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斜目與重瞳:現代新詩的詩性言說 版權信息
- ISBN：9787224142747
- 條形碼：9787224142747 ; 978-7-224-14274-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
斜目與重瞳:現代新詩的詩性言說 內容簡介
百年中國現代新詩一直存在命名混亂的纏繞，“新詩”“白話詩”“現代詩”“自由詩”“現代漢詩”等名稱都曾經出現或正在使用。名稱混亂的背后隱藏著許多問題：新與舊，白話與文言，現代與傳統，白話與詩，格律與自由等等糾纏不清。“新詩”概念一直是含混游移的，這顯然影響到詩歌批評的展開，但如何使“新詩”概念清晰化呢？如果只是以一種稱謂代替另一種稱謂，能夠解決問題嗎？問題恐怕得反過來思考，被稱為“新詩”的這樣一種詩體，它的實質是什么？ 全書八章，以“詩性”為貫串首尾之線索，試圖從不同方面闡述這些問題。
斜目與重瞳:現代新詩的詩性言說 目錄
引言 詩性：返回新詩自身的批評
**章 現代新詩的言說之難
**節 誰的“現代”？怎樣的“詩”？
第二節 一個難題：何為詩？
第二章 20世紀初：新詩詩體的確立
**節 胡適《嘗試集》與郭沫若《女祌》：符號雙軸的開啟
第二節 “先鋒詩人”俞平伯：“白話詩可惜掉了底下一個字”
第三章 20世紀末：新詩精神重建（上）
**節 20世紀90年代詩歌言說的大眾文化語境
第二節 20世紀90年代以來新詩的精神生態
第三節 20世紀90年代詩歌消解傾向的呈現/64第四節 消解中的重構
第四章 21世紀：新詩精神重建（下）
**節 喧鬧、焦慮和遺忘的詩性：21世紀三種詩學論爭的考察
第二節 精神重建與“后非非”寫作
第三節 公共空間、歷史意識與主體重建：以胡丘陵長詩為例
……
**章 現代新詩的言說之難
**節 誰的“現代”？怎樣的“詩”？
第二節 一個難題：何為詩？
第二章 20世紀初：新詩詩體的確立
**節 胡適《嘗試集》與郭沫若《女祌》：符號雙軸的開啟
第二節 “先鋒詩人”俞平伯：“白話詩可惜掉了底下一個字”
第三章 20世紀末：新詩精神重建（上）
**節 20世紀90年代詩歌言說的大眾文化語境
第二節 20世紀90年代以來新詩的精神生態
第三節 20世紀90年代詩歌消解傾向的呈現/64第四節 消解中的重構
第四章 21世紀：新詩精神重建（下）
**節 喧鬧、焦慮和遺忘的詩性：21世紀三種詩學論爭的考察
第二節 精神重建與“后非非”寫作
第三節 公共空間、歷史意識與主體重建：以胡丘陵長詩為例
……
展開全部
斜目與重瞳:現代新詩的詩性言說 節選
詩歌是一種精致的藝術，非常講求詩美的創造，形式的重要性在詩歌這里體現得*為明顯，詩歌藝術技巧的采用可以使詩歌的內容和形式達到完美統一。呂進說過：“總起講來，內容的抒情美，形式的音樂美，語言的精煉美，這三者的融合就是詩美的本質。”①從詩歌的內容、形式和語言多個方面對詩美進行立體掃描，精煉而集中地闡明“什么是詩美”這個命題。由此看來，對抒情性、節奏感和語言組合的強調直接關系到詩美本質的實現。但90年代一些詩人在消解哲學、后現代哲學反叛姿態的橫掃下，頭暈目眩地過度發揮，連詩歌藝術美必不可少的組成內容也一概推翻。他們以粗制濫造的藝術手法代替美的追求，還振振有詞地宣稱自己多么高明，對詩歌藝術技巧的消解可謂多種多樣，例如： **，破壞抒情性。“詩可以敘述生活，但主要是歌唱生活，是敞開直面生活的人（主要是詩人自己）的心靈。”②“歌唱”是抒情的形象說法，抒情對詩歌而言至關重要，雖然任何文學都是作者感情的抒發，但唯有詩歌把感情作為直接言說的對象。“詩是歌唱生活的*高語言藝術，它通常是詩人感情的直寫。”③呂進這一“詩化”的詩歌定義，更突出了詩歌的抒情特質。“反抒情”作為一個與“抒情”相對的概念出現在詩歌批評中，始于“后朦朧詩”的出現，到了90年代，“反抒情”現象依舊存在。以敘事對抗抒情是“反抒情”的一個重要表現，過多的絮絮叨叨的敘述讓詩歌擁擠不堪，流水賬式的排列還有什么詩美可言？“擦窗，掃地，用濕布抹去厚厚的積塵，整理／房間，書桌，扔掉無用的紙箱，空瓶，／舊電視報，買年貨，拿著500元錢，街上的／人如此之多，節日對于忙碌一年的人來講，／是準備多一點吃的和玩的，‘來點糖果，瓜子，／和花生，水果也要一些，*好是紅富士……”，①。節日的抒情就這樣被這些瑣碎的敘述埋沒，省略號是筆者加上去的，詩人總是在詩行太長的情況下斷開詩行，所以引用不得不硬行截止，否則就得引用整首詩。其實這些詩行如果連續不斷地寫下去，而不分行排列，就成了真正的日志。詩歌并不排斥敘事，適當加入一點敘事性的因素，作為抒情的補充在有些情況下頗為有用，敘事長于營造懷舊氛圍、延緩節奏、點染詩思意蘊等。 以敘事對抗抒情之外，詩歌中還出現了濫抒情現象，濫抒情一方面專意反對過去的抒情對象和抒情方式，用戲謔、反諷的方式對待現實世界，例如對祖國好山好水、名勝古跡以及個人美好愛情的消解式表達；另一方面以語詞的隨意堆積破壞抒情的可能性，讀者只有在凌亂中捉尋點滴意義，“抒情美”變得遙不可及。另外，后面將要談到的對語言詩意的破壞、對意象的破壞等也同樣破壞了詩歌的抒情性。 第二，破壞語言的詩意。從某種程度上說，文學是語言的藝術，詩歌又是所有文學樣式中*重視語言藝術的，上面提到的呂進的詩歌定義前半句指明“詩是歌唱生活的*高語言藝術”。然而當消解橫掃詩壇的時候連詩歌的語言也不放過，破壞語言詩意的方式非常多，主要是不加選擇和修飾地把日常口語移入詩歌中，具體形態包括病態語、碎片語、骯臟語、下流語等。病態語指日常生活中的結巴語、囈語等，典型的是伊沙的《結結巴巴》，應該說這首詩是對詩歌語言*激烈的反叛。碎片語是支離破碎的語言，詩人故意將語言割裂，以為可以增加跳躍性，以為看不懂就說明詩歌有深度。骯臟語也就是通常說的罵人的臟話，有一首詩名字叫作《大好年華》，多美好啊，我們都這樣想，但詩人卻說：“我當時真憤怒呵／這就是／他媽的人們所說的‘大好年華’。”②《枯燥》中孫文波一聲粗野的“他媽的”，把詩歌從想象帶回到日常現實，一切依然單調乏味，這“就是我的生活”。日常的多元和豐富在詩人口語化的敘述中迅速萎縮，干巴巴的如同枯樹的老皮。下流語則是詩歌中肆意使用和性相關的語言，而且談得裸露直白，這是有意丑化詩歌的行為，也是對詩歌*大限度的消解。 第三，破壞意象。意象在不同時期不同國度的詩歌中有較大的差別，重意或者重象也不盡相同，但它在古今中外的詩歌中同樣占有重要地位，葉嘉瑩說：“中國文學批評對于意象方面雖然沒有完整的理論，但是詩歌之貴在能有可具感的意象，則是古今中外之所同然的。”①90年代詩歌對意象的破壞力度之大是前所未有的，以至于后朦朧詩以來詩歌中有沒有意象都令人懷疑。對意象的破壞主要體現在堆積意象和意象過于私人化兩個方面。 堆積意象，顧名思義就是將大量的意象不加選擇地堆積在一起，而且往往是丑惡的意象或者普通的意象組合成丑惡的現象。中國古代詩詞講求含蓄美，有時兩句詩全由意象組成，例如：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，這些意象的組合和整首詞的意蘊完美契合，詩人的情緒緩緩流淌而出，帶給讀者的是一種淡遠清凈的美，絲毫沒有擁擠的感覺。使用意象的作用之一是使“意”變得形象可感，然而意象的堆積卻使“象”像垃圾一樣堆放在詩歌中，非但沒有起到什么好的作用，反而讓詩歌擁擠不堪，大大傷害了詩歌的藝術世界。一個詩人通過一個精神病者的視角帶來了一片混亂的意象：“蘑菇云”“貓和老鼠”“小公馬”“太陽”“槍”“星星”②，這首詩的其中六行里就包含了這么多的意象，這些意象隨意組合在一起，勉強地說可以表現世界的混亂，但表現混亂的方式很多，這樣表達又有什么特殊的意義呢？如果沒有，為什么還要破壞讀者的審美呢？詩歌可以表現丑的意象，但引入丑的事物只是出于某種策略的考慮，*終目的并不是讓人們認同和接受世界本來就是丑惡的，丑惡才是真實等等看法。羅振亞說：“在生活未得完滿仍殘缺之前，隸屬于美的詩歌女神完全可以觀照丑惡的事物，波德萊爾、李金發乃至朦朧詩等現代主義琴師都曾將惡之花大膽引入，將丑的事物大膽引入。但總是把它作為被征服、被超越、被彌合的對象；而第三代卻是……要以粗鄙態袒露人的本原狀態。”
斜目與重瞳:現代新詩的詩性言說 作者簡介
喬琦，文學博士，西安外國語大學中國語言文學學院副教授，從事詩歌符號學、敘述學與中外文學研究。主持教育部基金項目“詩歌符號學理論研究：以雅柯布森、里法泰爾和卡勒為中心”“20世紀現實主義小說的主體分化研究”2項，出版專著《形式動力：新詩論爭的符號學考辨》1部，在《學術月刊》《南京社會科學》等發表論文近30篇 鄧艮，文學博士，西安外國語大學中國語言文學學院教授，從事中國新詩、海外中國現代文學研究。主持國家社科基金項目“海外中國現代文學研究批判”1項、教育部規劃基金項目“中國新詩集‘序跋’研究”1項、陜西省社科基金項目等多項。出版專著《漂泊體驗與政治無意識：洛夫詩歌研究》1部，發表論文近40篇。
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