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傳統(tǒng)家訓(xùn)與中國古代社會教化 版權(quán)信息
- ISBN：9787520183734
- 條形碼：9787520183734 ; 978-7-5201-8373-4
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傳統(tǒng)家訓(xùn)與中國古代社會教化 內(nèi)容簡介
我國自古以來重視家庭、重視家教、重視家風(fēng)，形成了歷史悠久的家訓(xùn)文化。教化視域下傳統(tǒng)家訓(xùn)本質(zhì)上是一種家庭德育、家族德育，具有治理家庭、教育子女、維系家族、維護(hù)統(tǒng)治的教化功能。作為古代社會教化的重要文本載體和活動載體，傳統(tǒng)家訓(xùn)有力促進(jìn)了古代主流意識形態(tài)的民間化。本書從意識形態(tài)教化的研究視角出發(fā)，著力探討傳統(tǒng)家訓(xùn)在古代社會教化中的地位、傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能得以有效發(fā)揮的理論基礎(chǔ)和國家支撐，并且從內(nèi)容呈現(xiàn)、方式方法、運行機制方面深入研究了傳統(tǒng)家訓(xùn)如何助力古代社會主流意識形態(tài)實現(xiàn)有效傳播。很后，對傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史作用和當(dāng)代價值予以辯證評析。 新時代背景下借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)有益教化經(jīng)驗，注重發(fā)揮家庭德育的教化功能，實現(xiàn)思想內(nèi)容的通俗化闡釋和層次化表達(dá)，注重教育形式的多樣化、教育方法的生活化和教育儀式的日常化，構(gòu)建自上而下和自下而上相結(jié)合的系統(tǒng)化運行機制，有利十提升思想政治教育實效性。
傳統(tǒng)家訓(xùn)與中國古代社會教化 目錄
緒論001
**節(jié)選題緣由與研究意義001
一選題緣由002
二研究意義005
第二節(jié)研究視角與研究對象007
一研究視角007
二研究對象008
第三節(jié)研究綜述009
一多學(xué)科視域下傳統(tǒng)家訓(xùn)研究綜述010
二思想政治教育學(xué)科視域下傳統(tǒng)家訓(xùn)研究綜述024
三傳統(tǒng)家訓(xùn)已有研究成果的簡要評析029
第四節(jié)研究內(nèi)容、研究方法與創(chuàng)新之處030
一研究內(nèi)容030
二研究方法032
三創(chuàng)新之處035
**章傳統(tǒng)家訓(xùn)是古代社會教化的重要載體037
**節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)概述037
一傳統(tǒng)家訓(xùn)的概念釋義037
二傳統(tǒng)家訓(xùn)的基本類型047
三傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要特征053
第二節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)與古代社會主流意識形態(tài)的關(guān)系058
一古代社會主流意識形態(tài)的概念058
二古代社會主流意識形態(tài)規(guī)定了傳統(tǒng)家訓(xùn)的教化理念063
三傳統(tǒng)家訓(xùn)促進(jìn)了古代社會主流意識形態(tài)的深入傳播066
第三節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)在古代社會教化中的地位068
一家在我國古代社會中具有重要地位068
二家庭教育家族教育是古代教育體系的重要環(huán)節(jié)075
三傳統(tǒng)家訓(xùn)本質(zhì)上是一種家庭德育、家族德育078
四傳統(tǒng)家訓(xùn)成為古代社會教化的重要載體079
第四節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)的教化功能080
一治理家庭081
二教育子女083
三維系家族085
四維護(hù)統(tǒng)治088
第二章傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能的理論基礎(chǔ)與國家支撐090
**節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能的理論基礎(chǔ)090
一天人合一的天人觀090
二性待教而善的人性觀097
三重義輕利的義利觀100
四仁愛和諧的人我觀103
第二節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能的制度支持106
一聚族而居的家族制度106
二重視家族教化的教育制度108
三強調(diào)德才兼?zhèn)涞倪x官制度110
四維護(hù)家長權(quán)的家長制113
五自給自足的經(jīng)濟(jì)制度114
第三節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能的法律保障116
一古代法律維護(hù)了等級有序的親屬關(guān)系116
二古代法律強化了孝為核心的家族倫理119
三家法族規(guī)得到國家法律的認(rèn)可和支持121
第三章傳統(tǒng)家訓(xùn)對古代社會主流意識形態(tài)的全面性體現(xiàn)124
**節(jié)反映了古代國家指導(dǎo)思想124
一堅持儒家思想的指導(dǎo)地位124
二反映了通俗化的儒家思想128
三反映了生活化的儒家思想131
第二節(jié)彰顯了古代核心價值觀133
一彰顯了國家社會層面的價值原則134
二彰顯了日常生活層面的價值規(guī)范139
第三節(jié)體現(xiàn)了古代思想道德內(nèi)容142
一體現(xiàn)了儒家修身觀142
二體現(xiàn)了儒家治家觀147
三體現(xiàn)了儒家處世觀151
四體現(xiàn)了儒家報國觀154
第四章傳統(tǒng)家訓(xùn)對古代社會主流意識形態(tài)的生活化傳播160
**節(jié)注重采用多樣化的教化形式160
一以說理引導(dǎo)、訓(xùn)誡斥責(zé)為主的對話形式160
二以散文著作、詩歌格言為主的書面形式162
三以楹聯(lián)碑刻、意義物品為主的實物形式168
四以祠堂聚會、實踐鍛煉為主的活動形式170
第二節(jié)注重運用生活化的教化方法173
一循理化之、積誠感之的日常訓(xùn)誡法173
二以身作則、率先垂范的身教示范法176
三獎以勸善、罰以懲惡的獎懲激勵法178
四父祖提倡、子孫踐行的家風(fēng)熏陶法181
五撰寫修訂、刊刻重刻的文本制定法184
第三節(jié)注重開展日常化的教化儀式186
一以自覺制約、遵制設(shè)約為主的制約儀式187
二以家約、族約、鄉(xiāng)約宣講為主的宣講儀式189
三以慶生禮、冠笄禮、嫁娶禮為主的慶典儀式192
四以寢祭、墓祭、祠堂祭祀為主的祭祀儀式194
第五章傳統(tǒng)家訓(xùn)對古代社會教化的規(guī)范化保障198
**節(jié)自上而下的倡導(dǎo)機制198
一帝王倡導(dǎo)各階層開展家訓(xùn)教化199
二各級官僚在理論和實踐上引領(lǐng)家訓(xùn)教化202
三地方官與鄉(xiāng)紳協(xié)力推進(jìn)鄉(xiāng)約宗約教化205
第二節(jié)自下而上的實施機制207
一家長在個體家庭中自覺加強道德教化208
二族長在家族組織中主動開展族規(guī)教化210
三師長在家塾義學(xué)中直接傳播主流規(guī)范213
第三節(jié)家訓(xùn)教化的具體機制216
一家范勸導(dǎo)約束機制217
二族規(guī)警戒責(zé)罰機制219
三家禮熏陶感染機制223
第六章傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史評析與當(dāng)代價值226
**節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史評析226
一傳統(tǒng)家訓(xùn)的積極作用226
二傳統(tǒng)家訓(xùn)的消極影響235
第二節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)的當(dāng)代價值238
一家、家訓(xùn)在當(dāng)代中國的地位238
二傳統(tǒng)家訓(xùn)為社會主義核心價值觀培育提供經(jīng)驗借鑒241
三傳統(tǒng)家訓(xùn)為新時代公民道德建設(shè)提供資源支撐246
第三節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化250
一傳統(tǒng)家訓(xùn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本內(nèi)涵250
二傳統(tǒng)家訓(xùn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的原則與路徑253
參考文獻(xiàn)258
后記276
**節(jié)選題緣由與研究意義001
一選題緣由002
二研究意義005
第二節(jié)研究視角與研究對象007
一研究視角007
二研究對象008
第三節(jié)研究綜述009
一多學(xué)科視域下傳統(tǒng)家訓(xùn)研究綜述010
二思想政治教育學(xué)科視域下傳統(tǒng)家訓(xùn)研究綜述024
三傳統(tǒng)家訓(xùn)已有研究成果的簡要評析029
第四節(jié)研究內(nèi)容、研究方法與創(chuàng)新之處030
一研究內(nèi)容030
二研究方法032
三創(chuàng)新之處035
**章傳統(tǒng)家訓(xùn)是古代社會教化的重要載體037
**節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)概述037
一傳統(tǒng)家訓(xùn)的概念釋義037
二傳統(tǒng)家訓(xùn)的基本類型047
三傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要特征053
第二節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)與古代社會主流意識形態(tài)的關(guān)系058
一古代社會主流意識形態(tài)的概念058
二古代社會主流意識形態(tài)規(guī)定了傳統(tǒng)家訓(xùn)的教化理念063
三傳統(tǒng)家訓(xùn)促進(jìn)了古代社會主流意識形態(tài)的深入傳播066
第三節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)在古代社會教化中的地位068
一家在我國古代社會中具有重要地位068
二家庭教育家族教育是古代教育體系的重要環(huán)節(jié)075
三傳統(tǒng)家訓(xùn)本質(zhì)上是一種家庭德育、家族德育078
四傳統(tǒng)家訓(xùn)成為古代社會教化的重要載體079
第四節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)的教化功能080
一治理家庭081
二教育子女083
三維系家族085
四維護(hù)統(tǒng)治088
第二章傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能的理論基礎(chǔ)與國家支撐090
**節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能的理論基礎(chǔ)090
一天人合一的天人觀090
二性待教而善的人性觀097
三重義輕利的義利觀100
四仁愛和諧的人我觀103
第二節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能的制度支持106
一聚族而居的家族制度106
二重視家族教化的教育制度108
三強調(diào)德才兼?zhèn)涞倪x官制度110
四維護(hù)家長權(quán)的家長制113
五自給自足的經(jīng)濟(jì)制度114
第三節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化功能的法律保障116
一古代法律維護(hù)了等級有序的親屬關(guān)系116
二古代法律強化了孝為核心的家族倫理119
三家法族規(guī)得到國家法律的認(rèn)可和支持121
第三章傳統(tǒng)家訓(xùn)對古代社會主流意識形態(tài)的全面性體現(xiàn)124
**節(jié)反映了古代國家指導(dǎo)思想124
一堅持儒家思想的指導(dǎo)地位124
二反映了通俗化的儒家思想128
三反映了生活化的儒家思想131
第二節(jié)彰顯了古代核心價值觀133
一彰顯了國家社會層面的價值原則134
二彰顯了日常生活層面的價值規(guī)范139
第三節(jié)體現(xiàn)了古代思想道德內(nèi)容142
一體現(xiàn)了儒家修身觀142
二體現(xiàn)了儒家治家觀147
三體現(xiàn)了儒家處世觀151
四體現(xiàn)了儒家報國觀154
第四章傳統(tǒng)家訓(xùn)對古代社會主流意識形態(tài)的生活化傳播160
**節(jié)注重采用多樣化的教化形式160
一以說理引導(dǎo)、訓(xùn)誡斥責(zé)為主的對話形式160
二以散文著作、詩歌格言為主的書面形式162
三以楹聯(lián)碑刻、意義物品為主的實物形式168
四以祠堂聚會、實踐鍛煉為主的活動形式170
第二節(jié)注重運用生活化的教化方法173
一循理化之、積誠感之的日常訓(xùn)誡法173
二以身作則、率先垂范的身教示范法176
三獎以勸善、罰以懲惡的獎懲激勵法178
四父祖提倡、子孫踐行的家風(fēng)熏陶法181
五撰寫修訂、刊刻重刻的文本制定法184
第三節(jié)注重開展日常化的教化儀式186
一以自覺制約、遵制設(shè)約為主的制約儀式187
二以家約、族約、鄉(xiāng)約宣講為主的宣講儀式189
三以慶生禮、冠笄禮、嫁娶禮為主的慶典儀式192
四以寢祭、墓祭、祠堂祭祀為主的祭祀儀式194
第五章傳統(tǒng)家訓(xùn)對古代社會教化的規(guī)范化保障198
**節(jié)自上而下的倡導(dǎo)機制198
一帝王倡導(dǎo)各階層開展家訓(xùn)教化199
二各級官僚在理論和實踐上引領(lǐng)家訓(xùn)教化202
三地方官與鄉(xiāng)紳協(xié)力推進(jìn)鄉(xiāng)約宗約教化205
第二節(jié)自下而上的實施機制207
一家長在個體家庭中自覺加強道德教化208
二族長在家族組織中主動開展族規(guī)教化210
三師長在家塾義學(xué)中直接傳播主流規(guī)范213
第三節(jié)家訓(xùn)教化的具體機制216
一家范勸導(dǎo)約束機制217
二族規(guī)警戒責(zé)罰機制219
三家禮熏陶感染機制223
第六章傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史評析與當(dāng)代價值226
**節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史評析226
一傳統(tǒng)家訓(xùn)的積極作用226
二傳統(tǒng)家訓(xùn)的消極影響235
第二節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)的當(dāng)代價值238
一家、家訓(xùn)在當(dāng)代中國的地位238
二傳統(tǒng)家訓(xùn)為社會主義核心價值觀培育提供經(jīng)驗借鑒241
三傳統(tǒng)家訓(xùn)為新時代公民道德建設(shè)提供資源支撐246
第三節(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化250
一傳統(tǒng)家訓(xùn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本內(nèi)涵250
二傳統(tǒng)家訓(xùn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的原則與路徑253
參考文獻(xiàn)258
后記276
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傳統(tǒng)家訓(xùn)與中國古代社會教化 作者簡介
安麗梅，山東陽信人，中共黨員，法學(xué)博士、政治學(xué)博士后，現(xiàn)為中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。研究方向為中國古代思想政治教育理論與實踐、中國特色社會主義文化建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化。在《教學(xué)與研究》《思想理論教育導(dǎo)刊》《思想教育研究》等期刊上發(fā)表文章27篇，主持教育部人文社科青年項目一項、中國博士后科學(xué)基金一等資助項目一項。
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