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中國土家族小說研究 版權信息
- ISBN：9787104051473
- 條形碼：9787104051473 ; 978-7-104-05147-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國土家族小說研究 內容簡介
本書總共分為十章。章是總論，對當前的中國少數民族文學研究及土家族小說研究進行深度剖析，然后指出了本書的研究內容、研究思路、主要創新等；后續九章，以作家為中心，分別從土家族小說奠基者、現代時期的思基一直分析到當前涌現的雨燕、少一等新銳土家族作家。范圍廣泛、重點突出，分析深刻。本書不是一部文學史，而是以重點作家為中心的民族文學批評專著。
中國土家族小說研究 目錄
前言
緒論
**章 思基的小說創作
**節 思基早期的小說作品
第二節 思基后期的小說作品
第二章 孫健忠的小說創作
**節 孫健忠的早期、中期小說
第二節 孫健忠的后期小說
第三章 蔡測海的小說創作
**節 蔡測海的早期小說
第二節 蔡測海的中后期的小說
第四章 李傳鋒的小說創作
**節 李傳鋒前期的動物小說
第二節 李傳鋒后期的現實主義小說
第五章 葉梅的小說創作
**節 葉梅小說研究的簡要梳理
第二節 葉梅小說中的文化與意義
第三節 葉梅的文化書寫與文學倫理學研究
第六章 田瑛的小說創作
**節 田瑛的前期小說
第二節 田瑛的后期小說
第七章 田耳的小說創作
**節 田耳小說的“惡”主題
第二節 田耳小說的對比式人物結構
第三節 田耳的反諷藝術
第四節 田耳小說的戲劇化沖突與人性挖掘
第八章 黃光耀的小說創作
**節 黃光耀小說中的民俗儀式
第二節 黃光耀的長篇小說《白河》
第九章 黃青松的小說創作
**節 《畢茲卡族譜》的時間與空間
第二節 《畢茲卡族譜》的文化敘事
第十章 重慶土家族作家的小說創作
**節 陳川的小說創作
第二節 冉冉的小說創作
第三節 苦金的小說創作
第四節 阿多的小說創作
第五節 吳加敏的小說創作
主要參考文獻
緒論
**章 思基的小說創作
**節 思基早期的小說作品
第二節 思基后期的小說作品
第二章 孫健忠的小說創作
**節 孫健忠的早期、中期小說
第二節 孫健忠的后期小說
第三章 蔡測海的小說創作
**節 蔡測海的早期小說
第二節 蔡測海的中后期的小說
第四章 李傳鋒的小說創作
**節 李傳鋒前期的動物小說
第二節 李傳鋒后期的現實主義小說
第五章 葉梅的小說創作
**節 葉梅小說研究的簡要梳理
第二節 葉梅小說中的文化與意義
第三節 葉梅的文化書寫與文學倫理學研究
第六章 田瑛的小說創作
**節 田瑛的前期小說
第二節 田瑛的后期小說
第七章 田耳的小說創作
**節 田耳小說的“惡”主題
第二節 田耳小說的對比式人物結構
第三節 田耳的反諷藝術
第四節 田耳小說的戲劇化沖突與人性挖掘
第八章 黃光耀的小說創作
**節 黃光耀小說中的民俗儀式
第二節 黃光耀的長篇小說《白河》
第九章 黃青松的小說創作
**節 《畢茲卡族譜》的時間與空間
第二節 《畢茲卡族譜》的文化敘事
第十章 重慶土家族作家的小說創作
**節 陳川的小說創作
第二節 冉冉的小說創作
第三節 苦金的小說創作
第四節 阿多的小說創作
第五節 吳加敏的小說創作
主要參考文獻
展開全部
中國土家族小說研究 節選
《中國土家族小說研究》： 《五臺山傳奇》發表于《長江文藝》1963年第11期，這是孫健忠**部較為重要的小說作品。小說的主題思想是比較清晰明確的——控訴新中國成立前廣大人民群眾被欺壓、被侮辱且無處申冤的黑暗現實，同時也表現湘西人民質樸、善良的人性美。 小說的主要線索是田天陸和向小妹兩人的悲歡離合。新中國成立前，兩人本是佃農，雖說被地主剝削之后日子艱苦，但兩人生活簡單而幸福，相繼生下一對兒女。然而，鄉長一手下覬覦向小妹的美色，買通戈匪搶走了她。田天陸單槍匹馬幾次出去尋找，都無果而回。向小妹受盡凌辱之后，逃了出去，結果又人虎穴，逃進保長之家。走投無路的她只好投河自盡，所幸被船夫搭救。這個時候湘西正是土匪流寇橫行的時代，船夫帶著向小妹沿河躲命。見尋夫不可能，船夫又是善良老實之人，向小妹便和船夫做了夫妻。新中國成立后，田天陸當上了生產隊長，不過他一直沒有再婚。小妹惦記前夫和倆孩子，便回到了洛塔。家人和村民都非常高興，但向小妹卻說自己要走，因為那邊還有丈夫和孩子。經過半個月的共同生活，經過眾人的挽留，向小妹的天平逐漸向前夫這邊傾斜了。正當眾人為此高興時，田天陸卻做了一個重大決定：送小妹回去。 顯然，小說是通過這樣一個故事塑造了田天陸和向小妹這兩個人物形象。田天陸勇敢果斷、不畏強力、敢于反抗，這反映在他提刀攔戈匪以及單身尋小妹的過程中；他吃苦耐勞，對感情忠貞，有責任心，這反映在他一人辛辛苦苦將兒女養大成人；他善良正直，體諒寬容，雖然萬分不舍，但想到小妹和船夫的兒女還小，需要照顧，就果斷地送走小妹。而向小妹，也同樣被塑造成了美麗賢惠、敢于反抗、善良純潔的女性形象。總之，通過在新中國成立前后湘西農村生活的強烈對比中，孫健忠在《五臺山傳奇》中塑造了典型的土家男女形象，歌頌了土家人的人性美。在主題的吁求之下，《五臺山傳奇》以土家族的風俗、儀式等文化特質進行烘托、渲染。如小說的勸菜儀俗，就展示了土家人的熱情好客，但此作中的民族特質尚未和作品的人物形象、故事情節、主題意蘊有機地聯系起來。 《甜甜的刺莓》是孫健忠小說創作中非常重要的一篇中篇小說，標志著作家在故事營造和人物刻畫兩個方面的成熟。小說發表在1980年《芙蓉》的創刊號上，隨后榮獲了**屆全國優秀中篇小說獎以及全國少數民族文學獎。 小說以竹妹的愛情糾葛為主要線索，塑造了竹妹、畢蘭大嬸、三牛和向塔山等人物形象。畢蘭大嬸是村支書，也是小說重點刻畫的共產黨員形象，同時又是一位偉大的母親。她的特點是思想開明、實事求是、果斷勇敢和關心群眾。縣里決定全縣推廣雙季稻，但畢蘭大嬸考慮到去年百畝雙季稻顆粒無收、大家餓肚子的情景，認為高寒地區不適合種植雙季稻，因此決定再等一等，看其他村今年雙季稻的收成情況后再說。為這事，作為先進模范的畢蘭大嬸受到了縣委袁書記的嚴厲批評。但畢蘭大嬸始終把社員的衣食問題放在**位，堅持原則、堅持真理，從實際出發，不盲從上級的決定。不但如此，畢蘭大嬸還光明磊落。“文化大革命”中，袁書記被打倒。畢蘭大嬸不避嫌，不懼自身的危險，堅持到“五七干校”中去探望他，還以勞動模范的名義，給州里和省里寫信，證明袁書記是個好干部。在當時，這是非常危險的舉動，但畢蘭大嬸卻毫不畏懼，堅持正義，不怕打擊。在家庭生活中，畢蘭大嬸又是一位和藹、開明的母親。女兒竹妹和三牛的自由戀愛她是允許和支持的，在二人的訂婚儀式中，畢蘭大嬸也告誡二人要相親相愛、互相謙讓、禍福同享。竹妹后來嫁給了向塔山，雖然畢蘭大嬸心里對向塔山沒有好感，覺得這人不踏實，但還是依據婚姻自主的原則，允諾了竹妹。這又體現了她通情達理、思想開明的特點。雖則如此，畢蘭大嬸這個形象不像某些作品刻畫共產黨員那樣虛假空。她不唱高調，當記者希望她說出“對人類作貢獻、支援世界革命”等大道理時，她坦然地回答說沒有，她想到的是社員的肚子，是大家的溫飽。由此，一個可敬可愛、正直善良、實事求是的共產黨員形象得以展現。 畢蘭大嬸這個形象的刻畫是飽滿且真實可感的，同樣，竹妹、三牛和向塔山等人物的刻畫也是成功的。三牛老實本分、善良真摯、踏踏實實，是畢蘭大嬸的好幫手，即使竹妹背叛了他，他仍然默默地愛著竹妹，沒有一絲怨恨；竹妹也是一個單純善良的女子，善良得有些懦弱，受了向塔山花言巧語和虛情假意的蒙蔽，背叛了愛情，后來終于嘗到了苦果。婚后向塔山對她又打又罵，更何況向塔山居然還有一個瘋子老婆，這個時候，她才認清了他，勇敢地離開了布谷寨；向塔山則相反，沒有真才實學卻心懷詭計，口蜜腹劍又無情無義，誘騙了竹妹同時還設計陷害畢蘭大嬸，同時又欺上瞞下，不顧社員的利益，只想著自己的榮譽。袁書記和向塔山，其實是極左思潮的代表，他們不從實際情況出發，盲目跟上級、跟形勢，在高寒地帶全面推行雙季稻，哪怕顆粒無收也要“收精神”，絲毫不顧及社員們吃飯穿衣的基本需求。當然，二人又有區別，袁書記整體來說是個好干部，革命出身，受過苦難，關心下級，有情懷有智慧，卻沒有真正了解到實際情況；向塔山則完完全全是極左思潮孵化出來的野心家，陰謀詭計只為升遷，泯滅了人性。 ……
中國土家族小說研究 作者簡介
傅錢余，男，土家族，重慶石柱人。先后就讀于蘭州大學、重慶大學和南開大學，獲文學博士學位。現為重慶文理學院副教授，碩士生導師，中國少數民族文學學會會員，重慶文理學院學術委員會委員，入選重慶市高等學校青年骨干教師資助計劃。主要研究方向為中國多民族文學，主持國家社會科學基金項目2項、省部級項目3項，參與教育部哲學社會科學重大攻關項目1項，已出版學術專著2部，在《中國社會科學評價》《民族文學研究》《中央民族大學學報》等刊物發表學術論文四十余篇。
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