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包郵 天津卍字會(huì)及其慈善事業(yè)研究

作者:侯亞偉
出版社:科學(xué)出版社出版時(shí)間:2021-11-01
開本: B5 頁數(shù): 344
中 圖 價(jià):¥90.9(7.1折) 定價(jià)  ¥128.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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天津卍字會(huì)及其慈善事業(yè)研究 版權(quán)信息

天津卍字會(huì)及其慈善事業(yè)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書利用檔案、報(bào)刊雜志、地方史志、文集、經(jīng)書、訓(xùn)錄等,內(nèi)容涉及天津"卍"字會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和式微的各個(gè)時(shí)期及其慈善事業(yè)的基本情況。集中分析天津"卍"字會(huì)慈善事業(yè)的正反、潛顯二組四對(duì)功能,討論這一事業(yè)在天津城市變遷、管理和發(fā)展中所起到的作用。

天津卍字會(huì)及其慈善事業(yè)研究 目錄

目錄
緒論 1
**章 天津“卍”字會(huì)及其創(chuàng)生與活動(dòng)的社會(huì)、文化背景 18
**節(jié) 天津“卍”字會(huì)創(chuàng)生與活動(dòng)的社會(huì)背景 18
第二節(jié) 天津“卍”字會(huì)創(chuàng)生與活動(dòng)的文化背景 32
第三節(jié) 民國天津主要慈善團(tuán)體暨天津“卍”字會(huì) 40
本章小結(jié) 62
第二章 天津“卍”字會(huì)的慈善事業(yè) 64
**節(jié) 教育事業(yè) 65
第二節(jié) 孤、寡、殘、病、死救濟(jì) 81
第三節(jié) 災(zāi)害救濟(jì) 97
第四節(jié) 夏賑、冬賑 117
本章小結(jié) 135
第三章 天津“卍”字會(huì)慈善事業(yè)的內(nèi)部機(jī)制 139
**節(jié) 組織管理 139
第二節(jié) 人員構(gòu)成 153
第三節(jié) 善款(物)來源 172
第四節(jié) 校董會(huì)與天津“卍”字會(huì)所辦各學(xué)校 190
本章小結(jié) 200
第四章 天津“卍”字會(huì)慈善事業(yè)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò) 202
**節(jié) 中央—天津地方政府的管理 202
第二節(jié) 社會(huì)局的管理 218
第三節(jié) 警察、財(cái)政、衛(wèi)生、教育等局的輔助性管理 235
第四節(jié) 天津“卍”字會(huì)與慈善團(tuán)體聯(lián)合組織、報(bào)紙雜志的關(guān)系 256
本章小結(jié) 278
余論:天津“卍”字會(huì)慈善事業(yè)的社會(huì)功能 281
參考文獻(xiàn) 285
附錄 300
跋 314
插圖目錄
圖1-1 1939年水災(zāi)中的天津 26
圖1-2 滄縣西趙河村農(nóng)民捕蝗情形 27
圖1-3 世界紅卍字會(huì)天津縣分會(huì)丁丑年(1937年)紀(jì)念圖章 48
圖1-4 天津黃卍字會(huì)臂章、旗幟圖樣 50
圖1-5 天津市藍(lán)卍字會(huì)會(huì)所—聚真樓 52
圖1-6 白卍字會(huì)證章樣式 54
圖2-1 天津“卍”字會(huì)所辦慈善事業(yè)示意圖 64
圖2-2 天津黃卍字會(huì)全體嫠戶 90
圖2-3 何志清榮哀集錦 99
圖3-1 天津黃卍字會(huì)組織結(jié)構(gòu)圖 144
圖3-2 天津黃卍字會(huì)救濟(jì)隊(duì)系統(tǒng)圖 150
圖3-3 天津紅卍字會(huì)會(huì)員籍貫分布圖 162
圖3-4 藍(lán)卍字會(huì)戲票 180
圖3-5 1929年單位/個(gè)人捐款數(shù)目、單位數(shù)/人次對(duì)照?qǐng)D 187
圖3-6 1937—1938年女性捐款人次、數(shù)額對(duì)比圖 189
圖4-1 劉琢如煙毒切結(jié)/保結(jié) 248
圖4-2 天津“卍”字會(huì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖 279
列表目錄
表1-1 民國天津主要慈善團(tuán)體(除天津“卍”字會(huì)) 41
表1-2 天津“卍”字會(huì)簡(jiǎn)表 44
表1-3 1946年天津白十字會(huì)夏季防疫救濟(jì)委員會(huì)組長(zhǎng)名冊(cè) 56
表1-4 1946年夏季天津白十字會(huì)施藥情況表 58
表2-1 天津“卍”字會(huì)舉辦學(xué)校一覽表 66
表2-2 1946年5月紅卍慈一小教職員名冊(cè) 72
表2-3 1948年8月慈澤中學(xué)教職員一覽表 76
表2-4 1946年10—11月天津紅卍字會(huì)私立恤養(yǎng)院育幼所開支表 84
表2-5 1946年12月天津紅卍字會(huì)孤兒院請(qǐng)求補(bǔ)助申請(qǐng)書 86
表2-6 1948年4月世界紅卍字會(huì)天津分會(huì)私立恤養(yǎng)院育幼所領(lǐng)受救濟(jì)名冊(cè) 87
表2-7 1947年1月天津藍(lán)卍字會(huì)施診受益人數(shù)清冊(cè) 94
表2-8 1937年8月1—9日天津紅卍字會(huì)掩埋尸體統(tǒng)計(jì)表 95
表2-9 1948年5月3日—7月16日天津黃卍字會(huì)**難民休息站死亡人數(shù)表 95
表2-10 1937—1938年天津紅卍字會(huì)查放縣屬各區(qū)急賑一覽表 103
表2-11 1937—1938年天津紅卍字會(huì)臨時(shí)急賑一覽表 104
表2-12 1937年7—8月天津紅卍字會(huì)難民收容所一覽表 108
表2-13 1939年8—10月天津紅卍字會(huì)難民收容所一覽表 109
表2-14 1947—1949年初天津紅卍字會(huì)難民收容所一覽表 110
表2-15 1948年1月6日天津紅卍字會(huì)閩侯區(qū)難民來源人數(shù)統(tǒng)計(jì)表 111
表2-16 1948年2月天津紅卍字會(huì)閩侯區(qū)難民來源人數(shù)統(tǒng)計(jì)表 112
表2-17 1948年6月26日天津黃卍字會(huì)東北逃津難胞第二區(qū)**難民休息站登記清冊(cè) 114
表2-18 1938年4月天津黃卍字會(huì)施茶情況表 118
表2-19 1938年4月天津黃卍字會(huì)施藥情況表 119
表2-20 1947年天津藍(lán)卍字會(huì)暑期施藥清單 120
表2-21 1947—1948年天津藍(lán)卍字會(huì)夏季施茶亭地址 121
表2-22 1937—1938年天津紅卍字會(huì)冬賑人數(shù)、賑品一覽表(一) 121
表2-23 1937—1938年天津紅卍字會(huì)冬賑人數(shù)、賑品一覽表(二) 122
表2-24 1929—1930年天津紅卍字會(huì)施粥情況 123
表2-25 1946年天津紅卍字會(huì)施糧數(shù)量旬報(bào)表 125
表2-26 1946年1—3月天津紅卍字會(huì)現(xiàn)放人數(shù)、糧數(shù)、實(shí)存糧數(shù)總計(jì) 126
表2-27 慈慧普濟(jì)同善會(huì)、天津黃卍字會(huì)**分會(huì)辦理第六區(qū)粥廠工作情形一覽表 127
表2-28 慈慧普濟(jì)同善會(huì)、天津黃卍字會(huì)**分會(huì)第六區(qū)粥廠提取賑糧數(shù)量、次數(shù) 127
表2-29 慈慧普濟(jì)同善會(huì)、天津黃卍字會(huì)**分會(huì)第六區(qū)粥廠施放賑糧數(shù)量、次數(shù) 127
表2-30 1948年2月天津藍(lán)卍字會(huì)南竹林粥廠施粥人數(shù)一覽表 130
表2-31 1946年天津“卍”字會(huì)所辦部分學(xué)校課程表 138
表3-1 1946年7月天津紅卍字會(huì)會(huì)員名錄 154
表3-2 1921—1922年天津道院授經(jīng)人齒錄 157
表3-3 1941年1月天津黃卍字會(huì)董事、監(jiān)事一覽表 159
表3-4 天津紅卍字會(huì)職籍表 162
表3-5 1941年1月天津黃卍字會(huì)各分會(huì)正副會(huì)長(zhǎng)暨會(huì)員一覽表 164
表3-6 1937年7月29—1938年2月28日各善士捐助賑衣賑糧暨各項(xiàng)物品臺(tái)銜表 176
表3-7 1947年1月天津藍(lán)卍字會(huì)冬賑義務(wù)戲預(yù)算表 181
表3-8 1937年7月29日—1938年2月28日天津紅卍字會(huì)會(huì)員捐款表 183
表3-9 1937年7月29日—1938年2月28日各地分會(huì)捐助賑款臺(tái)銜表 185
表3-10 1946年天津紅卍慈一、二小學(xué)校董會(huì)一覽表 191
表3-11 1946年7月31日天津黃卍字會(huì)樹人**小學(xué)校董會(huì)一覽表 191
表3-12 1946年6月21日天津藍(lán)卍字會(huì)所辦學(xué)校校董會(huì)一覽表 192
表4-1 1947年1—2月天津市部分慈善團(tuán)體工作摘要匯報(bào)表 225
表4-2 1948—1949年賑衣代收表 226
表4-3 1946年5月31日社會(huì)局撥發(fā)谷子一覽表 227
表4-4 1946年1—9月天津紅卍字會(huì)育幼所分領(lǐng)到善后救濟(jì)物資經(jīng)費(fèi)統(tǒng)計(jì)表 228
表4-5 1946年11月慈善團(tuán)體及拘留機(jī)關(guān)滅虱工作報(bào)告表 243
表4-6 1946年天津“卍”字會(huì)各學(xué)校立案時(shí)間表 249
表4-7 天津特別市慈善團(tuán)體聯(lián)合委員會(huì)負(fù)責(zé)地區(qū) 262
表4-8 天津特別市慈善團(tuán)體聯(lián)合委員會(huì)推定委員名單 262
表4-9 天津市善團(tuán)籌設(shè)公墓掩埋浮棺委員會(huì)參加善團(tuán)、代表 267
表4-10 1940年7月天津市善團(tuán)掩埋浮棺籌設(shè)公墓委員會(huì)辦理掩埋浮棺收支各款清冊(cè) 268
表4-11 1943年5—8月《新天津畫報(bào)》主持節(jié)約濟(jì)貧捐款數(shù)目表 273
表4-12 1946年5月12日天津紅卍字會(huì)發(fā)放善款表 274
附表一 1929年天津紅卍字會(huì)冬賑捐款表 300
附表二 1937—1938年各善士捐助賑款臺(tái)銜表 303
附表三 主要地名對(duì)照表 310
展開全部

天津卍字會(huì)及其慈善事業(yè)研究 節(jié)選

緒論 大約2011年初,在天津檔案館,筆者發(fā)現(xiàn)了大量涉及世界紅卍字會(huì)天津分會(huì)、世界黃卍字會(huì)、世界藍(lán)卍字會(huì)、世界白卍字會(huì)、世界白十字慈善宏道會(huì)、無極道院的檔案資料。這些卍字會(huì)自1922年開始陸續(xù)創(chuàng)立,中華人民共和國成立后基本都在中國大陸停止活動(dòng)。在翻閱檔案資料的過程中,筆者逐漸意識(shí)到,這些卍字會(huì)將救人、救己、救世與救心有機(jī)結(jié)合的慈善事業(yè)頗具典型性,如能將它們的慈善事業(yè)、運(yùn)作機(jī)制、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、慈善思想闡發(fā)出來,不僅對(duì)深入理解民國歷史和社會(huì),而且對(duì)當(dāng)今民間慈善事業(yè)的健康開展,都應(yīng)有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。 通過對(duì)這部分檔案資料的分析,筆者逐漸發(fā)現(xiàn)這些慈善團(tuán)體具有較多相似之處: **,這些慈善團(tuán)體多以“卍”名會(huì),以紅、黃、藍(lán)諸色區(qū)分之,具有形式上的相似性、可比性,可合稱為天津“卍”字會(huì)。天津白十字慈善宏道會(huì)、無極道院雖然沒有以“卍”字名會(huì),但無論其信仰理念,還是慈善事業(yè),和上述紅、黃、藍(lán)、白諸卍字會(huì)都具有相似性。 第二,天津“卍”字會(huì)的會(huì)員,多是舊官僚、退伍軍人、商紳,屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)中的較富裕階層。 第三,天津“卍”字會(huì)多以辦理慈善事業(yè)為旨志,并均將慈善事業(yè)分為臨時(shí)慈業(yè)和永久慈業(yè)兩種。它們的慈善事業(yè)雖有所不同,但均主要在傳統(tǒng)的范圍內(nèi),與中國紅十字會(huì)、中國基督教青年會(huì)等現(xiàn)代性較為明顯、受西方影響較大的慈善團(tuán)體相比,有很大區(qū)別。 第四,黃、藍(lán)、白諸卍字會(huì)的創(chuàng)立,均受到天津紅卍字會(huì)的深刻影響,或是創(chuàng)立者來自天津紅卍字會(huì),或是人員來自天津紅卍字會(huì),或兼而有之。 以此,可以將天津“卍”字會(huì)及其所從事的慈善事業(yè)作為一個(gè)整體進(jìn)行研究。 一、研究動(dòng)態(tài) (一)世界紅卍字會(huì)史 早在20世紀(jì)30年代,日本學(xué)者末光高義便在《支那的秘密結(jié)社與慈善結(jié)社》一書中,專章論述了道院及紅卍字會(huì),并且特別闡釋了道院與日本大本教的關(guān)系。但在20世紀(jì)90年代以前,學(xué)術(shù)界對(duì)世界紅卍字會(huì)的關(guān)注者寥寥。20世紀(jì)90年代中期之后,世界紅卍字會(huì)的研究者們主要將注意力集中在該會(huì)的慈善事業(yè)方面(下文另述),對(duì)其創(chuàng)立、發(fā)展、分布、式微及思想研究尚顯不足。進(jìn)入21世紀(jì),相關(guān)成果逐步增多。2002年,陸仲偉對(duì)世界紅卍字會(huì)的創(chuàng)立、演變、組織活動(dòng)、成員構(gòu)成,以及與日本大本教往來的關(guān)系等問題都有討論。 2004年,孫江《近代中國的“亞洲主義”話語》 把世界紅卍字會(huì)的活動(dòng)概括為一種實(shí)踐的亞洲主義,并深入探討了世界紅卍字會(huì)與日本相關(guān)宗教的關(guān)系,值得重視。2007年,濮文起《民國時(shí)期的世界紅卍字會(huì)》 是中國大陸學(xué)者較早對(duì)世界紅卍字會(huì)進(jìn)行全面鉤稽之作。稍后,李光偉的三篇文章 ,對(duì)山東紅卍字會(huì)的文獻(xiàn)資料、世界紅卍字會(huì)的緣起與發(fā)展、衰亡原因進(jìn)行了探索。李氏認(rèn)為,道院組織發(fā)起人的文化認(rèn)同與道慈救世理念,以及道院組織成員主體——商人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與商業(yè)活動(dòng),是該組織萌生并迅速發(fā)展壯大的內(nèi)在深層次原因。其碩士學(xué)位論文《道院 道德社 世界紅卍字會(huì)——新興宗教慈善組織的歷史考察(1916—1954)》 ,是到目前為止中國大陸學(xué)者對(duì)世界紅卍字會(huì)道院的基本活動(dòng)進(jìn)行的較完善的梳理。陳明華《扶乩的制度化與民國新興宗教的成長(zhǎng):以世界紅卍字會(huì)道院為例(1921—1932)》 一文,對(duì)扶乩這一世界紅卍字會(huì)道院運(yùn)行的基本方式進(jìn)行了探究。在其博士學(xué)位論文 中,陳氏將世界紅卍字會(huì)放到民國這一時(shí)代大背景之中,并和其他民間教派相聯(lián)系進(jìn)行考察,顯示作者對(duì)世界紅卍字會(huì)相關(guān)的問題深入探討的學(xué)術(shù)自覺,較有新意。杜贊奇(Prasenjit Duara)將世界紅卍字會(huì)稱之為“救度團(tuán)體”,并認(rèn)為它繼承了三教合一運(yùn)動(dòng)中的普世主義使命以及自我道德改造的宗旨,和較早的教派整合團(tuán)體一樣,與派系傳統(tǒng)、民間神祇以及包括占卜、扶乩在內(nèi)的靈媒活動(dòng)保持聯(lián)系,在宇宙觀和社會(huì)整合過程中發(fā)揮重要作用 ,對(duì)筆者有所啟發(fā)。 2011年10月29—31日,由山東大學(xué)主辦,濟(jì)南市社會(huì)科學(xué)院、山東師范大學(xué)城市研究中心、香港道慈基金會(huì)協(xié)辦的“近代民間組織與社會(huì)救濟(jì)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在濟(jì)南五峰山召開。會(huì)議提交的論文中,中國學(xué)者梁家貴與張雁南 、劉平 、游子安 ,日本紅卍字會(huì)的黑川正備 、美國芝加哥大學(xué)的蔡俊亨(Jun Hyung Chae) 、韓國慶南大學(xué)俞長(zhǎng)根 ,均以世界紅卍字會(huì)作為研究對(duì)象,一定程度上提高了學(xué)術(shù)界對(duì)世界紅卍字會(huì)的認(rèn)識(shí),推動(dòng)了相關(guān)研究的開展。 2013年以來,學(xué)術(shù)界又涌現(xiàn)出了一些新的研究成果,如孫江研究了紅卍字會(huì)在偽滿洲國統(tǒng)治區(qū)域的生存境遇,展示了該會(huì)由“不論政治,不涉黨派”的慈善團(tuán)體,到放棄政治中立的立場(chǎng),成為偽滿統(tǒng)治附庸的過程。 孫江通過比較研究中國、日本政府對(duì)待世界紅卍字會(huì)和大本教的態(tài)度,以及它們自身的主張與境遇,指出安置宗教問題是中日兩國在建設(shè)近代國家時(shí)碰到的共同難題。 沿著孫江的思路,安特利亞 揚(yáng)庫相信,世界紅卍字會(huì)道院是中國民族主義對(duì)國際人道主義組織的一種反應(yīng)。 高鵬程從起源、組織、會(huì)員、運(yùn)作機(jī)制、社會(huì)救助事業(yè)與政治關(guān)系等方面對(duì)世界紅卍字會(huì)和紅十字會(huì)這兩個(gè)民國時(shí)期影響重大的慈善團(tuán)體進(jìn)行了比較研究。 王林認(rèn)為世界紅卍字會(huì)為了獲得合法性,只能與南京國民政府的監(jiān)督體制相妥協(xié),以求獲得各級(jí)黨部的許可,進(jìn)而在主管機(jī)關(guān)立案或備案。 陳明華則強(qiáng)調(diào),世界紅卍字會(huì)通過慈善救濟(jì)這一平臺(tái)爭(zhēng)取軍政官員的支持,并將自身與國民政府的救濟(jì)體系相捆綁,完成“慈善機(jī)構(gòu)化”。 劉泳斯梳理了吳清源與世界紅卍字會(huì)的關(guān)系。 高鵬程、劉平通過對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期淪陷區(qū)的紅卍字會(huì)的研究,豐富了人們對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期中國社會(huì)的整體認(rèn)識(shí)。 汪旻從世界紅卍字會(huì)旅順分會(huì)舊址上的兩通碑文著手,梳理了世界紅卍字會(huì)旅順分會(huì)的歷史。 文星豪通過對(duì)1936年4月崇明發(fā)生的紅卍字會(huì)懸掛紅太陽旗事件的分析,認(rèn)為南京國民政府對(duì)于具有慈善性質(zhì)的會(huì)道門,即使承認(rèn)其合法性,也始終對(duì)其心存戒備。 陳召正認(rèn)為,成立于1914年的中華黃卍字會(huì),受到了中國紅十字會(huì)的直接影響,而世界紅卍字會(huì)受到了中華黃卍字會(huì)的影響。 (二)世界紅卍字會(huì)慈善事業(yè)研究 學(xué)者們*早對(duì)世界紅卍字會(huì)的研究,是從慈善事業(yè)開始的。較早注意到世界紅卍字會(huì)慈善事業(yè)的是我國臺(tái)灣學(xué)者宋光宇。1997年,宋氏發(fā)表《民國初年中國宗教團(tuán)體的社會(huì)慈善事業(yè)——以世界紅卍字會(huì)為例》 ,對(duì)世界紅卍字會(huì)的慈善事業(yè)進(jìn)行了概述。其后,他又發(fā)表《紳、商人與慈善——民國初年一個(gè)慈善性宗教團(tuán)體“世界紅卍字會(huì)”》 ,認(rèn)為該會(huì)慈善事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)是士紳和商人階層。2002年的《慈善與功德——以世界紅卍字會(huì)的贛賑工作為例》 ,對(duì)世界紅卍字會(huì)在江西的賑濟(jì)事業(yè)進(jìn)行了討論。他還將世界紅卍字會(huì)的慈善事業(yè),放到中國與世界宗教互動(dòng)的高度,從普濟(jì)、普度和普覺三個(gè)方面進(jìn)行分析 ,頗顯功力。 相比港臺(tái)學(xué)者的研究,中國大陸雖起步略晚,但已呈后來居上之勢(shì)。20世紀(jì)末,邵雍對(duì)世界紅卍字會(huì)的慈善事業(yè)已有涉及。 2000年,張根福對(duì)抗戰(zhàn)初期世界紅卍字會(huì)在浙江的難民救濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行了初步探討。 2005年,趙寶愛別出心裁地討論了作為世界紅卍字會(huì)附屬組織的山東女道德社的慈善活動(dòng)。 同年,方競(jìng)、蔡傳斌對(duì)世界紅卍字會(huì)的慈善事業(yè)進(jìn)行了綜合性梳理,雖然較為粗疏,在中國大陸卻尚屬首次。 孫語圣研究了世界紅卍字會(huì)中華總會(huì)與社會(huì)救濟(jì)的關(guān)系。 自2007年開始,李光偉發(fā)表了一系列論文,對(duì)山東世界紅卍字會(huì),特別是對(duì)煙臺(tái)、牟平分會(huì)的慈善事業(yè)進(jìn)行了研究。 侯亞偉主要利用天津檔案館所藏檔案,考察了天津紅卍字會(huì)以救人、救己、救世為特點(diǎn)的慈善事業(yè) ,對(duì)天津紅卍字會(huì)所開辦的學(xué)校及其運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制進(jìn)行了深入的研究 ,考察了天津紅卍字會(huì)慈善事業(yè)的善款、善物來源問題。 梁家貴通過對(duì)民國時(shí)期世界紅卍字會(huì)的研究,認(rèn)為這一時(shí)期的民間組織很少出現(xiàn)任意揮霍甚至貪污善款的事件,與其重視對(duì)成員的教化、具有強(qiáng)有力的管理監(jiān)督機(jī)制和精干的機(jī)構(gòu)設(shè)置,并與政治保持一定距離等因素有關(guān)。 方乾坤關(guān)注了世界紅卍字會(huì)在1931年水災(zāi)中對(duì)皖蘇等省的賑濟(jì)活動(dòng)及其特點(diǎn)、成效與不足。 高鵬程的《紅卍字會(huì)及其社會(huì)救助事業(yè)研究(1922—1949)》是中國大陸*早出版的一部研究世界紅卍字會(huì)慈善事業(yè)的專著。 該書大量利用了南京第二歷史檔案館和上海檔案館的檔案,對(duì)世界紅卍字會(huì)社會(huì)救助事業(yè)進(jìn)行分門別類的考察。遺憾的是,該研究所利用的資料仍然有限,特別是對(duì)山東、天津、北京等世界紅卍字會(huì)重點(diǎn)活動(dòng)區(qū)域的檔案資料尚未充分挖掘,對(duì)道院與世界紅卍字會(huì)之間的互動(dòng)以及紅、黃、藍(lán)諸卍字會(huì)之間的分化組合的關(guān)注亦顯不足。近年來,高鵬程又對(duì)世界紅卍字會(huì)的醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)、北泉慈幼院的難童教養(yǎng)進(jìn)行了研究。例如,他通過對(duì)世界紅卍字會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)的梳理,認(rèn)為世界紅卍字會(huì)的醫(yī)療慈善受到了來華基督教差會(huì)的影響,證明了該會(huì)是民國現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的構(gòu)建主體之一,反映了該會(huì)對(duì)外來思想觀念折中但并不保守的態(tài)度,頗有啟發(fā)意義。 2011年10月29—31日的濟(jì)南學(xué)術(shù)研討會(huì)上,除一些對(duì)世界紅卍字會(huì)

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