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宋代皇親與政治 版權(quán)信息
- ISBN：9787564581527
- 條形碼：9787564581527 ; 978-7-5645-8152-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
宋代皇親與政治 本書(shū)特色
◎上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授虞云國(guó)，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授鄧小南、趙冬梅，首都師范大學(xué)資深教授李華瑞強(qiáng)力推薦。◎宗室之禍、母后之禍、外戚之禍、宦官之禍，這些封建時(shí)代常見(jiàn)的政治禍患，為何在宋代基本不存在？◎皇帝與士大夫共治的宋代，還是“家天下”統(tǒng)治嗎？抑或，宋代天子已接近“虛位君主”，宋代政治已接近“君主立憲”？◎在皇權(quán)轉(zhuǎn)移相對(duì)平穩(wěn)的宋代，人性、權(quán)力與制度三者之間有著怎樣的幽暗不明與巨大張力？◎本書(shū)將制度史研究與人物和事件相結(jié)合，辨析切中肯綮，持論通達(dá)正大，是一部可讀性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)力作。
宋代皇親與政治 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在中國(guó)古代目前，因爭(zhēng)奪皇權(quán)而骨肉相殘的慘劇時(shí)有發(fā)生，然而，有宋一代卻大體避免了皇親國(guó)戚之間的權(quán)力之爭(zhēng)，皇位的轉(zhuǎn)移相對(duì)平穩(wěn)。早在北宋后期，理學(xué)家程頤就將“百年無(wú)內(nèi)亂”列為宋代“超越古今者五事”之首。所謂“內(nèi)亂”，指宗室之禍、母后之禍、外戚之禍、宦官之禍等封建時(shí)代常見(jiàn)的政治禍患。此后直到近代，不少學(xué)者都持“宋代無(wú)內(nèi)亂”說(shuō)，但較少詳細(xì)論證。本書(shū)認(rèn)為，宋代基本“無(wú)內(nèi)亂”，關(guān)鍵在于大體“無(wú)內(nèi)朝”，具體表現(xiàn)有宗室任職受限、后妃較少插手朝政、外戚不預(yù)政、無(wú)閹禍等，并從道德觀念、制度約束，以及皇權(quán)政治與官僚政治、皇權(quán)與相權(quán)、趙家天下與官人世界等多個(gè)角度，層層剖析了其背后的原因。 本書(shū)行文簡(jiǎn)扼，邏輯清晰，內(nèi)容豐富，涉及宋代后宮制度、待宗室外戚之法、士大夫的“克星”作用等，并對(duì)宋代皇權(quán)虛化論、趙宋王朝的“家天下”統(tǒng)治等進(jìn)行了反思。
宋代皇親與政治 目錄
導(dǎo)??言 001
一??皇親國(guó)戚的認(rèn)識(shí)價(jià)值何在 001
二??宋代究竟有無(wú)“內(nèi)亂” 005
三??“家天下”統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)如何理解 009
四??宋代是否形成“內(nèi)朝” 018
**章??宋代宗室與政治
**節(jié)??宋代有沒(méi)有宗室之禍 027
一??燭影之疑及其相關(guān)事件 027
二??玄武門之變與燭影之疑的比較 034
三??宗室之間的矛盾 043
四??宗室中的皇帝迷 051
第二節(jié)??宋代對(duì)宗室的防范 059
一??宗室待遇較優(yōu)厚 059
二??宗室任職受限制 067
三??皇子不徑直封王 083
四??親王僅問(wèn)安侍膳 089
五??宗室法與常人法 095
第三節(jié)??宋代的公主和駙馬 106
一??帝姬——公主的另一稱呼 106
二??公主在政治上貴而不驕 109
三??駙馬極少出任要職 118
四??公主在家庭內(nèi)恪守“婦道” 130
五??公主在生活上比較節(jié)儉 137
第二章??宋代后妃與政治
**節(jié)??宋代的后宮制度 146
一??后宮等級(jí)森嚴(yán) 147
二??后妃出身復(fù)雜 157
三??垂簾太后頗多 167
第二節(jié)??宋代后妃之“賢” 172
一??后妃較少插手朝政 173
二??后妃之爭(zhēng)少于唐代 182
三??后妃大多不私外家 191
四??垂簾太后心在社稷 196
第三節(jié)??宋代無(wú)武韋之事 206
一??劉皇后并非武則天第二 206
二??宮禁制度較嚴(yán)密 218
三??后妃實(shí)力有限 227
第三章??宋代外戚與政治
**節(jié)??宋代無(wú)王莽之“患” 238
一??錢惟演與張堯佐：眾矢之的 238
二??外戚宰相：韓忠彥和鄭居中 243
三??錢端禮的宰相夢(mèng) 248
四??“假楊國(guó)忠”韓侂胄 253
五??賈似道——外戚起家的權(quán)臣 264
第二節(jié)??宋代的待外戚之法 276
一??優(yōu)遇與防范相結(jié)合 277
二??關(guān)鍵在于不給實(shí)權(quán) 285
三??外戚不預(yù)政 293
四??戚里應(yīng)守法 298
第四章??宋代宦官與政治
**節(jié)??北宋的宦官問(wèn)題 311
一??宦官?gòu)V泛參政 311
二??宦官參政原因何在 319
三??宦官卷入政爭(zhēng) 329
四??為什么北宋無(wú)“閹禍” 335
五??士大夫與宦官對(duì)立 349
第二節(jié)??南宋宦官權(quán)勢(shì)的削弱 357
一??明受之變不可不戒 357
二??前后兩省合而為一 364
三??宦官不管軍但干政 380
余??論 390
一??宋代既無(wú)內(nèi)朝又無(wú)內(nèi)亂 390
二??觀念的束縛與制度的約束 392
三??士大夫——皇親國(guó)戚的克星 400
四??皇權(quán)并非不受任何限制 407
五??趙家天下乎官人世界乎 413
附錄一??大事年表 421
附錄二??參考文獻(xiàn) 427
初版后記 441
再版后記 445
展開(kāi)全部
宋代皇親與政治 節(jié)選
四??公主在家庭內(nèi)恪守“婦道” 下面將探究的范圍從政治生活擴(kuò)展到家庭生活。封建時(shí)代，駙馬娶公主，不叫娶，而稱“尚”。這個(gè)“尚”字意味著公主作為所謂金枝玉葉，她們與駙馬盡管是夫妻，但其地位高于駙馬。公主在丈夫家中是個(gè)特殊人物，甚至凌駕于公婆之上。唐代某些*高統(tǒng)治者雖然要求公主“無(wú)鄙夫家”，但唐代“公主多驕縱”，往往依恃其“高貴”的血統(tǒng)，不把夫家乃至公婆放在眼里。在她們當(dāng)中，像唐憲宗的女兒岐陽(yáng)公主那樣“事舅姑以禮聞”、像唐宣宗的女兒廣德公主那樣“事于氏（其婆家）宗親尊卑無(wú)不如禮”者，實(shí)在少見(jiàn)。宋代某些*高統(tǒng)治者要求公主“宜修婦道”，公主通常謹(jǐn)守遵循。所謂婦道，只要讀一下宋元時(shí)期的著名族規(guī)《鄭氏規(guī)范》，便一目了然。其主要含義是婦女“必須安詳恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以禮，待姊姒以和”。毋庸置疑，這屬于歧視婦女的封建禮教。宋代公主在這個(gè)方面，不同于唐代公主之處，主要有兩點(diǎn)。 **，向公婆下拜。唐代有這樣一條“舊例”： 皇姬下嫁，舅姑反拜而婦不答。 所謂舅姑，即公婆。唐太宗的女兒南平公主曾拜公婆，這在唐代實(shí)屬鳳毛麟角，史籍大書(shū)特書(shū)，完全可以理解。但說(shuō)“自是公主下降，有舅姑者皆備禮”，則不是事實(shí)。唐高宗在永徽元年（650）正月、唐德宗在建中元年（780）九月、唐宣宗在大中四年（850）二月，不斷要求公主對(duì)公婆執(zhí)婦禮，但公主不拜公婆的現(xiàn)象始終禁而不止。 北宋前期，沿襲前朝舊制，實(shí)行“選尚者降其父為兄弟行”的制度。于是，出現(xiàn)了駙馬柴宗慶、王貽永、李遵勖等以祖為父、以父為兄、以母為嫂一類怪現(xiàn)象。宋神宗剛即位就在他的妹妹陳國(guó)長(zhǎng)公主出嫁王師約時(shí)，決定改變這一“亂昭穆之序，廢長(zhǎng)幼之節(jié)”的做法，下詔“令陳國(guó)長(zhǎng)公主行舅姑之禮，王師約更不升行”。他在《公主行舅姑之禮詔》中說(shuō)： 尚帝女者輒皆升行……義甚無(wú)謂。朕常念此，寤寐不平。豈可以富貴之故，屈人倫之序也。可詔有司革之，以厲風(fēng)俗。 后來(lái)，宋徽宗稱贊宋神宗的這一決策是“貽謀后世”的“甚盛之舉”，并在當(dāng)時(shí)頒行的《政和五禮新儀》中加以吸取，“著為永法，通行天下”。 這里應(yīng)當(dāng)指出，即使在宋神宗以前，實(shí)行“尚帝女輒皆升行”制度期間，公主并非全然不拜公婆。如宋真宗時(shí)，李遵勖做了宋太宗的女兒隨國(guó)長(zhǎng)公主的駙馬，即以其父李繼昌為兄，但隨國(guó)長(zhǎng)公主“因繼昌生日，以舅禮謁之”，向他拜壽，并得到宋真宗支持。公主不僅拜駙馬之父，而且拜駙馬之兄。如吳元載只是宋太宗的女兒蔡國(guó)公主的駙馬吳元扆的哥哥，宋太宗在端拱元年（988）“令公主拜之”。宋神宗廢除“尚帝女者輒皆升行”制度以后，公主必拜公婆。史稱： 公主見(jiàn)舅姑之禮，自此始。 此后，宋徽宗強(qiáng)調(diào)：“行法自近始。”重和元年（1118）十一月，他在女兒茂德帝姬出嫁時(shí)，令其“依《新儀》，見(jiàn)舅姑，行盥饋之禮”。所謂盥饋，系兒媳服侍公婆進(jìn)餐的儀式。宋徽宗發(fā)現(xiàn)帝姬出嫁時(shí)，“舅姑亦不端坐”“反有下拜之禮”，立即下詔，斥責(zé)“其失祖考本意”，要求帝姬“恪遵《新儀》”。 宋代公主“奉舅姑以孝”，并不僅僅限于下拜、盥饋一類儀式，而且見(jiàn)于行動(dòng)。如宋神宗的女兒徐國(guó)長(zhǎng)公主不僅“事姑修婦道”，而且“夫黨數(shù)千百人，賓接皆盡禮”。宋英宗的女兒蜀國(guó)長(zhǎng)公主在這方面的表現(xiàn)，更是“聞?wù)唧@嘆，諸家傳之，以為法式”。公公死后，婆婆守寡，她“日至榻下，自和湯劑以進(jìn)”。 第二，為駙馬居喪。按照中國(guó)古代的喪服制度，妻子必須為丈夫服斬衰3年，丈夫只需為妻子服齊衰1年。唐、宋法律規(guī)定： 居父母及夫喪而嫁者，徒三年。 這些都明顯地表現(xiàn)了封建家庭夫妻不平等，以男性為中心。不過(guò)，唐代公主通常并不認(rèn)真為駙馬居喪，安樂(lè)公主甚至居喪改嫁。史稱其夫“武崇訓(xùn)死，主素與武延秀亂，即嫁之”。但是，安樂(lè)公主非但沒(méi)有受到懲罰，而且婚事大操大辦，唐中宗、韋皇后親自前往慶賀。相反，公主死后，駙馬居喪，必須超過(guò)喪服制度的通常規(guī)定，服斬衰3年。開(kāi)成年間，戶部侍郎李玨指出： 駙馬為公主服斬衰三年，所以士族之家不愿為國(guó)戚者，半為此也。 不僅如此，公主平時(shí)在家庭內(nèi)的地位高于駙馬，駙馬無(wú)非是公主的附屬品。駙馬對(duì)公主事之不恭，要吃官司。如唐太宗的女兒新城公主突然死去，唐高宗不問(wèn)青紅皂白，以“遇主不以禮”的罪名，將其駙馬韋正矩處死。難怪唐代有句諺語(yǔ)： 娶婦得公主，無(wú)事取官府。 足見(jiàn)，唐代的公主之家與普通家庭相反，不以男性而以女性為中心。 與唐代公主不同，宋代公主一般要為駙馬居喪。如宋太宗的女兒冀國(guó)大長(zhǎng)公主為其駙馬李遵勖居喪，并超過(guò)了喪服制度的規(guī)定。她在居喪期間，“衰麻未嘗去身”；服除以后，“不復(fù)御華麗”。宋仁宗“親為簪花”，她婉言拒絕：“自誓不復(fù)為此久矣。”不僅如此，駙馬平時(shí)在家庭內(nèi)的地位并不比公主低。如李遵勖生前就對(duì)冀國(guó)大長(zhǎng)公主多所冒犯，而“公主為性至善，未嘗言其失”。直到嘉祐年間，知諫院司馬光還對(duì)她極盡贊美之詞： 獻(xiàn)穆公主仁孝謙恭，有如寒族，奉李氏宗親，備盡婦道，愛(ài)重其夫，無(wú)妒忌之行。至今天下稱婦德者，以獻(xiàn)穆公主為首……公主事夫以禮，宜以獻(xiàn)穆公主為法。
宋代皇親與政治 作者簡(jiǎn)介
張邦煒 四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授（2008年榮休）。
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