘事的另一重要內容即是對故事題材的全方位“類型化”。“類型電影”的概念源起于好萊塢的商業體系，是藝術創作與工業機制共謀的結果。由于好萊塢制片制度的日臻成熟，類型電影的概念應運而生，它指涉著一套標準化的、規范化的創作方法，這些程式化的固定模式讓大制片廠得以提高制作效率、降低制作成本，只需要將情節、素材稍微改動，便可以成功地復制出適銷對路的藝術作品。綜合國內外已有的類型電影研究，類型片的三項基本元素可以被界定為：公式化的情節、定型化的人物、圖解式的視覺形象。著名社會學家齊格蒙特·鮑曼曾在《對秩序的追求》一文中指出：“在現代性為自己設定的并且使得現代性稱其為是的諸多不可能的任務中，秩序的任務——作為不可能之*，作為必然之*，作為其他一切任務的原型（將其他所有的任務僅僅當作自身的隱喻）一一凸顯出來！爆F代性追求一套穩固的價值體系，且同時表現為對秩序的一種無止境的建構。類型片作為一類穩固的秩序性范疇，與現代性理論的精髓不謀而合。由此可見，關于秩序的理念是現代性所內在固有的，它也同時被類型電影的文化傳統所汲取，或可闡釋為，好萊塢的類型電影其本身就是現代性策略在電影產業中直接反應的結果！邦愋碗娪俺晒Φ囊粋關鍵在于對于觀眾觀賞欲望的順應、張揚、轉移和隱藏！庇^眾們的情感、欲望、焦慮、負擔都在觀影的快適中被調動起來，在類型范式的虛構人物及情節中得以釋放，而后，創作者對觀眾們的注意力實現了巧妙的騰挪和轉置，通過對文本內容的矯飾、包裝等精心建制，進而平復觀眾們潛意識中的焦慮、實現視覺快感的徹底解放，或完成欲望的代償性宣泄。 ……
中國電影與好萊塢 作者簡介
田卉群，北京師范大學藝術與傳媒學院教授，博士生導師。2008年被評為北師大“最受本科生歡迎”十佳教師。 主要著述：《經典影片讀解教程》（教育部普通高等教育精品教材）、《探尋：中國電影本土化與類型化之路》、《那個洞是哪里來的：試論中國電影困境的形成及發展戰略》、《電影創意思維研究》等，在《當代電影》《電影藝術》《北京電影學院學報》《北京日報》《光明日報》《北京青年報》等發表文章150余篇。主要影視作品：電視連續劇《神探狄仁杰之情花金人案》，電影《唐卡》《戰神記》等。 尚文思琦，1995年生，北京師范大學藝術與傳媒學院電影學博士生。主要研究方向為影視創意與文化批評！ ∮耙暰巹，主要作品：電視劇《風暴舞》《喵，請許愿》。電視劇《神探狄仁杰》系列宣發統籌！ ↑S宇斌，1992年生，北京師范大學藝術與傳媒學院電影學博士生。主要研究方向為影視創意與文化批評。參與編著《電影創意思維研究》，數次參與學術論壇，在學術雜志發表數篇論文。
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