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大道融通 版權(quán)信息
- ISBN：9787504775047
- 條形碼：9787504775047 ; 978-7-5047-7504-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
大道融通 本書(shū)特色
類社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治因交流融合而變得繁榮和美好，人與自然只有融合發(fā)展才能共生共榮！洞蟮廊谕ā氛墙忉屃巳诤现。
大道融通 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《大道融通》以融通思想為主旨，觀天下，話興亡，說(shuō)成敗，論人生，品人性，評(píng)命運(yùn)，述得失，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、軍事諸多領(lǐng)域。作者思考深入，剖析深刻，觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解獨(dú)到。雖是闡釋哲學(xué)思想，卻又有詩(shī)意，有故事，有趣味，有魅力。由此，本書(shū)具有很高的思想價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
大道融通 目錄
目錄
緒言：何謂融通
篇 是什么塑造了人
1．民族的特質(zhì)
2．自由的限度
3．命運(yùn)無(wú)常也有常
4．自信當(dāng)自知
5．一半清醒一半糊涂
6．人是融合的產(chǎn)物
第二篇 開(kāi)啟智慧之門(mén)
1．“理性”“感性”一相逢
2．開(kāi)發(fā)大腦
3．融通出妙想
4．融通出妙語(yǔ)
5．有感方悟
6．天下大道唯融通
第三篇 何以卓而不凡
1．卓越難以復(fù)制
2．多才多藝出奇才
3．見(jiàn)微知著 以大見(jiàn)小
4．人生處處有融通
5．妥協(xié)也是一種征服
6．行動(dòng)和等待
7．奇異的通感
第四篇 人性的本質(zhì)
1．善惡有因
2．賭博的真相
3．利己并利人
4．零食的誘惑
5．懲罰的藝術(shù)
6．強(qiáng)弱變幻
第五篇 力量之源
1．上下同欲者勝
2．制度樹(shù)人
3．欲望不止，紛爭(zhēng)不休
4．心心相印
5．善難以獨(dú)存
6．戰(zhàn)與和
7．創(chuàng)造的階梯
第六篇 成敗豈無(wú)憑
1．別無(wú)選擇
2．以變應(yīng)萬(wàn)變
3．有容乃強(qiáng)
4．政強(qiáng)國(guó)盛 政困國(guó)危
5．偶然含必然
6．勇而有懼
7．融通關(guān)乎發(fā)展
第七篇 相融相生
1．道不同可相為謀
2．互鑒共榮
3．德法互依
4．融通出和諧
5．學(xué)科融通 相得益彰
6．民主和集中不可分離
第八篇 天人合一
1．通靈山水
2．養(yǎng)生的境界
3．人與環(huán)境相融通
4．一樹(shù)一天地
5．時(shí)光無(wú)情又有情
6．共生共榮
7．熱烈且沉靜
緒言：何謂融通
篇 是什么塑造了人
1．民族的特質(zhì)
2．自由的限度
3．命運(yùn)無(wú)常也有常
4．自信當(dāng)自知
5．一半清醒一半糊涂
6．人是融合的產(chǎn)物
第二篇 開(kāi)啟智慧之門(mén)
1．“理性”“感性”一相逢
2．開(kāi)發(fā)大腦
3．融通出妙想
4．融通出妙語(yǔ)
5．有感方悟
6．天下大道唯融通
第三篇 何以卓而不凡
1．卓越難以復(fù)制
2．多才多藝出奇才
3．見(jiàn)微知著 以大見(jiàn)小
4．人生處處有融通
5．妥協(xié)也是一種征服
6．行動(dòng)和等待
7．奇異的通感
第四篇 人性的本質(zhì)
1．善惡有因
2．賭博的真相
3．利己并利人
4．零食的誘惑
5．懲罰的藝術(shù)
6．強(qiáng)弱變幻
第五篇 力量之源
1．上下同欲者勝
2．制度樹(shù)人
3．欲望不止，紛爭(zhēng)不休
4．心心相印
5．善難以獨(dú)存
6．戰(zhàn)與和
7．創(chuàng)造的階梯
第六篇 成敗豈無(wú)憑
1．別無(wú)選擇
2．以變應(yīng)萬(wàn)變
3．有容乃強(qiáng)
4．政強(qiáng)國(guó)盛 政困國(guó)危
5．偶然含必然
6．勇而有懼
7．融通關(guān)乎發(fā)展
第七篇 相融相生
1．道不同可相為謀
2．互鑒共榮
3．德法互依
4．融通出和諧
5．學(xué)科融通 相得益彰
6．民主和集中不可分離
第八篇 天人合一
1．通靈山水
2．養(yǎng)生的境界
3．人與環(huán)境相融通
4．一樹(shù)一天地
5．時(shí)光無(wú)情又有情
6．共生共榮
7．熱烈且沉靜
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大道融通 節(jié)選
自由的限度 莊子在《逍遙游》中借助大鵬描繪了一種豪放、浪漫的自由——“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，表達(dá)了自己“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”的高遠(yuǎn)志向！ ∏f子追求的是精神境界的絕對(duì)自由——“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”！ ±畎子性(shī)云：“仙人有待乘黃鶴，？蜔o(wú)心隨白鷗！边@是超越神仙的自由！ 吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋！痹谂岫喾频男闹，自由是何等的珍貴！ 」磐駚(lái)，自由是多么令人向往，堪當(dāng)“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，無(wú)數(shù)仁人志士為自由而歌，為自由而搏，為自由而戰(zhàn)。然而，無(wú)論我們把自由想象得多么美好，完全的自由是不存在的，誰(shuí)能一生自由，誰(shuí)又擁有過(guò)絕對(duì)的自由呢？自由總會(huì)受到各種各樣的約束，諸如習(xí)俗、物質(zhì)、時(shí)代、制度、法律、道德、組織、責(zé)任、能力等。 《禮記·曲禮上》中有言：“入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱！北苤M是中國(guó)歷史上極具特色的一種文化現(xiàn)象，要求對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字不能直接說(shuō)出或?qū)懗，要“改讀”或“換說(shuō)”。因?yàn)楸苤M，也鬧出許多典故和笑話！ ∥宕畤(guó)時(shí)期，君主頻繁更替，但有個(gè)鐵打的宰相——馮道，關(guān)于他的名字有一個(gè)笑話。有一天，馮道命門(mén)客給他講《道德經(jīng)》，而書(shū)中開(kāi)篇**句便是“道可道，非常道”，門(mén)客為了避馮道的名諱，于是就把**句念作“不敢說(shuō)，可不敢說(shuō)，非常不敢說(shuō)”！ √K東坡有個(gè)婢女，喚作春娘，才貌俱佳，東坡被貶黃州時(shí)，竟然以其換馬，春娘責(zé)問(wèn)東坡道：“妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問(wèn)馬，皆貴人賤畜也。學(xué)士以人換馬，則貴畜賤人矣！”遂口占一絕辭謝，詩(shī)曰：為人莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人。今日始知人賤畜，此生茍活怨誰(shuí)嗔。言畢，春娘下階觸槐而死，東坡甚為憐惜，悔之晚矣！ ≡谏瞎拍赶凳献迳鐣(huì)，母親受到尊敬和崇拜。而在封建社會(huì)里，女人受“男尊女卑”觀念的影響，受“夫?yàn)槠蘧V”“三從四德”等禮儀的約束，能享有多少自由呢？ “可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”這是白居易的《賣炭翁》留給我印象*深的一句話。賣炭翁身上衣服單薄，寒風(fēng)刺骨，卻寧愿忍受嚴(yán)寒，希望天氣更加寒冷一些，可見(jiàn)極度的貧困已經(jīng)禁錮了人的心靈，禁錮了人的美好愿望。眾生不得不負(fù)重而行。因?yàn)椋鵀槿，身系?zé)任，來(lái)自家庭的、集體的、社會(huì)的、國(guó)家的責(zé)任，往往也是不能推卸的責(zé)任。即便負(fù)重前行，那么能走多遠(yuǎn)？騰挪的空間多大？這取決于人的能力大小。 自由在哪里？習(xí)俗、時(shí)代、物質(zhì)、制度、法律、道德、組織、責(zé)任、能力等，這些互相交織，進(jìn)而搭建出一個(gè)框架，自由就在這個(gè)框架里。這個(gè)框架的空間越大，自由的空間就越大，自由就越具活力，越具創(chuàng)造力。突破了這個(gè)框架，自由就無(wú)法得到保障，可能會(huì)墜落，也可能不復(fù)存在。 ……
大道融通 作者簡(jiǎn)介
黃程，山西省運(yùn)城市稷山縣人，一直從事教育工作。曾做過(guò)教師、校長(zhǎng)、教學(xué)研究者、教育管理者，并長(zhǎng)期致力于社會(huì)科學(xué)研究，具有頗多論述，也曾獲得各級(jí)各類的許多榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)。
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