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(精)李大釗與早期中國共產(chǎn)黨 版權(quán)信息
- ISBN：9787543480025
- 條形碼：9787543480025 ; 978-7-5434-8002-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
(精)李大釗與早期中國共產(chǎn)黨 內(nèi)容簡介
《李大釗與早期中國共產(chǎn)黨》從現(xiàn)代政治學(xué)、現(xiàn)代政黨文明的視角。全方位、體地展示和解讀李大釗在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建前后的思想發(fā)展及其政治實踐，剖析李大利政黨觀總結(jié)其建黨理念，揭示李大釗在矢志于中華民族解放事業(yè)的道路上如何把馬克思主義與中國國情相耐接，探索馬克思主義中國化之路。
(精)李大釗與早期中國共產(chǎn)黨 目錄
緒論
**章 李大釗的政黨觀
民初政黨的重組及激烈黨爭
一民初政黨的分化與組合及其特點
二民初激烈之黨爭
李大釗與民初政黨的關(guān)系
一參與立憲活動
二參與政黨活動的實踐
三與“革命派”政黨的關(guān)系
李大釗的政黨觀
一對民初政黨問題的關(guān)注
二對中國政黨建設(shè)的思考
三對現(xiàn)代化新型政黨的期待
第二章 李大釗與馬克思主義
李大釗與五四社會思潮
一李大釗與工讀主義
二李大釗與實驗主義
三李大釗與基爾特社會主義
四李大釗與無政府主義
李大釗與五四時期的社團(tuán)
一國民雜志社
二新潮社
三平民教育講演團(tuán)
四少年中國學(xué)會
五覺悟社
六馬克思主義學(xué)說研究會
七北京大學(xué)社會主義研究會
李大釗與馬克思主義的傳播
一對**次世界大戰(zhàn)的認(rèn)識
二對馬克思主義的初步認(rèn)知
三對馬克思主義的傳播
第三章 李大釗與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建
建黨理念
一黨的性質(zhì)
二黨的指導(dǎo)思想
三黨的組織原則
四理論與實際相結(jié)合
五政黨社會基礎(chǔ)
六政黨自身建設(shè)
中國共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建
第四章 李大釗與北方各地中共黨組織
的建立及發(fā)展
……
第五章 李大釗與國共合作
第六章 李大釗與共產(chǎn)國際
第七章 李大釗*后的革命實踐
第八章 生命的音響和光華的延續(xù)——李大釗精神永存
主要參考文獻(xiàn)
后記
**章 李大釗的政黨觀
民初政黨的重組及激烈黨爭
一民初政黨的分化與組合及其特點
二民初激烈之黨爭
李大釗與民初政黨的關(guān)系
一參與立憲活動
二參與政黨活動的實踐
三與“革命派”政黨的關(guān)系
李大釗的政黨觀
一對民初政黨問題的關(guān)注
二對中國政黨建設(shè)的思考
三對現(xiàn)代化新型政黨的期待
第二章 李大釗與馬克思主義
李大釗與五四社會思潮
一李大釗與工讀主義
二李大釗與實驗主義
三李大釗與基爾特社會主義
四李大釗與無政府主義
李大釗與五四時期的社團(tuán)
一國民雜志社
二新潮社
三平民教育講演團(tuán)
四少年中國學(xué)會
五覺悟社
六馬克思主義學(xué)說研究會
七北京大學(xué)社會主義研究會
李大釗與馬克思主義的傳播
一對**次世界大戰(zhàn)的認(rèn)識
二對馬克思主義的初步認(rèn)知
三對馬克思主義的傳播
第三章 李大釗與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建
建黨理念
一黨的性質(zhì)
二黨的指導(dǎo)思想
三黨的組織原則
四理論與實際相結(jié)合
五政黨社會基礎(chǔ)
六政黨自身建設(shè)
中國共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建
第四章 李大釗與北方各地中共黨組織
的建立及發(fā)展
……
第五章 李大釗與國共合作
第六章 李大釗與共產(chǎn)國際
第七章 李大釗*后的革命實踐
第八章 生命的音響和光華的延續(xù)——李大釗精神永存
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
(精)李大釗與早期中國共產(chǎn)黨 節(jié)選
1912年，日本中島端寫作出版了《支那分割之運命》一書。該書以歪曲捏造之事實、惡毒卑劣之言語，對中國、中國人民極盡謾罵之能事，“其用意固別有在”。李大釗等愛國青年，讀罷此書，“憤恨眥裂”，“相與詢謀，擬辭而辟之”，名日（《〈支那分割之運命〉駁議》。該書除了對原書進(jìn)行翻譯外，著力對之進(jìn)行了駁斥。該書于1912年12月出版，受到了海內(nèi)外的歡迎，“不數(shù)月風(fēng)靡一世”，1913年4月再版。該書以愛國主義、民族主義為主線貫穿全書，“字字皆薪膽之血淚”，足為國人“當(dāng)頭之棒、警夢之鐘”，“激發(fā)其復(fù)仇敵愾之心”。由于該書為集體成果，無法肯定哪些按語、哪些眉批為李大釗所寫。但當(dāng)時李大釗作為北洋法政學(xué)會的編輯部長，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌全書的翻譯、寫作、出版、發(fā)行事宜，同時也是主要翻譯和撰稿人員，所以說，該書中所反映出的一些思想，是能夠代表李大釗當(dāng)時的思想和認(rèn)識水平。對于中島端為了達(dá)到不可告人的目的，極盡造謠誣陷之能事，虛構(gòu)了一個分割的中國的形象，李大釗痛斥其“背人道，喪良心，發(fā)作其禽獸性根，披猖滅裂，不顧人格，已足玷辱其國體而得罪于世運”。并指責(zé)他為“人道之蟊賊也，世運之蝥賊也，又其國家之蟊賊也，人人得而誅之者也”。同時，李大釗等青年學(xué)生義正辭嚴(yán)地指出：“吾華固千年古國也，即一旦列強(qiáng)肇瓜分之變，將約四億同胞共作鬼雄，合萬里神州成一大冢耳。”拳拳愛國之心，躍然紙上。 1915年，日本政府向袁世凱提出了旨在滅亡中國的《二十一條》，激起了中國人民的憤慨。李大釗公開發(fā)表反對袁世凱的戰(zhàn)斗檄文，呼吁全國人民發(fā)揚“薪膽精神”，赴國難，雪國恥，發(fā)奮為雄，再造神卅I。1914年，陳獨秀在《甲寅》第1號第4卷上發(fā)表《自覺心與愛國心》一文，認(rèn)為像中國這樣的國家，“存之無所榮，亡之無所惜”，并提出“國不可愛就不去愛”的觀點。 ……
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